漂洋過海求真理，
佛法普利有情眾，
甘露遍灑佛慈悲，
諸佛加持孽障消。（掌聲）
感恩大悲大智的釋迦牟尼佛。
感恩大慈大悲的觀世音菩薩。
感恩無我利他的大悲普光功德山佛。
感恩十方三世諸佛菩薩。
感恩龍天護法菩薩。
感恩來自世界各地的佛友們、義工們，大家好。（掌聲）
師父還要問候許多沒有來到現場的佛友們，你們好。（掌聲）
轉眼間，大半年沒有跟大家見面了，這幾個月以來，通過國際形勢的變化，通過時間的轉變，師父相信你們大家都看到了，很多事情已經驗證師父在1月份的預言。師父在1月份預言，今年有新的戰事發生，國際進入緊張狀態。在今年的5月初，巴印兩國進入戰時狀態，5月6日凌晨，印度突然對巴基斯坦發起了導彈攻擊，造成至少26人死亡，巴基斯坦對此也做出了反擊。6月13日凌晨，以色列對伊朗發動大規模遠程打擊，伊朗隨後也對以色列進行了軍事反擊。6月21日，美國的美東時間，也就是6月21日18點40分，美國又對伊朗三處重要核設施進行轟炸。國際局勢在6月份一度進入緊張的狀態。
師父還預言了今年日本有地震，今年日本幾次地震已經在不同時間也驗證了。如5月31日，北海道附近發生了6級地震；6月2日凌晨，北海道十勝海域發生6.3級地震，日本連續三天發生地震；7月3日16點13分，日本鹿兒島縣附近海域發生5.5級的地震，日本氣象廳已經發佈紅色強震警報，提醒當地民眾隨時準備避難。自6月21日至7月6日以來，日本氣象廳已觀測到該區域地震超過1500次。
師父跟大家講這些，就是讓你們大家知道世間無常。很多事情，天時一到，這個時運就會發生變化。比如，有的人沒有結婚前，他的運程很好，等他結婚後，他的命運就開始發生變化，經常倒霉、事業不順、生活窘迫，這在易經上叫「八字命」，因為他跟先生或太太結婚時，兩個人的八字合到一起，他們兩個人的命運就開始改變了。有的人單身的時候運程不好，但是他娶的老婆八字很好，那麼他結婚後，他命中就會帶他老婆的好運。有的人單身時運程很好，他娶的老婆八字不好，等他們結婚後，他的運程就會走下坡路。
所以師父要告訴你們大家，人沒有一直好的命，也沒有一直壞的命，凡事都會有變數。唯一能讓我們的命好下去的就是靠念經、修心，給自己積福積德。念經能改變命運，修心能改變心性。所以，命運是掌握在我們自己的手中，不是在他人的口中。今天別人講你、辱罵你、詆毀你、誹謗你、傷害你，你們記住師父的話：他人造業你消業。所有別人對你的傷害都是在幫助你消業，你只管努力做好自己，念好自己的佛，修好自己的心，把因果交給上天。（掌聲）
在20世紀70年代初，美國麥當勞總公司看好台灣市場，正式進軍台灣之前，他們需要在當地培訓一批高級幹部，於是進行公開的招聘考試。由於當時要求的標準比較高，許多初出茅廬的青年企業家都未能通過。經過多次篩選，一位名叫韓定國的某公司經理脫穎而出。最後一輪面試前，麥當勞的總裁和韓定國夫婦談了三次，並且問了他一個出人意料的問題：「如果我們要你先去洗廁所，你會願意嗎？」韓定國還沒來得及開口，一旁的韓太太便隨意答道：「我們家的廁所一向都是由他洗的。」
麥當勞的總裁聽到後很高興，免去了最後的面試，當場拍板錄用了韓定國。後來韓定國才知道，麥當勞訓練員工的第一堂課就是從洗廁所開始的，因為服務業的基本理論是「非以役人，乃役於人」。意思是說，只有先從卑微的工作開始做起，才有可能了解「以家為尊」的道理。韓定國後來之所以能成為台灣知名的企業家，就是因為他一開始就能從卑微的小事做起，干別人不願意幹的事情。
師父告訴大家，在這個世界上，很多人的成功它都不是一蹴而就的，而是經過長時間一次次的失敗，再從失敗的經驗中最終獲得成功的秘訣。人生一世，要勇於選擇正確的道路。師父經常說，選擇不對，努力白費。學佛人在佛法的道路上，要選擇一條能讓你直達彼岸的路，因為直達更便捷，中途轉機容易讓你們迷路（惑）啊。（掌聲）
宋朝有個丞相叫張商英，他特別喜歡寫草書，閒來無事，便提筆龍飛鳳舞一陣，看着自己的字特別得意。其實，這位張丞相的書法很不到家，字寫得不合體統，他還經常孤芳自賞。當時有很多人都笑話他，而他卻不放在心上，依然是我行我素，按他的老習慣寫字。一天飯後，張丞相吃飽飯沒事做，突然又想作幾句詩，便叫書童磨墨鋪紙，他提起筆來一陣疾書。張丞相寫完後，搖頭晃腦得意了好一陣，似乎還意猶未盡，於是他叫來侄子，讓他把這些詩句抄錄下來。丞相的侄子拿過紙筆，準備用小楷將詩句抄下來，可是他好半天才能辨認出一個字，時時碰到筆畫曲折怪異之處，侄子只好連猜帶蒙。可是有些地方，他實在是怎麼也看不懂，不知從哪裏斷開才對。他只好停下筆來，捧着草稿去問張丞相。張丞相拿着自己的大作，睜大眼睛盯了很久也辨認不清，自己寫的字自己都不認識了。他覺得有些丟面子，便責罵侄子說：「你為什麼不早些來問我呢？現在我也忘記寫的是什麼了！」
師父說：人做錯事情不可怕，可怕的是知錯不改。很多人在犯錯後不敢承認，這是典型的死要面子不知悔改。勇於認錯知錯，是一種對自己負責的好態度。記住：學佛人面子不值錢，修行的慧命更值錢——因為那是無價之寶啊！（掌聲）
佛法界常說：「知見不正，修行徒勞。」一個人若執著於錯誤的認知，不願聽勸、不肯改正，就像盲人騎瞎馬，夜半臨深淵，不覺其危。學佛最忌自滿，最忌自以為是。自認為是對的，實則錯得離譜，還不肯承認，這正是我執心在作祟。佛陀教導我們修行的第一步，就是要破「我執」——放下自以為是，放下我執，才能見真理、得智慧。《大般涅槃經》也說：「能知過者，近於道。」意思是說，一個人若能認識並改正自己的錯誤，就已經離真理不遠了。反之，如果死要面子、拒不悔改，那就只能離佛法越來越遠。所以說，無論是修行還是做人，最怕的不是「錯」，而是「執迷不悟」。能虛心聽善言，勇於改過遷善，才是走在光明大道上的人。（掌聲）
過去有個賢惠的婦人，由於常常聽聞佛法，了悟到人生的短暫和痛苦。她知道如果不修學佛道，防範過失，不論男女都將永無出期地沉淪在六道中。她雖然持家忙碌，但不忘在行住坐臥中精進念佛。連左鄰右舍的人也是受她勸化，跟着她精進地修學着佛法，大家沐浴在佛號中，日子過得很是和樂。唯一的遺憾就是，這位賢惠的婦人對自己的丈夫竟勸化不到，她心想：「也許是機緣未成熟吧！」可是，假如他是個劣根性重的人，無法接受佛法，那不是很糟糕嗎？賢惠的婦人每次這樣想起，就非常焦慮，她左思右想，想不出好的辦法來。
這天，她看到鄰居的孩子們手裏拿着一個銅鈴在門前玩耍，她忽然靈機一動，一個很好的辦法浮現在她的腦海中。傍晚丈夫回到家時，賢婦人就說道：「最近常聽說有小偷到處偷東西，你出門了，我一個人在家裏，門戶沒人照顧，真是危險，必須把它關緊。我想買一個銅鈴掛在門上，你回來時搖它幾聲，每搖一次，念一聲『南無阿彌陀佛』作為暗號，我就知道來開門，這樣既可以防止小偷，而我也才能安心地在廚房忙碌。」丈夫微笑着點點頭，說道：「好！這是個好辦法。」
從此以後，婦人的丈夫回家就在門口搖一搖銅鈴，念幾聲佛號，不知不覺中卻養成了念佛的習慣。她的丈夫因為不聞正法，和普通人一樣分不清善惡，任憑環境的誘導去造作，雖然每天回家念幾聲佛號，但是他沒有開悟，在人間也做了不少的惡業。因此無常來到時，她的丈夫一病不起，最後離開了世間，什麼都沒有帶走，只背負了一身的罪業。
師父跟你們說，一個人在罪業的濁流中，不管有多大的能力也施展不開，因為身上有業力牽引。婦人的丈夫被送到大地獄中去，地獄裏有油鍋、刀山、火海，各種最慘最嚴厲的刑罰，兇惡的獄卒舉起手中的鐵叉朝那新來的罪靈走過去，他們要用鐵叉把罪靈送進油鍋裏，鐵叉上的許多鐵環叮叮噹噹響，那鐵環的聲音，刑器相碰的聲音，就像賢婦人門上的銅鈴聲，新來的罪靈——賢婦人的丈夫，不由脫口念道：「南無阿彌陀佛……」
瞬間，漆黑陰森的地獄頓時光明起來，也不知從哪兒照射過來的。獄卒們停止了手中的刑器，熊熊的火焰也熄滅了，整個地獄變了相，變得清淨涼快。許多正在受刑的鬼魂都得到休息，這時獄吏對獄卒下令道：「把這個人送入人道去，他具有持念佛號的功德。」獄卒剛把那位婦人的丈夫帶出地獄，地獄又恢復了原來的慘象，但賢婦人的丈夫已上升到人道去了。
一句佛號功德如此之大，希望有更多的人能夠及早醒悟念佛號，讓佛性早日回歸本初。（掌聲）念一聲佛號一聲師恩，聲聲佛號延續師徒恩，今生師徒緣分前世定，珍惜師徒佛緣莫言棄。
佛法浩瀚如煙海，唯有淨信方能入。
緊跟三佛修正法，莫將慧命交由他。
佛號利益無限大，普照眾生心光明。（掌聲）
不要小看一句佛號的功德，很多眾生機緣未到，殊勝佛號他聽都聽不到；還有一些眾生雖然機緣到了，聽到佛號他念不出來，他想念也念不出來啊。
當年印光法師年輕的時候，跟地賢老和尚到北京去迎請藏經，事情辦完就到街上去走一走，想去買一些古蹟、買一些書做參考資料。他們走着走着，路邊有一個小乞丐上前攔住這兩位法師，伸手向他們要錢。印光法師就從口袋裏面拿了一塊大洋，跟他說：「你念一句『阿彌陀佛』，這個大洋就給你了。」這個小乞丐看了看，說：「念別的可以，叫爺爺奶奶都行。」印光大師就把錢布袋拿出來在小乞丐面前晃一晃，說：「看到沒有？你儘管念，一句一個，念多少都給你。」小乞丐還是不肯念，但是他眼睜睜盯着袋子。印光大師看了之後就搖了搖頭，給了他一個大洋，讓他走了，說：「大乏善根！」乏就是缺乏，乏就是乏少，意思是說小乞丐太缺少善根了，花錢買他念佛都不肯念啊。
這個事情被後來的樂觀法師聽到，樂觀法師也是民國時期的一位法師，他聽到這個事情，他也覺得不可思議啊，怎麼給錢還不念呢？當時普陀山的金山活佛，據說他曾經在普陀山住過，也在金山一帶教化眾生，所以人稱「金山活佛」。樂觀法師跟這位金山活佛有一定的緣分，他們常常在一起。金山活佛遇到人也常勸人念佛，金山活佛對樂觀法師說：「你不要小看一句佛號，有些人你給他錢他都不念。」樂觀法師就更加疑惑了。
有一天，樂觀法師就跟着金山活佛到一個居士家去應供——吃飯。這是個大戶人家，開飯的時候，門口就來了很多叫花子，這位居士很慈悲，就派人送一些吃的到門口布施。樂觀法師忽然想到了，「誒，我也去做個實驗」。於是，他就中途離席到門口去，看到十幾個叫花子在那裏，樂觀法師跟他們說：「哎，你們先停下，師父今天給你們發錢，誰肯念佛，就給誰錢。」這十幾個叫花子只有一小部分馬上脫口而出「阿彌陀佛」，有幾個人還在猶豫，他們在邊上看，心裏還在想：真的還是假的？還有一個人嘴巴張得很大，就這樣「阿、阿……」他念不出來。樂觀法師看到後心想：還真有這樣的事情啊。但是錢都給他們了，可是那個念不出來的，給他錢還是念不出來，他這才深信，一句佛號能念得出來的都是有善根、福德、因緣的人。
猶如你們身邊很多人，當他們知道佛號時，他們還不能持念，實際上這就是善根還不夠。所以不要小看念一句佛號，我們現在脫口而出，這是大福報，哪怕念一句都能種下成佛的善根，如果能念念不忘那就不得了了，說明你離成佛越來越近。所以，念一句佛號對我們來說是善根、福德、因緣的顯化，我們要把念佛變成修行中最重要的習慣。
一個法門越殊勝，越示現給有善根、福德、因緣具足的人。有福德，有因緣，少善根，他也修不到；有善根，有福德，少因緣，他也修不到；有善根，有因緣，少福德，他還是修不到。所以你們能修到觀世音菩薩的心靈法門，是善根、福德、因緣具足。有些人遇到一個好法門，但是他沒有緣分修，這是因為他缺少福德和善根，他雖然有這個因緣遇到，可是他命裏缺乏福德和善根，所以他沒有福報修到。還有一些人有福德、有因緣，他修了幾年後又退失道心，這是他少善根而不能得此殊勝法門離苦得樂，這是很多佛弟子遇到過的問題。
例如，有的姐妹兩人原本都在修一個法門，幾年後，其中姐姐的道心改變了，而妹妹還在繼續修，並且越修越法喜。有的是父母和孩子一起修，孩子越修越喜歡這個法門，媽媽退轉了。還有的是夫妻雙修，最後妻子不修了，老公還在修，並且受益匪淺。很多人跟身邊的親人一起修行，修到後面，其中一個人不能將學佛修行的初始心堅持下來，這說明沒有堅持修行的人，他們缺少善根、福德、因緣中任何一種，又或許是這三種都缺乏，所以他們最終無法依靠菩薩的法門得度。念經是在修福修慧，廣修功德是在積資糧、種佛果。
師父告訴你們大家，在這個世間，人人都能成佛，但又不是人人都能成佛。成佛沒有秘訣，就是改毛病、去惡習、斷煩惱、斬欲望，讓自己的心返璞歸真，讓我們的心像孩童般天真無邪。但是在現實中，大部分人不懂得捨去內心的欲望、貪婪、自私，還要隱藏身上的缺點，縱容自己的習氣，這是很多已經走在學佛路上的人還不能明心見性的原因啊。（掌聲）
比如你們有的人，嘴巴天天念着菩薩的經文，心裏卻還有諸多的欲望，心裏還在貪，還在為自己謀取私利，這是有一個「自我心」在障礙你修行的道路。學佛要放下小我，成全大我。「小我」是自私的你，「大我」是慈悲的你；「小我」戀的是塵緣，「大我」修的是眾生緣。希望大家懂得，我們修行不是為了得到什麼，而是要放下什麼，人性中的貪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨、惱、怒、煩、不忠不孝、不仁不義，這是我們人要從心靈深處修掉的妄念。
在佛陀住世的年代，世間充滿着尋求解脫與智慧的靈魂。有一位黑氏婆羅門，他心懷崇敬，雙手穩穩地托着兩個精美的花瓶，那花瓶上的花紋仿佛訴說着古老而神秘的故事。他一路向着佛陀所在之處前行，每一步都帶着莊重，因為他知道，即將面見的是充滿無上智慧的佛陀。終於，他來到佛陀面前，那一瞬間，仿佛周圍的一切都變得寧靜而祥和。佛陀的目光落在他身上，溫和而深邃，然後輕輕說出三個字：「放下吧！」黑氏婆羅門沒有絲毫猶豫，緩緩地將左手托着的花瓶放下，那花瓶落地卻沒有發出絲毫響聲，仿佛被這神聖之地的寧靜所吸納。佛陀的目光依舊平靜，再次說道：「放下吧！」黑氏婆羅門又將右手托着的另一個花瓶放下。此時，他雙手已經空空如也，心中卻隱隱覺得，這看似簡單的「放下吧」，似乎有着更深的含義。然而佛陀還是對他說：「放下吧！」這一次，黑氏婆羅門心中滿是疑惑，他抬起頭，眼神中帶着不解，問道：「我已經兩手空空，請問您還要我放下什麼？」
佛陀微微抬起頭，目光仿佛穿越了時空，他的聲音沉穩而慈悲，「我不是讓你放下手中的花瓶，我是讓你放下六根、六塵和六識，你將它們統統放下，便可超脫生死，永出輪迴」。黑氏婆羅門聽到這話先是一愣，隨後仿佛一道靈光在他心中閃過。他開始回想起自己過往的種種經歷，那些被六根所牽引的欲望，被六塵所迷惑的瞬間，被六識所局限的認知。剎那間，他仿佛置身於一個全新的世界，所有的煩惱與執著都如同雲朵般消散。就在這一瞬間，黑氏婆羅門當下悟到了無生法忍。他的臉上洋溢着一種難以言喻的平靜與喜悅，那是一種超脫了塵世束縛後的自在。周圍的弟子們看到這樣一幕也都若有所思，他們從黑氏婆羅門的身上看到了放下的真正力量，也對佛陀的智慧有了更深的敬畏。
這個故事告訴我們大家，我們人的眼睛看到的，我們的六根接觸到的事物，只是一些表相而已。我們不能為了心中的執著，而放棄對真理的尋求；我們更不能讓自己的心來分別這個世間的一切，我們每個人應帶着平等心讓自己在佛道上修行。今天有很多人來到這裏聽佛法，來驗證佛法，如果你帶着分別心來聽，帶着質疑的心來驗證，那你一定會空空如也地回去，因為你不是帶着空杯的心態來聽我講佛法。猶如一個水杯，你裏面已經裝滿一杯水，我想幫你裝乾淨的水進去，恐怕也是徒勞。因為這杯水就像你心中固有的成見，人的成見猶如一堵牆，牢不可破，破除成見的方法就是用正見去看待。所以，希望你們今天能用一個空杯的心態來聆聽佛法開示。
有一對夫妻開了一家燒酒的店，自己燒酒自己賣。丈夫是個老實人，為人熱情、真誠，燒制的酒也好，人稱「小茅台」。有道是「酒香不怕巷子深」，因為他燒的酒好，一傳十，十傳百，酒店生意興隆，常常是供不應求。看到生意越做越好，夫妻兩人便決定把掙來的錢投進去，再購置一台燒酒的設備，擴大生產規模，增加酒的產量。這樣既可以滿足顧客需求，又可以增加經濟收入，早日致富。這天，丈夫外出購買設備，臨出門之前，把酒店的事都交給他的妻子，並叮囑妻子一定要善待每一位顧客，誠實經營，不要與顧客發生爭吵……
一個月以後，丈夫外出歸來。妻子一見丈夫，便按捺不住內心的激動，神秘兮兮地說：「這幾天，我可知道了做生意的秘訣，像你那樣永遠發不了大財。」丈夫一臉茫然，不解地說：「做生意靠的是信譽，咱家燒的酒好，賣的量足，價錢合理，所以大夥才願意買咱家的酒，除此還能有什麼秘訣。」妻子聽後，用手指着丈夫的頭，自作聰明地說：「你這榆木腦袋，現在誰還像你這樣做生意，你知道嗎？這幾天我賺的錢比過去一個月掙的還多。秘訣就是——我給酒裏兌了水。」丈夫一聽，肺都要氣炸了。他沒想到妻子竟然會往酒裏兌水，他衝着妻子就是重重的一記耳光。他知道妻子這種坑害顧客的行為，將他們苦苦經營多年的酒店招牌砸了，他知道這將意味着什麼。從那以後，儘管丈夫想了許多辦法，竭力挽回妻子給酒店信譽所帶來的損害，可「酒裏兌水」這件事還是被顧客發現了，酒店的生意日漸冷清，後來就不得不關門停業了。
這個故事告訴我們，信用是做人的基礎，沒有信用，嘴巴講得再好也沒有人相信你。人的品德就像這酒一樣不能摻假，你要有好的品德，身邊才會有人跟你做朋友，才有人願意跟你打交道。你在品德上摻假，表裏不一，不能用真心對待他人，人前一套，人後一套，時間長了，沒有人再願意跟你相處。有一句話叫：日久見人心，路遙知馬力。我們做人，永遠要記住把做人的品德放在第一位。佛教我們做人要以誠待人，以善與眾生結緣，用善良的心幫助別人，用慈悲心救度眾生，用感恩心回報佛恩。學佛人應以良好品德為修行的根基，切莫自以為是，自斷修行慧根。
有一位年輕人從一本書中發現了「點金石」的秘密，他欣喜若狂，立刻馬不停蹄地來到了海邊，開始尋找那種能把普通金屬變成純金的神奇石子。他想，如果撿到一顆石子就把它扔到地上，很有可能會幾十次、幾百次的撿到同一顆石子。所以他決定，凡撿起的石子都扔到海裏去，這樣自己便能輕鬆地避免做無用功的事情。於是，每當撿起石子，他便甩手扔進面前的海水裏。這樣幹了整整一天，他並沒有尋找到點金石，沒有辦法，他只得重複下去，一星期、一個月、一年……他始終沒有找到點金石，所有經手的石子都是冰涼冰涼的普通石子。
漸漸地，尋找點金石已經成了一個遙遠的夢，似乎每天他只是在做着一個極其簡單的遊戲——撿石子、扔石子。但是在某天下午，當他像往常一樣，把剛剛撿起的那顆石子扔向大海時，似乎感覺到有點異樣，這塊石子暖暖的，明顯與其他石子不一樣……「點金石！」當他反應過來時，那塊石子已經被他習慣性地扔向了大海，天空中出現了一道與扔其他石子時沒有什麼兩樣的弧線。
師父要告訴大家，修行不是一朝一夕的事情，它是你長年累月、日復一日、年復一年不懈怠地修行，勇猛精進地修行最終能讓你從此岸到達彼岸。每天的行善、積累功德，眼睛雖然看不見所行功德有多少，但是師父告訴大家，福雖未至，禍已遠離。佛陀在佛經中常說：「精進不懈，得大自在。」修行人不是做多麼驚天動地的事，而是能日復一日、年復一年地持之以恆，把簡單的事情做到極致，才能真正轉化內心，圓滿智慧。《法華經》裏說：「如人鑽火，火雖近而不鑽則不得。」堅持修行，就像鑽木取火，看起來枯燥無味，但只要不斷精進，火焰終會燃起。真正的修行，不在於追求佛法的深奧，而在堅持；不在高談闊論，而在點滴功夫。
有一天，寺院裏的兩位小和尚在大樹底下乘涼。可誰知道，他們聊着聊着就吵了起來，誰也不肯讓步，聲音還越來越大。尚須禪師聽見聲音，走出屋來。兩個小和尚一看見師父來了，立刻閉嘴不吭聲了，低着頭，像做錯事的孩子一樣站着。禪師並沒有生氣，反而輕聲問他們：「你們兩個在吵什麼呢？吵出什麼道理了嗎？」兩個小和尚互相看了看，又趕緊低頭，誰也不說話。這時，尚須禪師慢慢說道：「既然你們沒吵出什麼道理來，那我就說一個道理給你們聽一聽。有兩句詩，叫：『綿綿陰雨二人行，奈知天不淋一人。』你們覺得，這是什麼意思呢？」
一聽這個，兩位小和尚來了精神。第一個說：「一定是因為一個人穿了蓑衣，另一個沒穿，所以有一個人沒被淋。」另一個小和尚立馬反駁：「不對不對，就算他穿了蓑衣，也不可能完全不被雨淋濕。我的理解是——一個人走在屋檐下，另一個走在雨中，所以才一個被淋，一個沒被淋。」第一個小和尚不服，說：「可有風的時候，屋檐下也會有雨飄進來啊。」第二個小和尚咄咄逼人地說：「那你穿了蓑衣也一樣會濕啊，蓑衣是衣，布衣也是衣，怎麼就避雨了呢？」第一個小和尚急了，開始大講蓑衣的結構和原理：「蓑衣當然不一樣啊，它是用稻草編的……」結果兩個人又吵開了，這次吵得更加激烈。禪師輕輕地舉起手，制止了他們，說：「你們看，又吵上了，還不是為了『不淋一人』這幾個字？那我問你們，如果這句詩其實是在說『兩個人都被淋濕了』呢？」兩個小和尚一聽，愣住了，互相望着對方，不再吭聲了，臉上慢慢浮現出慚愧的面色。
故事中兩個小和尚爭來爭去，爭的是「一個人到底有沒有被淋」，卻忘了師父的本意只是想讓他們明白：凡事不要執著一句話的表面意思，重要的是要有開闊的心和不執的智慧。執著讓人迷失，智慧讓人放下。世間的爭執，大多不是為了真理，而是為了某個事情，「我一定是對的，你一定是錯的」。很多人爭對錯、爭輸贏，其實就是他心中的執著在作祟。佛法講「放下執著」，正是因為執著就像一面牆，擋住了我們看清真相的眼睛。
《金剛經》裏面說：「應無所住而生其心。」能放下「非要怎樣」的念頭，心才能自由，智慧才會生起。有時候，真正的「明白」不是爭贏誰，而是能「停下來」，停下我們的妄念，停下我們的非想、非非想，停下我們的執著。記住：一念放下，即是解脫啊。世間本無事，庸人自擾之。（掌聲）
在古印度，有一群傲慢的少年婆羅門，他們想用各種問題為難佛陀，特意安排齋食，邀請佛陀和眾弟子來應供。佛陀知道他們的用意，還是應邀而至。用齋完畢，大眾正在洗手，這時，一位年老的婆羅門過來行乞，佛陀知道他的來歷，故意問那群少年：「你們認識這位老者嗎？」少年們答：「認識，他原來是國王的大臣，非常有錢。」佛陀追問道：「那是什麼緣故，他現在成了乞丐呢？」「因為他生活奢侈浪費，揮霍無度，所以現在這麼窮。」
佛陀對這群少年說：這世上有四件事人們難以做到，不過做到了就不會貧窮。第一件，年輕力壯時切莫傲慢。第二件，年老時仍要精進勤勞，不貪淫逸。第三件，擁有財富時要常常布施。第四件，跟隨善知識學習，聽受正確的言行。這位老者正是因為不能做到這四件事，以為世間事物都是恆常的，才落到今天這般境地。
接着，佛陀又慈悲地對老者開示道：來到這世間，有四個極佳的時機，若能把握，就能修行正道，得到福報，得度解脫，遠離一切痛苦。第一個時機，是在年富力強的時候。當我們身體健康、精力充沛時，修行不會覺得疲累，容易培養定力和智慧；如果等到老來體衰，往往力不從心。第二個時機，是在富貴有財的時候。當我們經濟穩定、無缺乏時，可以行布施，供養三寶，幫助眾生，累積無量福德，這是修福修慧的最佳時期。第三個時機，是得遇三寶福田的時候。當我們遇見佛法，遇見善知識，遇見善道場，這是千生萬劫難得的機緣，應當親近善知識，聽聞正法，依教奉行，種下解脫的種子。第四個時機，是在意識到萬物無常、終將離散的時候。當我們真正體悟到世間無常，親人、財富、身體、地位都不可依賴時，就會生起出離心，不再執著於世間虛幻，專心修行，尋求究竟的解脫真理。佛陀開示完畢後，這些婆羅門當下心開意解，紛紛頂禮佛陀，願意成為佛的弟子。他們後來都精進修行，證得阿羅漢果位，脫離生死苦海，獲得真正的自在與安樂。
師父告訴你們大家，學佛不是老年人的專屬，你們問問現場的老媽媽，如果讓她們再年輕20歲、30歲，她們要不要比你們現在更努力地修行？她們絕對比你們努力很多倍，因為她們現在明白，人最寶貴的是時間、是生命、是健康。浪費時間就是在消耗生命，珍惜時間就是在珍惜生命，愛護身體就是守護健康，師父希望你們大家趁年輕的時候：
勇猛精進破迷惑，
許願悉發菩提心，
廣修利益大功德，
早日明心見本性，
證得無上般若智。（掌聲）
發表於 2025-7-13 01:11:00
