志如金剛弘正法，
佛考魔擾不懼怕。
心如磐石志如剛，
披荊斬棘正法揚。
感恩南無釋迦牟尼佛。
感恩南無大慈大悲觀世音菩薩。
感恩南無大悲普光功德山佛。
感恩十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩。
感恩全世界各地的佛友們，感恩義工們，感恩你們大家。
師父今天再一次感恩全世界沒有來到現場的佛友們，法師們，弟子們。
下面菩薩給你們的一段開示，你們好好聽啊。
芸芸眾生，苦海遨遊，無明造業，愚痴遮智，宿業纏身，新業再生，何時開悟，解惑明心。遭遇佛法，千劫難遇，為師授法，心靈妙法，有緣聞之，應當惜之，末法法緣，多劫修為，因緣際會，緣此匯聚，心靈淨土，今日殊勝，栽種蓮花，繽紛多彩，爾等孩兒，與吾佛緣，當以深信，佛之法緣，金銀難換。勤修佛法，開悟根本，破迷解惑，了悟宇宙，徹悟人生，苦空無常，人生真諦，佛理解義。
為師今日四字偈，加持諸佛子，明心開悟，解人生苦諦，真心出離，勤修慧心，恆久精進，弘吾佛法，揚佛法真義，度苦海眾生，必得我觀音悲心加持，化爾等人生苦厄，保人間平安吉祥，無有災禍，度其一生。阿彌陀佛。
真正的學佛人不卑不亢，不喜不悲，事來隨緣，事去隨緣，心不隨緣變，境不隨心轉。你們今天能從世界各個地方來看師父，師父很開心，最開心的還有一位大佛——南無大悲普光功德山佛。
法喜充滿學佛人，
慈悲喜舍度有緣。
同體大悲修行人，
無緣大慈菩薩心。
我們常說學佛人要「慈悲喜舍」，「慈」就是慈愛，「悲」就是悲憫，「喜」就是法喜，「舍」就是捨得，我們要用慈悲喜舍的心對待身邊的每個人。如果有人傷害你、誹謗你們，你們要慈悲他，你們要憐憫他，因為他是冒着下地獄的風險來成就你們。學佛人修的是證道的心，任何對境都是在成就你們的修行。
你們記住師父的話，允許自己做自己，允許別人做別人，你積你的德，他造他的業，萬事有輪迴，過幾年你們再看看，蒼天饒過誰？
從前，有一位大師充滿智慧，遠近聞名。這位大師講道十分精彩，一個村子的人都請他去講道，他接受了邀請。到村子時，早已經有好幾百人等在那裏了。隆重的迎接儀式過後，大師站在講台上開始講話，台下的人都豎起了耳朵。
大師說：「我很榮幸今天能到這裏和你們大家在一起學習，但我想問一下，我今天要講的內容你們知道嗎？」全體聽眾都大喊着回答：「知道！我們知道！」大師停下來，看着大家笑了，說道：「嗯，既然你們都知道了，我就不用講了，對吧？」於是他一聲不吭，下台走了。
村裏的人都很失望，他們決定再請他一次，大師也答應了。這天，大師受到了傳統儀式的迎接，即將開始時，他又問了和上次同樣的問題，不過這次大家都準備好了。所以當大師剛開口問：「我今天要講的話題，你們知道嗎？」台下所有的人就一起喊道：「不知道！我們什麼也不知道！」大師停下來，臉上帶着一絲微笑說：「如果你們什麼也不知道，我講了也是白講，是吧？」還沒等大家反應過來，他又走了。
所有的人都驚呆了，他們以為「不知道」就是大師想聽的答案。但大家都拒絕放棄，他們問自己：如果大師的問題既不能回答「知道」，也不能回答「不知道」，那到底答案是什麼？我們要怎樣才能學到大師的智慧呢？於是，村裏所有人開了個會議討論，他們集體商量好該怎麼辦，都覺得這回是勝券在握了，他們又一次邀請了大師。
日子很快又到了，大家又緊張又興奮。同樣，大師這次又問道：「我今天要講的話題，你們知道嗎？」大家毫不猶豫，一半人喊：「知道！」另一半人喊：「不知道！」然後，大家就等着大師的反應。大師說：「嗯，那讓那些知道的人教那些不知道的人吧。」這給了在場的每個人當頭一擊，還沒等大家緩過來，大師就悄悄地離去了。這下該怎麼辦？村裏的人還是不死心，他們決定再試一回。
大師又如約來了，還是同樣的問題。不過這次誰也沒說話，台下靜得連一根針掉在地下都聽得見。在一片寂靜中大師最終開口了，他智慧的話語也流淌到了大家的心田。大師說道：「只有在寂靜中，我們才能聽見智慧的聲音。」
我們要懂得，在學習佛法的時候，若我們內心有太多的知見，我們將不可能有任何的收穫。你們今天有的人第一次來參加師父的法音法會，也有人帶着疑惑，帶着試探的心態。師父不管你們今天帶着任何的心態，只要你們今天有緣分來到這裏，師父希望你們能沉寂下來聆聽師父今天的弟子開示。
故事中的第一次「知道」，是驕傲、自負的自我。當一個人內心裏充滿知見、分別、評判時，他什麼也裝不進去，就像一個盛滿水快要溢出來的杯子，你想再加一滴水也加不進去。第二次的「不知道」，是消極、是迴避的自我。一個關閉、消極、不負責任的內心，無法開啟智慧。這就好像把杯子底兒朝上倒過來，再怎麼倒水也沒有用。第三次的「知道」與「不知道」，是懷疑、是投機的自我。一個不穩定、左右搖擺、充滿疑慮、只想投機的心靈是無法吸收到真正的智慧，這就好像杯子裏裝的水摻了泥，水已經不純了，再往裏面加水也同樣會被污染。所以，只有當我們靜下來不去胡思亂想，放下內心繁雜的念頭與知見，我們才能聽見心靈深處的聲音，讓智慧在心間流淌。沉默與寂靜的內心就好像一個空的杯子可以容納更多智慧的泉水。
學佛修心一定要謙卑，不能自命清高，不能自以為是，不能貢高我慢，要知道天外有天，山外有山，人外有人。你精進，有人比你還要精進啊。有的人學了幾年佛法，學到了一點皮毛，就以為自己很懂佛法，我慢心出來了，輕視他人，自以為是。
佛法界講：
修行三年，口出狂言；
再學三年，不敢妄言；
又學三年，沉默寡言；
再過三年，無需多言；
又過三年，靜口無言；
再過三年，無言即言；
大道至簡，大悟無言。
無論是修行人還是做人，我們要懂得在人間做人不要自以為是，做人不狂妄，講話不妄言，修行多寡言，再修幾年亦無言，境界提升悟無言。
一位女士前來找心理醫生諮詢。她說：「先生，我丈夫總是無緣無故地發脾氣，非常嚇人，搞得我都有些焦慮了。」醫生說：「我有辦法緩解你的焦慮。當你丈夫看起來快要發火時，你就喝一口水，把它含在嘴裏不要咽下去，直到他安靜下來。」
兩周過後，這位女士來複診，看起來容光煥發。女士對醫生說：「你的方法可真管用，只是我不明白，一口水怎麼會有這麼大的功效？」醫生回答說：「水本身起不了什麼作用，關鍵是讓你們當中有一個人先閉上嘴。」
這個小故事告訴我們，當你遇到一個不理解你的人，不要急於和他辯解或者試圖讓他理解你，你們要先讓自己修忍辱。現在的人因為生活壓力、工作壓力，內心早已處於緊繃的狀態，遇到一點事情他們的內心就會承受不住，所以這就是為什麼這兩年得焦慮症的人越來越多。很多時候，我們要管住自己的心，能說的話適當地說，不能說的話堅決不要說。
有一個男的說：「我特別能理解聾啞人，因為我老婆就是個聾啞人。每次我認錯的時候她就聾了，每次她做錯的時候就啞巴了。」
好，下面開示非常精彩，你們要認真聽，這是師父很用心在給你們講的弟子的開示。師父希望今天你們大家坐在這裏，一定要莊嚴道場，莊嚴佛淨土。
學佛就像讀書一樣，從最簡單的開始學，由易到難，由淺到深，學到後面你們學的東西就越來越多，得到的知識也越來越多。從簡單到複雜就是讓你們明白，從1到2它是如何變成2，讓你們知道它如何疊加計算而得到這個結果，如果一開始就讓你們學複雜的，或者學高深的東西，你們根本理解不了。就好比，你要建一棟房子，你連地基都不想打，就直接想把房子建起來，這是不可能的。所以這種異想天開的捷逕行不通，你們必須從打基礎開始，一步步地修行，才能達到開悟的境界。修行中的悟性非常重要，這是師父一再跟你們敲黑板講的重點，因為佛法你們聽懂表面的意思，實際上沒有真正悟透裏面的含義。沒有經過體證獲得這個道理，你還是不能算真正地理解佛法，只能說是「知道」。知道佛理，實際上沒有做到，沒有通過踐行，你所理解的並不一定是真正的佛理。
師父舉個例子，你今天想做一道平時沒有做過的菜，你去找教材學習，教材上把所有的配料講得清清楚楚，連一勺醬油、半勺糖都告訴你了，你一看這麼簡單，對不對啊？你去按照教材上面一步一步做，結果做出來的味道跟人家教材上講的不一樣。同樣的食材、同樣的配料，為什麼人家做的色香味俱全，而你做出來的跟人家的完全不一樣？這就是你眼睛看懂了，但你不一定能真正把它的味道做出來。因為「懂」是表面的知道，而「悟」則是實質性的完全通了、理解了、體悟到了。所以「知道」不代表你就懂了，「懂了」不代表你就開悟了。就像你們打電話問師父問題，師父告訴你該怎麼超度靈性，最後問你們聽懂了沒有？你說「聽懂了」，你知道該怎麼做了，但是你沒有實實在在去做，最後還是得不到你想要的結果，你們聽懂了嗎？
所以，佛法最重要的是「信、解、行、證」，這四個步驟一個都不能少的。修行佛法第一步就是「信」，淨信、深信，你有信仰佛法的心，還要增加對佛法的淨信心，有了淨信心，你才能更深一步深信佛法。
第一步對後面三步非常重要，首先是「信」，信仰有很多種，其中很多人分不清楚什麼是迷信，什麼是正信？有一種人只知道磕頭，信得很虔誠，信得很入迷，這叫迷信。迷信比不信又好一點，因為雖然他信得痴迷，但總歸還是有信仰的，至少宗教勸善止惡的觀念深植心中，他有信仰就不會為非作歹、作奸犯科。
心靈法門是正信的法門，我們信仰的是觀世音菩薩的大慈大悲，我們依止的是佛的教法，用八正道修行佛道：正念、正見、正業、正語、正命、正定、正思維、正精進。我們把佛教的教義用於日常生活和工作中，以善為根本，諸惡莫作，眾善奉行。
淨信佛法，深信佛法，有了第一步做基礎，你們就能進行第二步——「解」，解就是理解、慧解。理解就是通過理解佛法、正解佛法而獲得佛的智慧；慧解就是通過佛法讓自己解脫生死。第三步就是「行」，行在我們佛法界，它的意思很廣，從字面上講就是踐行，就是實實在在去做出來，我們把佛教的理論踐行出來。
師父今天延深一點，你們要用心聽了。六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六度其實就是我們學佛過程中要修的。師父前面講了，淨信佛法後，你們很多人開始修第一步「布施」。布施菩提心；學習放生，放生也是財布施中的一種；度人，布施慈悲心；做功德，功德裏面有很多種，比如供養菩薩、供花、供果、供油、供水，這都屬於供養菩薩；助印經書等等，這裏面涵蓋了很多布施，財布施、法布施、無畏布施。布施對應了「信、解、行、證」中的「行」，你們在行啊。
你們在做着跟修行有關的事情，在踐行的過程中，你們會遇到各種善緣和惡緣，因為在人間善惡緣分是交叉的，簡單地來說，有善的緣分就會有惡的緣分。在這個過程中，就會同時有兩個方面來對你們進行考驗和磨鍊：持戒、忍辱。在修行中要持戒，戒能長養一切諸善根，所以要守戒、持戒。遇到惡緣要忍辱，人家侮辱你、誹謗你，要修忍辱，這個過程有可能要用五年、八年讓自己通過。有的人用一輩子才能通過；有的人甚至一輩子也通不過，這就是要靠自己的恆心毅力來修啊。
你們學佛了，對戒律無所謂，那麼在「信、解、行、證」這裏你就會停止不進，卡在這裏了，永遠跨越不了這一步，你就無法體悟更深的如來實相。其實在這一步，很多人最難跨越的就是忍辱。比如這幾年環境的變化，菩薩已經對你們進行種種的考驗，環境是修心方面最好歷練的對境，然而很多人跨越不了，這就是為什麼你們很多人不能精進的原因。六度萬行，不是念幾張小房子就叫精進，不是念幾部經文就叫精進，真正的精進是行於心。所以佛法一邊修，一邊悟，就是一邊修行一邊悟道，才能達到禪定的境界。禪定生般若，般若對應的就是"信、解、行、證」的「證」，有了般若不就證到了？證道了不就有般若了？這是相輔相成的，你們要懂佛法是互為印證的。因為今天是弟子開示，師父講得稍微深一點，也算是對弟子們進行輔導，希望你們多體悟這裏面的含義。
那麼最後，師父告訴你們六度波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這裏面是有次第的。這個次第以最基礎的到最無上的，不要看簡單的幾步，有些人一輩子跨越不了持戒和忍辱這兩步，更不要談精進。佛法深不可譯，要多用心體悟。跨越了前面兩步，到了精進的階段，你們才算是進入修行的階段。精進不懈，方證菩提，禪定修心，般若自生。
1948年，牛津大學舉辦了一個主題為「成功秘訣」的講座，邀請丘吉爾前來演講。演講的那一天會場上人山人海，全世界各大新聞媒體都到齊了。丘吉爾用手勢止住大家雷鳴般的掌聲，說：「我的成功秘訣有三個：第一個是，決不放棄！第二個是，決不、決不放棄！第三個是，決不、決不、決不放棄！我的演講結束了。」說完他就走下了講台。會場上沉寂了一分鐘，突然爆發出了熱烈的掌聲，掌聲經久不息。
我們很多時候，認為做一個事情很容易，但是能夠把這個事情堅持到最後卻很難，這就是為什麼這個世界上失敗的人比成功的人多的原因。選擇修行很容易，但是能把修行一直堅持到最後，需要堅強的決心和毅力，有決心沒有毅力也不行，有毅力沒有決心更不行，所以這兩種心需要同時擁有，才能把一個事情做成功。修行者多如牛毛，得道者少之又少，從修行到得道，很多人沒有成功的原因就是在這期間，他們缺少了堅定不移的決心和毅力啊。
菩薩說：
膽小怕死淘汰一批，
質疑真法掉隊一批，
波濤大浪下去一批，
違背佛理因果一批，
亂學亂看魔障一批，
半途而廢白修一批。
修行路上考驗多，我們需要堅定的決心和毅力，永不放棄才能到達彼岸。學佛人要想成為菩薩，必須先發菩提心，即發出堅定的四宏願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
這個世間苦難的人有很多，我們要像菩薩一樣去救人，我們要做菩薩先要斷掉自己的煩惱，除盡煩惱方得大自在心。除去煩惱就要誓修佛法，因為只有佛法才能真正幫助你們斷掉煩惱。所以遇到一個好的法門要誓願學，讓自己通過佛法斬斷人間的煩惱根。佛道是怎麼修成的？佛道就是一步步披荊斬棘，破除無明，斬斷煩惱，誓修無上真法而得道。
佛陀當年成道後，他便前往波羅奈國的鹿野苑，向橋陳如等五人宣說四聖諦的道理，五人聽聞後，從而證得了阿羅漢果，其後還有很多佛弟子證得阿羅漢，因為他們都是聽了佛陀說法的聲音修行而悟道，所以叫聲聞。
今天師父也是用音聲的方式講法，把佛的理論用淺顯的白話講出來，雖為白話，然而這裏面的佛義甚深，非真心悟道而不能得，非真修之人而不能悟，師父悲心宏願廣利眾生，希望你們大家聞法開悟，悟法證果，永遠脫離六道的生死輪迴。
法音開示救迷眾，
有緣聞法莫遲疑。
心靈淨土觀音願，
救拔苦難大悲願。
在佛陀時代，有一個名叫瓦咖離的青年，一天他在外面遇見了佛陀，他被佛陀那莊嚴的、威儀的外表深深地吸引住，為了能經常見到佛陀，他出家成為比丘。出家之後，他既不學習經教，也不禪修，只知道一天到晚緊跟着佛陀，但佛陀從來不跟他說一句話。
有一天，佛陀了解到他的智慧將要成熟了，就呵斥他說：「瓦咖離，你一天到晚盯着我這副腐臭的身體幹什麼？凡見到法者，即見到我；凡見到我者，即見到法！」但他仍然無法離開佛陀。佛陀知道不逼迫他是不會覺悟的，於是毫不客氣地把他趕走。瓦咖離被趕走之後，感到非常絕望，甚至爬上山頂準備跳崖自殺。這時佛陀出現在他面前向他說法，使他最終獲得覺悟。
這個故事告訴你們大家，修行佛法要依法不依人，你們跟着師父學習觀世音菩薩的心靈法門，你們修的是菩薩所傳的善法，這是一個解脫的法門，師父把菩薩的佛法教給你們大家，師父不要你們崇拜師父這個人，師父希望你們要依止師父的教法來修心修行。你們跟着師父修行佛法，要開悟佛法，要開悟本性，要找到心中的真我。
佛陀在臨大般涅槃前曾經說過：「並非用香、花等來對如來表示恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬。若弟子們能夠依佛法次第修行，遵循正法修行，這才是真正的恭敬、尊重、禮敬、敬奉、尊敬如來，這才是至上的敬奉！」
好，師父今天的弟子開示到這裏就結束了。謝謝你們，謝謝大家。師父非常感恩你們大家，感恩你們從全世界各地漂洋過海來看師父，感恩你們來聆聽師父的開示，感恩偉大的佛陀和慈悲的觀世音菩薩，感恩無我利他的大悲普光功德山佛，感恩十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩，感恩義工們這幾天的辛苦付出，感恩世界佛友們。你們記住師父的話，學佛修行，前行前行，迎接光明。佛法不假於人，真修真得真解脫。人間已經很苦了，我們還要執着什麼？要讓自己經常在心裏想得通，要讓自己在人間活得有價值。師父很愛你們，你們要守住自己的慧根，要緊跟師父的引領，讓自己一世修成報佛恩。
師父要讓心靈法門的法輪常轉，永不停息。想一想，人間哪有永恆不變的東西？你們的色身不能長久，唯有你們的慧命才能長久。師父希望你們每個孩子都要好好學佛，把身上的業障消乾淨，培養自己的福德，師父希望在將來你們能來到師父身邊聽佛法。有緣分出家的弟子，師父給你們建好寺院；要來觀音村的弟子，師父給你們建好觀音村，讓你們在家的弟子來修行。師父建寺院是為了安僧，建觀音村是為了立道場，菩薩會讓你們出家的和在家的弟子有清淨的地方修行，所以要好好修啊。師父希望看到你們每個人的臉上充滿笑容，內心充滿慈悲。觀世音菩薩的孩子，要修到天真無邪，返璞歸真，就像天上的童子們一樣乾淨可愛。
人間淨土是修出來的，天上淨土是修上去的。你們好好修啊，要好好修心。人間哪有福常在？世間八苦，喜憂參半呀，唯有佛法能幫助你們離苦得樂。你們好好聽師父的話，好好做人，愛國愛民，遵紀守法。師父經常跟你們講，一個學佛人連自己的祖國都不愛，你們學不好佛的。心靈法門愛國愛民，遵紀守法，無論我們走到哪裏，我們都在為這個世界做出貢獻。我們要讓更多的人諸惡莫作，眾善奉行，讓這個世界更加和平，讓我們學會幫助別人，廣結善緣。我們心靈法門就是要學習觀世音菩薩的無緣大慈，同體大悲，踐行六波羅蜜，讓菩薩的慈悲照亮全世界，我們才能築造人間的淨土極樂。
你們永遠要記住師父在叮嚀裏講的話：「釋迦牟尼佛，觀世音菩薩和師父會永遠加持保佑每個正信正念的好孩子。」所以你們要聽懂啊，尋師往上找，師父永遠在你們正信正念的孩子的心中。佛法的傳承靠你們每個弟子薪火相傳，師父會一直引領你們修心修行，到達彼岸。師父很愛你們，希望你們把師父對你們的愛轉換成對眾生的愛，幫助師父在人間多救人、多度人，讓這個世間更多的苦難眾生離苦得樂。
好，謝謝大家，謝謝大家。
觀世音菩薩在第一天的時候，在7月6號的時候，在這裏給你們大家遍灑甘露，加持你們大家。那麼今天菩薩跟師父講，在這裏給你們撒曼陀羅花加持你們。（眾佛友：感恩菩薩，感恩菩薩。）這次文殊菩薩在這裏加持參加本次法會的所有的佛友們，能夠開悟白話佛法，領悟裏面更深的真諦。（眾佛友：感恩文殊菩薩。）鬥戰勝佛，龍天護法菩薩，還有今天韋陀菩薩也到了，其實這幾天都在。今天是韋陀護法菩薩的聖誕日，所以師父今天才講給你們知道。（眾佛友：感恩韋陀菩薩。）
大悲普光功德山佛要跟世界佛友們講：「很多孩子們要回歸呀，要回歸呀，不要再迷惑了。你們想一想這麼高深的佛法誰能講得出來？除了你們的師父，沒有第二個人。你們不能再傻傻地分不清楚，要趕緊回頭、要及時地回歸，師父永遠愛你們。」（眾佛友：感恩大悲普光功德山佛。）
你們這次來悉尼參加法會的所有的佛友們、弟子們，回去以後每個人都會有法喜的事情發生。（感恩師父。）菩薩不會讓你們白來一趟的，給了你們很多的加持。（眾佛友：感恩師父。）三天時間過得很快，就像在天上一樣，轉眼間就過完了。師父也非常地捨不得你們大家，因為師父知道你們過來一趟不容易，師父非常感恩你們，謝謝你們。（感恩師父。）師父想下去親近你們、近距離地加持你們，你們聽話，不要擁擠，好吧？（好。）
那麼，師父在這裏也非常感恩世界佛友們，沒有來到現場的佛友們、弟子們，師父很想念你們，感恩你們。（感恩師父。）師父希望你們未來有更多的機會來參加師父的法音法會。（感恩師父。）謝謝，謝謝。（感恩師父……感恩師父……感恩師父。）
發表於 2024-7-14 16:58:24
