學佛後要多付出，多施予他人，就是多幫助他人，幫助他人就是行菩薩之道。不願意幫助他人，不願意走出去度人、救人，這樣的心理修的是小乘，這種境界是在小乘上啊，因為他不願意付出。修大乘的人會走出去度人，他希望別人跟他一樣能夠學佛法了解宇宙的真諦，最後解脫六道輪迴，這種就是大乘的境界。如果修大乘的人心境不高，他沒有境界，不願意救人，不願意付出，沒有無畏心，他雖然修的是大乘佛法，心境卻是小乘的境界。你們這裏面有很多人就是修着大乘佛法，卻是小乘的境界；而有的人雖然修小乘佛法，卻有着大乘修行人的境界，他總想多度人、多救人。法無定法，就是說修佛法還要看一個人的心。師父給你們舉個例子，一個不愛學習的人，你把他放在一個重點班級，他照樣學不進去；一個愛學習的孩子，你把他放在一個普通的班級，他照樣會努力學習，奮發向上。這就講到一個根本上，愛學習的人，你把他放在哪裏他都會充實自己，不愛學習的人，再好的環境他依然學不進去。所以佛法你們真的弄懂了，你們就會明白，你就不會只為修自己。菩薩因為大慈大悲，所以菩薩是無畏的，無畏世間的污濁，所以無論哪裏有眾生祈求，菩薩都會有求必應，有求必應是為了幫助眾生超拔苦難。我們學佛修行要有菩薩的慈悲精神，多幫助眾生，多付出。
很多人不肯付出，所以他也得不到別人的幫助，人在自私的時候其實也是在堵自己的路，因為你不肯付出，不肯幫助別人，等到哪天你需要別人來幫助你的時候，別人也會視而不見，他就當作不知道或沒看見。現在更有一些人，他就算知道了，他也會找個理由避開你，他不願意幫助你，為什麼呢？因為你前期沒有為他付出，所以你現在得不到這樣的善果。師父叫你們多布施，多付出，其實就是布施你的心，付出你的愛心，一分佈施十分收穫。當然，因為你們是學佛人，布施的時候不去想會得到什麼收穫，這叫無畏布施。佛法界有一個詞叫「三輪體空」，什麼意思呢？第一個是施者空，布施的人是空的，行布施的人不應執著於「這個是我布施的」，或「我在行善」的念頭，因為「我」本身就是五蘊假合，並無實我。第二個是受者空，受施的人是空的，受施者同樣是因緣和合而成，並無固定不變的「我」，所以也不能執著於「我在幫助別人」或「別人要感恩我」的想法。第三個是所施物空，所施的財物、功德是空的，一切外在財物、功德等都是因緣生滅的幻相，本無真實不變的實體，因此不應執著於施捨的對象或所獲得的福報。
《金剛經》裏有一句話：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」這句話是說，菩薩在行布施時，不應執著於布施的對象、方式及功德，否則就落入世俗的「布施」的概念中，而非真正的清淨布施。所以《金剛經》裏又講「無相布施」，就是說我們在做布施的時候不執著於布施的相，才能真正達到究竟的功德。要行無住之施，無住之施就是不住心，也就是說你布施完以後，你布施的心就空了。你做任何的發心布施，不住心，付出就付出了，不求回報，幫助別人就幫助別人了，不圖別人任何的回報，施恩不圖報才是真正的布施。
發表於 2025-4-4 13:22:20
