清淨心就是心中沒有煩惱垢染的意思，這種稱為清淨心。一般來說，我們修行人應該有三種清淨，第一種是身業清淨，身就是我們的色身，這個色身是最容易受到污染，譬如邪淫，邪淫污染的就是色身。有些人悟性好、覺悟高，他知道這個色身對他的修行有很大的幫助，所以他們就懂得清修，清修就是在修他的色身，讓他這個色身也變得乾淨。
第二種是口業清淨，口業很厲害的。師父講過地獄裏專門有一個拔舌的地方，因為人的嘴巴很厲害，活的能講成死的，死的又能講成活的，就是說人的嘴巴很能吹牛。你們現在學佛了，很多話不能亂講，這叫善護口業。「善護」就是用智慧來管住自己的嘴巴，你知道有些話不能講，你就不會講出來，要清淨口業。師父告訴你們，有很多過失，甚至你們在人間的冤結、麻煩，都是這個嘴巴講出來的，有什麼好講的？善護口業、清淨口業，不該講的、不能講的不要去講，管住自己的嘴巴。學佛人用念經的嘴巴去講別人，你的罪過就更大了，這叫知法犯法，聽得懂嗎？
第三種是意念清淨，我們學佛人要把自己的意念弄乾淨，不該想的不要想。有的人喜歡在腦子裏亂想，一會兒菩薩來了，一會兒師父來了，明明沒有發生的事情，他在腦子裏想入非非，最後惹來了靈界的眾生。很多神經病就是天天在腦子裏亂想，結果他就成了神經病。
師父今天跟你們講一句話，「惑起於心，正起於心」。一個人心中的迷惑，是起於他的內心，「惑」就是迷惑，迷於所對之境。一個事情出現了，他不知道、不懂了，迷惑了，這個事情我不明白，在沒有把事情搞清楚，對事情做出顛倒錯誤的認識，最後做出了錯誤的判斷，這是迷惑啊。而惑起於無明，因為不懂，所以你才會迷惑，迷惑的人就會犯愚痴，所以無明常常跟愚痴在一起。一個人想要破除迷惑，唯有覺而不迷，就是唯有覺悟，覺就是心覺，悟就是開悟。覺悟的人不會迷惑，你真正讓自己覺悟、開悟，沒有任何事情能迷惑你的心，聽得懂嗎？
師父昨天講到，你們要先覺悟啊，覺悟後才能真正地開悟。你的心不能覺醒，你怎麼開悟？對不對啊？正起於心，正就是正念，有正念的人邪迷不入，邪是指邪見，迷是迷惑。邪見裏面有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這五見從總義上來講，這五種都是錯誤的見解，所以統稱為邪見。一個人如果有這麼多的偏見、不正見，你哪來的智慧啊？你哪來的覺悟啊？你哪來的悟性啊？所以要破邪立正，破掉邪見，樹立正見。學佛學法要不要用清淨心來學？肯定要用清淨心學，因為清淨的心能把佛的智慧變成你自己的智慧，這是一種轉換，你想把佛菩薩的智慧放進自己的腦子裏，你是不是要腦子乾淨啊？你想把師父今天講的開示記在心中，你是不是要有清淨心啊？心裏越清淨，你能記住的東西越多；假如你心中亂作一團，師父講的話，你可能一句也記不住，因為你心裏不清淨啊。師父希望你們多開智慧，多覺悟自心，提升自己修行的境界。
發表於 2024-12-29 16:14:44
