師父今天跟大家講斷諸邪見、有無二邊。什麼叫邪見呢？邪見是佛教中對一種錯誤的見解、認知、信仰的統稱，是導致輪迴、生死、煩惱的根本原因之一。佛教導我們要破邪顯正，就是破除邪見，建立正見。邪見是違背佛法真理，背離佛法的見解，斷諸邪見，就是破除種種錯誤的知見、偏執的見解，比如修行中常見的我執、法執，這是你們很多人在修行中會遇到的。斷諸邪見，這是你們在修行中要修的第一步，學佛人在修行佛法的過程中要時時以正見修心，不要以邪見修心，邪見修心，必入魔道。
有無二邊，是指對有和無兩種極端執著的否定，有邊指執著一切法實有，無邊則是否定一切法，陷入虛無。師父告訴大家，佛法不落入這兩邊任何一邊，而是講求中道。
我先跟大家解釋有和無。有，是指執著於法實有，認為世間一切真實存在。就像很多人，他們就認為這個世界是真實存在的，他們不懂什麼叫成住壞空，所以一旦失去的時候，他們就會陷入痛苦當中，看不破，執著於實有，也正是因為執著實有，所以失去的時候更痛苦。無，是指執著於空，否定一切，墮入斷滅空。師父跟你們講過，空不亦空，就是告訴大家這個世界既是虛幻的，但是每個人在這個世間所造作的善惡業又不是空的。空不亦空，你說空了嗎？它也沒有完全空，因為因果真實存在。有的人認為一切法皆無，否定因果，否定業報和輪迴，認為人死後如燈滅，這就是斷滅見。執著於無和空是一種偏執，在佛教中被稱為斷滅見或斷見，屬於邪見中的一種，這種見解否定因果的存在。
很多人沒有完全相信因果，就是因為他心中沒有建立正見。而我們學佛的人，在修行中經常看到別人的苦果或惡報，這些能幫助我們對因果有更深的了解和認識，從而能更好地建立修行中的正見。師父希望你們大家明白，佛菩薩在教導我們要超越有和無的二邊，進入中道。這就是讓我們既不執著於一切法實有，也不否定一切法的存在。講到這裏，你們就要更加明白緣起性空的道理，我們要認識到一切法都是因緣和合而生，並無自性，既非實有，也非全無。
發表於 2025-5-1 08:02:08
