佛友問：問題一，師父您在7月8日弟子開示中講到：「六度萬行，不是念幾張小房子就叫精進，不是念幾部經文就叫精進，真正的精進是行於心。所以佛法一邊修，一邊悟，就是一邊修行一邊悟道，才能達到禪定的境界。」師父，「行於心」這三個字弟子不是太理解，請師父慈悲開示。
師父答：行於心，其實師父跟你們經常講，我們學佛做人，在人間做什麼都是拿這個最真的本我的這個心出來做。你們度人不要為了功德而去度人，法布施不要為了功德而法布施，助緣法會不要為了求加持、為了做功德而助緣法會，就是拿一顆本我的心——這個真心來去做佛法的事情，這種是無念無我的。行於心，就是你們拿最真的這個心做佛法的事情。修心修行，你們在修的過程中，通過佛講的佛理踐行於日常的生活中，那麼在這個踐行過程中你們會體悟到很多佛講的更深的這個含義，你們只有在踐行的過程中才能體會到裏面的含義，如果沒有踐行是體悟不到的，那麼踐行的過程中就是一邊修，一邊悟。（對的。）
修就是踐行，踐行就是修，那麼這個過程中你會體悟到裏面非常非常深的含義，那麼最終證悟到的這個，比如說你們助緣法會，來參加師父的法會，那麼在這幾天法會期間你們體悟到很多，比如說在法會期間，我學到了很多，我跟佛友像僧團一樣，跟師兄們在一起非常地法喜，那麼從佛友之間的這種謙卑，相互的幫助，這種你為我着想，我為你考慮，相互的這種，那麼從中會獲得很多很多你們在平時生活中所體悟不到的，那麼這種就是修行上的真諦，對不對？（對，對。）為什麼很多人參加法會以後，下次還要參加、還要參加，很開心、很法喜啊？因為在法會上他能體悟到很多很多呀。（對。）那麼這個其實就是悟。修行中的悟分小悟、大悟，那麼小悟就是你們日常的一言一行中體悟到的一些小悟；大悟是從佛法的、佛理的裏面體悟到的一些很深的這個含義，佛講的次第、佛義，那麼這種是大悟。當你們悟到很多佛講的這些含義以後，你們想一想，你知道我在人間我不是簡簡單單修行，我不是為了自己而修，我是為了眾生，那麼其實這個心念就是菩薩的心境了。因為很多人沒有達到這個心境的時候，就是為自己修，對不對？放生為了做功德，放生為了消業，念經為了消業，念經為了化解人間的一些事情，那麼這個是不是有求的修啊？就是心中有求。（是的，師父，是的。）
當你們真正達到大悟的境界就是你知道，其實我修行原來我都是為了自己，我為了家人，等你們真正體悟到大悟，我不應該為了家人，我更不應該為了自己，我還是這麼自私，講得好聽我在學佛，我在修行，其實還是為了自己。那麼真正當你們大悟以後，你們會知道，我真的很慚愧，我還為了家人，為了自己，為了這個小我而修，我沒有開悟。等你們真正有了這種心境出來以後，這個才是真正的開悟呀。要想一想菩薩的境界是什麼樣的？菩薩境界是無我，這都是白話佛法、法音裏面講過的呀。（是的，師父。）大悟就是沒有自己了、無我了、無念了。那麼真正有了大悟的心境，你們再做佛法的事情、弘法的事情，這個是真正拿這個本我的心，就是這個真心去修行，去弘法利生，你們再做任何事情，你是真真正正去行於心了，就像師父對你們一樣，對你們每個弟子一樣，師父都是拿真實的這個心來對待你們弟子，哪個人都一樣的，你們在師父眼裏哪個弟子都一樣的，佛友、信眾、已經拜師的弟子，在師父的眼裏全部是平等的，對不對？你們沒拜師的人，師父看到你們毛病要講，看到你們缺點要去講一講；拜了師的弟子，師父還是要講，一樣對你們的，對不對？（對的，師父。）這就是行於心。（好，感恩師父的慈悲開示。）
發表於 2024-8-29 10:55:11
