一個人活在世界上應該懂得，這個世界一切皆是空。我們學習的心靈法門是大乘佛法，大乘佛法提倡人心要安定，行為要行，叫安樂行，就是不但自己要快樂，也要讓所有眾生得到快樂。學佛人為什麼這麼快樂？科學家後來經過對虔誠的學佛人的腦部掃描發現，學佛人的促進快樂和安靜的右腦部區域非常活躍。因為我們的心態經常知足、快樂，這個腦部活躍就很多，這就證明了我們心態平和、知足常樂的心態。
一個人要學會知足。我們人間的爭鬥，哪一件事情不是因為不知足？用科學家來證明，學佛人修心改變大腦對某種環境的反應，所以學佛人的性格和情緒都會得到控制。為什麼有時候剛想罵人，能夠不罵？為什麼有時候剛想發脾氣，能夠控制住？我們的大腦起了什麼作用？起了一個化解、平和和平衡的作用，當一件事情讓你非常惱怒的時候，你可以讓它轉變成平靜。有什麼方法來轉變呢？經常想到菩薩、佛。因為菩薩和佛已經在我們八識田中種下了果，不管碰到什麼事情，腦子首先要想一想：「我是一個菩薩，我是一個好人，我是一個學佛人，我怎麼可以做對不起菩薩的事情，怎麼可以去做對不起人的事情？」這樣，大腦就開始平衡，心態就開始知足了，所以學佛人要學會平衡心理，知足常樂。（掌聲）
尊敬的各位法師們、佛友們，偉大的觀世音菩薩、龍天護法，和諸多菩薩的護持，我們都感恩在心，要感恩偉大的菩薩。
做人要保持身心安寧，遠離十種事情：
第一、佛告訴我們，要遠離豪勢，就是要離開那些有錢有勢的人，因為這些人一般不修心，他們不知道修福，只知道賺錢，非常有Power（能量）。經常和這些人在一起，你不會好好地學佛修心，不會好好地改變自己。所以佛教我們：第一遠離豪勢。
第二、遠離邪人邪法。什麼叫邪人？人家講話，他永遠跟別人不一樣，這種人就是邪人。別人說「這個人很好」，他說「哪好啊？上次……」「這個人良心挺好。」「什麼良心啊，整天動壞腦筋……」他永遠講別人不好，這個人就是邪人。身邊如果有人經常說這個人不好說那個人不好，他就是邪人，要早點離開他，因為這種人帶來負能量，讓你覺得心裏很窩囊，你明明講一個人好，他說不好；你明明講一件事情好，他就是要反對。這種人不正，當然也不壞，但是偏邪了一點，叫邪人。
第三、遠離兇險嬉戲。人家在打架，很危險的地方，比方說小時候大家都在橋上跳水，很多人不知道這裏都有替死鬼，每年跳水都要死人，這種很兇險的地方不要去玩。在澳大利亞，我出來之前一個月，爸爸和兒子去釣魚，最後被潮水沖走了，屍體都找不到。去釣魚不就是嬉戲嗎？釣魚的地方是不是有兇險發生的地方？所以要遠離兇險。
第四、遠離旃陀羅。旃陀羅就是那些兇殺成性、殘暴好鬥、流氓之類的人，很兇暴，動不動就說：「去揍他、去把他殺了、去把他打成殘廢……」這種人千萬不能跟他交朋友，要遠離他。因為說不定他哪天一發脾氣，也把你打斷腿了。很多女人嫁男人，「這個老公倒是蠻英俊的，就是喜歡打人。算了，反正他很英俊，我就嫁給他吧！」過兩天自己被打傷了。要遠離險惡的人、執暴（動不動就要打人）的人，很惡（一講話就置人於死地）的人，因為這些人殺心盛大，惱害眾生，見者傷慈，能壞善法的根本。這種人不會慈悲，給你造成的是心靈的創傷。
第五、遠離二乘眾。二乘之人，就是只顧自己的人，不願與別人分享幸福和快樂。比方說很多人吃一樣東西，覺得很好吃，馬上讓大家一起吃；有些人吃到好的東西，馬上遮起來，不讓人家看見，自己慢慢地吃掉，這種就是二乘人，崇拜個人主義，只知道自私自利，忽略了大眾利益，這種人很難和你同甘共苦，看到困難就退縮。要遠離二乘之人，與具有菩薩精神的人交往，有職業道德和人的基本道德，才能得到身心康樂。
我們學佛人當中有很多人是二乘眾，自私，就知道自己，好的東西不和別人分享。自己念經把癌症念好了，別人問他怎麼念的，他不講。在澳大利亞，有很多人自己身份弄好了，別人問他是找的哪家代理，他說忘記了，自己已經成功了都不願意告訴別人，這種人很討厭的。有時候你們交朋友，一問三不知，「阿姨，你這個菜燒得真好吃，你教我怎麼燒。」「沒什麼的，就這麼炒兩下，放點油。」小氣到極點，就是二乘人。
第六、遠離欲想。整天有欲望的想像，「我哪一天有一個船，我哪一天有個房子，我哪一天成為誰誰誰……」這種人幻想症、妄想症、欲望症，要遠離他。
第七、遠離不男之人。不男之人，就是不男不女的人。雖然佛教不主張歧視同性戀或變態的人，但我們提倡做常態的人。其實這些人陰氣比較重，沒有脫胎換骨。
第八、遠離危害之處。這個地方在打架，「進去看看」，被打到了；這裏出事了，圍着看，警察一來全部封鎖，一個個查。危害的東西就在我們身邊，比方說戰亂、鬥爭的地方。在辦公室裏相互吵架的時候，聰明的人趕快就離開了，不要在這邊上待着，要遠離他們。
有些地方雖然不是爭鬥，但是非常陰氣重，也應該遠離。比方說，這個地方濕氣很重，陰氣很重，這個地方都是水，實際上水的地方陰氣就比較重。還有放射性的東西，還有一些不良元素的地方，這都是屬於我們說的危害之處。
遠離不乾淨的地方，有益於我們身心健康，台灣很多人喜歡戴口罩，就是防止自己沾染上不好的空氣和污染，自己戴了口罩自己乾淨。講話不要講髒話，別人說髒話的時候你耳朵也不要聽，也是遠離那些危害你的地方。
第九、遠離譏嫌之事。「譏」就是諷刺、譏諷，「嫌」就是被別人嫌疑。要避免嫌疑，避免被人家諷刺，因為被人家諷刺了之後，會產生痛苦的。不像我們學佛的人，被人家諷刺了，無所謂，想開了。
很多女孩子天天減肥，減了一年兩年，很痛苦，天天吃不飽，最後別人說「你怎麼這麼胖啊」，就非常生氣。有時候一個人想避免產生痛苦，就要避開那些喜歡諷刺你的人，避開那些嫌疑的地方。破壞你個人形象的地方都要遠離，舉個簡單例子，像台長，你說我能到卡拉OK去嗎，能到賭場去嗎？這種地方全部都要避開嫌疑，你的個人形象才能保護好。學佛人要時刻地檢點自己，避免別人對自己的諷刺、嫉妒和嫌棄。
第十、遠離畜養。菩薩說，養動物也有過失。為什麼？動物本來很自由，因為你強迫地把它們養在家裏，禁錮了它們這些小眾生，強迫小貓、小狗待在那裏，必須待在那裏，這也是一種不正，叫過失。再說，畜生道和人道是不能在一起的，經常想養畜生的人，會不務正業，叫玩物喪志。一個人整天和狗、貓、鳥在一起，這個人事業能成功嗎？喪失了人的志氣和未來的希望，就變得不務正業了。何況動物因為是畜生道的，身上有很多傳染病，像狂犬病、瘋牛症等。所以我們學佛人要遠離這些事情。
做人學佛要實實在在，你們今天跟師父學佛，就要全部把它學好，不要學了一點點跑出去說「我什麼都會，我什麼都能幹」，會傷害你們。
在波羅奈城有一個德行超群、精通法咒的經文師，他是全波羅奈城名聲最大的老師，有五百個學生。有一個名叫桑耆沃的學生，從老師那學會了起死回生的咒語。但是，這個學生性情浮躁，他剛學了一半，還沒有掌握解咒的方法，便自滿起來，不肯再學了。一天，桑耆沃和他的同學們一起到森林中去撿柴，看見林間地上躺着一隻死老虎。桑耆沃便對同學們誇耀說：「我能用起死回生的咒語讓這隻死老虎重新活過來！」「你有這種本領啊？讓我們看看吧！不然我們不相信。」說完，同學們都紛紛爬到樹上，從枝葉間探出頭來看桑耆沃的表演。桑耆沃站在死虎身邊默念咒語，並用石子投擲死虎，那死虎一下子跳起來。桑耆沃說：「你們看！我多了不起，多了不起……」話還沒有說完，老虎猛地向桑耆沃撲過去，一口咬住了他的脖子，沒等他明白是怎麼回事，他就命歸黃泉了！桑耆沃一死，咒語失靈了，老虎也馬上倒地身亡，兩具屍體倒在一起。同學們在樹上都嚇呆了，這一切發生得太快，他們都不敢相信自己的眼睛。大家慌忙地爬下樹，背着柴回來，向老師報告了這件事。同學們一邊說，一邊為失去了一個夥伴而傷心落淚。老師也難過地搖着頭，用手拍着學生的肩膀說：「仁慈和善心，施前當三思；施於好為善，施於惡惹禍。孩子們，不辨善惡，濫施恩情的人，只會把災禍引到自己身上來，慈悲的同時，也應該擁有智慧啊！」
很多人去度別人，別人還沒度好，自己已經被別人的業障纏身。菩薩心疼我們這些佛子，讓我們先要救有緣眾生。什麼叫有緣眾生？就是一個積極向善的人，心中有慈悲心的人，能夠讓別人感受到感恩的人。老師說：「施前當三思，施與好為善。」 布施之前，要三思而行，如果施與好事就是善良，如果把一個好的事情施與一個惡的人，就惹禍了。所以很多女孩子說「我去度度他」，一度，被他拉下水了，害死自己。學佛要有智慧。學生哭着說：「老師，原來起死回生的咒語這麼危險啊？」 老師說：「我教給桑耆沃起死回生的咒語時，本來應該一起教給他解除咒語的方法和行咒的規矩。可他剛學完起死回生之咒，就大叫自己可以去普救眾生，不願再往下學，結果就成了這樣。」學生中有人也曾有過這樣的經歷。最後，老師慈悲地教導着所有的學生：「學習中的浮躁是千萬要不得的，剛學了一點就覺得自己很了不起，更要不得。你們一定要牢記桑耆沃的教訓，以免重蹈他的覆轍啊。」
這個故事告訴我們，人不能自己驕傲，學了一點東西以為可以救度眾生了，好好跟着師父學，你們差太遠了。不要以為學一點東西就能到處講法。有人問過師父：「師父，如果我們去弘揚佛法，發心是好的，我們講錯的話，有沒有罪過？」有沒有啊？（眾答：有）所以不要亂講話，講錯的話，即使發心再好，也會有業障。一個醫生只管開藥方，不管病人吃了死活，一定不是一個好醫生。
口業，要應遠離四種非法語，以防止因口業造成的過失。應該記住有四種不正的口業，一定要當心，是必須要禁止的。
第一、不樂說人及經典過。不要喜歡說別人或者經典不好，不要毀謗經典，這是非法語，不能亂講。
二、不輕慢，謂不倚大乘而輕蔑小乘也。不要以為我今天是大乘佛法，是救度眾生的，你們小乘佛法就是只顧自己修心，不知道走出來度眾生。不能講，這個也是造很重的口業。
要去做，不要去說，心中不要看不起別人，應該積極地把別人引渡，讓他們跟我們一起學大乘佛法。大乘佛法的基礎是小乘佛法，先要把自己救好，自度才能度人。自度就是守戒，好好地學佛，這是小乘；能夠普度有緣、廣結善緣，就是大乘。自己修好了才能有大乘佛法，所以好好地學小乘為基礎，好好地用大乘為菩薩。
三、不贊他亦不毀他。講話不要講得太過頭，「你好得不得了」，贊過頭了會讓別人感覺到很肉麻，就覺得你是假的；也不要去說別人不好。很多人要麼說這個人好，要麼就說這個人不好，這種毛病一定要改。讚嘆要有根據，不能閉着眼睛亂說。要善惡分明，對惡人惡事，敢於反對制止；對於好人好事，讚嘆隨喜。
四、不生怨嫌之心。語言上不能經常有怨言，經常有怨言的人陰氣很重，學佛人不應該有怨言。動不動就說「真討厭、煩死了」，這不好那不好，經常和這種人在一起，會產生怨嫌之心，讓自己的心生出怨恨，就遠離了慈悲謙和、對人的平等心。不能有怨，要化怨為親，不要經常怨別人，不能對別人有嫉妒、嫌疑。懷疑別人，心就會非常難過。
這四點就是菩薩讓我們要記住守口業，叫「善修安樂心法，是名口安樂行。」
一個人聽了因果布施的道理，對禪師說：「等我有錢以後，一定廣修供養，做一些濟世救人的事業」。禪師說：「等你有錢再布施，那你永遠不會有錢，你也不會布施的。」「為什麼呢？」「因為富從布施中來！」這個人說：「我很貧窮，連飯都吃不飽，怎麼布施呢？」禪師從那人碗裏夾起一粒米，說：「一顆真誠恭敬的愛心，就從一粒米做起。」我們少吃一粒、幾粒、十幾粒、幾十粒米，並不影響我們的生活健康，很多時候對我們無所謂的東西，而對於某些人來講是十分需要的。我們真誠恭敬布施，哪怕一粒米，一文錢，它都有功德。人在得到後才布施，而事實上布施就是靠現在做起，真正有錢人沒時間去布施，又不想去布施，因為他要用這些錢換更多錢來投資，所以佛門中談舍就是要懂得怎樣得，真正的想得的人先要學會舍。現在的人，要你先對他好，他才會對你好。既然知道他要讓我先對他好，為什麼我不能對他好呢？我對他好，我捨去我的愛心給他，他一定會舍下他的愛心給我。捨得，就是擁有菩薩的智慧，消除自身的利益。（掌聲）
我們做人來到這個世界上，不管是處在何種環境當中，都要想到我們只是藉助這個世界，並不是真正要在這個世界上，想永遠待在這個世界上也待不住，更何況我們來到這個世界上，都不知道自己是誰，也不知道自己要住到哪一天。出生的時候沒有名字，你是誰？人會迷茫，連自己來到人間真實的意義都不知道，這是不開悟的根源。很多人以為一個假我就是自己的真我，很多人一輩子在追逐那些得不到的東西，把看到的一些借來的東西認為它是真實的，用自己的欲望把它看得很真實，就會產生恨心。
瞋恨心怎麼來的？當得不到的時候，就會恨。有什麼得？得來的也會失去，失去的又會得到，舍就是得，得了又會失，失去了又會得到。放下這些無明，好好地真正地去修自己這顆純潔善良的心，把自己的心修得和菩薩和佛一樣，才會真正擁有菩薩的境界，超脫人間的煩惱，那才是無上正等正覺。（掌聲）
為什麼菩薩的眼睛總是七分閉三分開？師父現在看你們也是七分閉三分開，我看你們都是假的，所有的肉身在五十年之後都會消失，我睜開眼睛看天上，只有上天之後，我們唯一的真正的靈魂、修好的佛心，才是真正的在天上的家和真正的元靈。菩薩把人間看淡，知道人間一切都是假的，所以菩薩永遠笑眯眯的，眼睛閉着，不要看這個世界，知道這個世界最後都是以空為結束，所以菩薩沒有必要把眼睛睜得很大。當我們人以為這個事情是真的時候，眼睛會睜的很大。（掌聲）
人間的輸和贏、財和富，在佛法界看起來不就是一個虛幻的字眼而已嗎？很多人很有錢，過幾天破產了，我曾經看過一個新聞，台灣有一個大公司的董事長最後失業了、破產了，到澡堂去做扦腳師傅，還有電視台採訪他讓他談感受。他說：「我打回原形，我覺得沒有關係，我只要平平安安賺錢，倖幸福福過日子就可以了。」聽來好像很好，實際上就是告訴我們，人一生無常，生不帶來死不帶去。
法海寺的天慧禪師有兩個得意弟子，一個叫無明，一個叫悟明，他倆的品德智慧難分伯仲。有一天，天慧禪師準備外出雲遊，臨行時專門召見這兩個徒弟，對兩個徒弟說：「我要雲遊四方，可能要過幾年回來。我有兩件寶貝，你們替我好生保管。」天慧禪師隨即交給無明弟子一本心經書，交給悟明弟子一本禪經書。無明弟子拿到寶貝，小心翼翼地將它鎖進了一個鐵箱子裏，隱藏在寺院一個神秘之地。悟明弟子拿到寶貝之後，每天專心致志地鑽研禪經，他不僅將禪經背得滾瓜爛熟，而且鑽研得透徹心明。第二年春季，天降滔天洪災，將法海寺沖得翻天覆地，無明與悟明帶着眾僧人倉惶逃生，才僥倖逃過滅頂之災。災後不久，天慧禪師回來，看見法海寺一片狼藉，詢問無明與悟明兩位弟子：「師父交給你們的寶貝在哪裏？」無明說道：「師父，你交給我的寶貝，我想方設法將它隱藏在最隱秘的地方，誰知一場洪水把它沖走了，不知去向。」悟明弟子說道：「師父，你交給我的寶貝，我千方百計將它隱藏在心底，雖然洪水沖毀了寺院，但你交給我的寶貝已經完好無損地保存在我的心裏。」天慧禪師對兩位弟子說道：「寶貝只有保存在心裏，才能永生珍藏。厄運天災可以毀掉我們很多寶貝財富，但它很難毀掉心靈裏豐盛的智慧和精神財富。我現在老了，從今天起，方丈之位由悟明接替，希望你能夠重新振興法海寺，將佛法佛道發揚光大。」法海寺在悟明弟子的努力下，不僅很快得到了修復，而且香火也日益興旺。
這個故事告訴我們，人應該把德和佛法藏在心中，不要說在嘴巴中，要用修心修行把佛法貫徹在自己的衣食住行當中。每天睡覺也是修心，講話也是修心，做任何事情都是在修智慧的波羅蜜。希望大家好好地用佛的智慧來參悟人生，就會得到佛的智慧；用佛的理念來化解眾生，就能夠得到解脫。（掌聲）
你把自己定位成一個人，你當然就需要做人的事情。做人的事情無非就是生孩子、男歡女愛、貪慾、恨心、愚痴地做了一輩子不該做的太多對不起別人的事情。因為你是個人，你可以原諒自己；因為你把自己定位成一個人，所以你還縱慾喝酒。但是要記住了，我們要做菩薩，人道的下面就是畜生道，當你人做得不好的時候，你就和畜生一樣吃喝淫慾。馬路上一個人牽着公狗走過來，看着對方牽着一條母狗，這隻公狗會不顧一切地撲上去。想一想，我們人追求那些欲望不就像動物一樣嗎？人只有擁有了菩薩的智慧才能脫離人的境界。菩薩為什麼讓我們雖然在人道卻要活在菩薩的境界？就如一個中學生永遠不能完成中學的課程，因為他不懂得很多作業怎麼做，只有他讀了大學的科目，才能完成中學生的一些問題。我們只有學了菩薩的境界，才能解決人生的問題。就像很多畜生，它們不知道怎樣跑進門、轉個彎，我們人就能幫助它走出這些困境一樣。提高自己的境界，提升自己的境界，才能度過殘缺、痛苦、煩惱的人生！（掌聲）
我們脫離不了人道的欲望，學佛怎麼來度眾生？自我境界這麼自私，天天享受，怎麼能夠成佛？師父曾經告訴大家，很多人為什麼享受、學不好的事情這麼快？因為他們走下坡路，下坡路是最好走的。我們在學佛，我們在精進，我們在努力，是在走上坡路，上坡路是很累很辛苦的，但是當你走到山頂的時候，當你越過了須彌山，進入了四聖道的時候，你就看見了光明，看見了菩薩、佛，脫離了虛幻的世界，進入了菩薩真正的世界當中。（掌聲）
人的一輩子執著的放不下的子女，實際上就是個緣分，放下了也就放下了。我們人一輩子追逐的名利，只是一個自我意識的幻影。今天有錢了，感覺很好；過幾天沒錢了，感覺不好。夢醒的時候，整個世界好像都是我的；每天晚上睡着了，又離開了這個世界。人就是活在半夢半醒之間，活在虛幻不實的世界。想一想你們小學時候，童年、青年的快樂，回憶起來不就像做夢一樣嗎？
曾經一個人在感情上受過傷，被男友拋棄，她哭着和台長說她不想活了，當時她學佛了，兩年後，有一天她在火車站看見那個當年為了他要死要活不肯離開的男朋友的時候，她心非常平靜，沒有一點衝動，笑一笑，對方非常尷尬難受，而她只是非常自然地說：「你過得還好嗎？」夢幻泡影，家庭也是因緣暫聚，還完債務各奔東西。為什麼說法師開悟？他們放下了小家，他們知道最後要各奔東西，他們不想各奔東西，現在自己先脫離這個人間的六道，超然成一個人間的菩薩。（掌聲）
學佛之人不應該求人間十樣東西，佛經上說：
一、念身不求無病。身無病，則貪慾乃生。貪慾生，必破戒退道。知病性空，病不能惱，以病苦為良藥。
經常「求菩薩保佑我不要有病」，實際上，如果一個人身上沒有毛病，慢慢的欲望貪心就會來了。哪一個人不是吃了苦之後才來學佛，想找一條求生之道？有的人年輕的時候不學佛，因為身體好，從來不生病，吃喝玩樂。身體沒病，就會有貪慾生出來，慢慢的就會破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家裏有個精神病的孩子，爸爸媽媽不會退道的，因為他們知道孩子還沒救好，所以天天念，等孩子好了，什麼都好了，身體好了，接下來就會覺得「可以了，我念好了」，就是退道。知病性空，要知道身體上的病都是空的，身體的病會好。本性才是真的，身體是外圍的，內心不能生病。生病的人不要煩惱，因為苦了才知道要修心，佛法界在叢林制度的時候提倡苦修行就是這個道理，不苦的人不會好好修行，吃過苦的人才知道好好珍惜人生。
二、處世不求無難。世無難，則驕奢必起。驕奢起，必欺壓一切。體難本妄，難亦奚傷？以患難為解脫。
處世不要求沒有難，這個世界上，沒有難的事情不要求，不可能的，一波三起。如果沒有難的話，這個人就會驕傲，做一件事情成功一件，一定會驕傲。西遊記中當年唐三藏取經，觀世音菩薩天天在唐三藏頭上照看着他，還要經過九九八十一難，世界上如果無難的話，就會驕傲、奢侈，驕奢心生起，就會去欺壓別人。一個做什麼都能成功的人經常會罵人「你這個人真笨，你怎麼都不懂的……」體難本妄，身體就會發難，本性就會忘記。難亦奚傷，難，連傷口都無法癒合。以患難為解脫，當一個人有難再去努力，最後得到成功的時候，才是真正的修成佛。
三、究心不求無障。心無障，則所學躐等。學躐等，必未得謂得。解障無根，即障自寂，以障礙為逍遙。
研究自己的本性，希望求到沒有障礙。實際上，如果心沒有障礙，所學道業就會慢慢失去，躁進，急躁，必定會沒有得到法益而自稱得到法益。心中如果沒有障礙的學佛，就會覺得自己都是對的。師父讓你們問問題，就是讓你們有疑問，然後幫你們解決，又有疑問再解決，你們就不會貢高我慢，不會覺得自己什麼都懂、什麼都能和別人講。
四、立行不求無魔。行無魔，則誓願不堅。願不堅，必未證謂證。究魔無根，魔何能嬈？以群魔為法侶。
不求心中沒有魔障，人的一生魔障不斷，只要有佛的地方就會有魔，只要有善心的時候就會有魔心出現，想去幫助別人的時候就會有阻礙出現，道理都是一樣。積累功德如果沒有魔障，誓願就會不堅固；誓願不堅固，必定未證得正果。不能說魔性沒有，因為魔性雖然有，但魔性沒有根，在我們的八識田中、九識田中，般若心中是沒有魔能夠種扎在自己的內心，而只有佛種扎在自己的心中，所以魔沒有根，佛有根。希望大家懂得這一點，就會相信，雖然我很難過，雖然我被魔困擾，我天天很難過，但是他一定會去了，因為魔是沒有根的，而佛性永遠戰勝魔性，這就是佛必定能夠戰勝邪魔。
五、謀事不求易成。事易成，則志存輕慢。志輕慢，必稱我有能。成事隨業，事不由能，以事難為安樂。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志氣就會存驕慢心。很多人修心，看見了菩薩，馬上覺得自己很了不起，學台長給別人看圖騰了，最後圖騰沒看好，自己頭痛了。志意輕忽驕慢，一個人很驕傲，貢高我慢，必定會誇耀自己很有能耐，考量事情的成敗，也會隨着宿業而銳減。一個人驕傲之後不會有很多成功的因素，因為他不當心了。出事的都是不當心的，剛學車的時候不會出事，等到自以為開的很好，很神氣，聽聽音樂，思想不集中，就撞車了。
六、交情不求益我。情益我，則虧失道義。虧道義，必見人之非。察情有因，情乃依緣，以弊交為資糧。
做人的交情、和別人相處，不要求別人一定對我好，給我受益，經常讓別人給自己受益，就會虧欠道義。和人打交道，整天想佔人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是聖人。不要去看別人的不好。要看到任何事情的因緣，人間不管交情和親情，都是依緣分而起，有緣人才能布施道義。以虧己利他的交情才能得到真正的資糧，讓自己吃虧的人，別人才會真正幫助你，你才會吃小虧佔大便宜。
七、於人不求順適。人順適，則內心自矜。內自矜，必執我之是。觀人妄為，人但酬報，以逆人為園林。
與人交往不求隨順適應自己，不要佔人便宜，否則容易引發傲慢心。內心傲慢，必定會執着我的正確。一個人以為自己正確，才會做出很多虛妄的行為，所以很多人難以理喻。人只是在酬還業報，不管對誰，不管別人是否適合做你的朋友，都要做功德圓滿林。
八、施德不求望報。德望報，則意有所圖。意有圖，必華名欲揚。明德無性，德亦非實，以施德為棄屣。
幫助別人不要等待別人給你回報。有意圖等待別人回報，會活得很辛苦，整天為名，等別人給你面子，慢慢會缺乏道德，把很多好的東西廢掉。你對一百個人好，不求回報，等有二十個人對你很好的時候，你會感覺「我怎麼這麼幸運，怎麼有這麼多人對我好」，因為你布施的時候沒有想到回報。如果你對二十個人好，等待二十個人的回報，哪怕回報了十八個，你心裏還是不開心，「這兩個小氣鬼，我對他們這麼好，他們都沒有回報我」，兩個人就會讓你把十八個人對你的好全部去除。所以，不要圖回報，也是一個境界。
九、見利不求沾分。利沾分，則痴心必動。痴心動，必惡利毀己。世利本空，利莫妄求，以疏利為富貴。
見到人家的利益錢財，不要想着自己去 分，一想到這裏有自己的份，痴心會蠢動，痴心蠢動必定爭奪財利，毀損己德。所以不要去爭利益。
十、被抑不求申明。抑申明，則人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑為謙，抑何傷我？以受抑為行門。
一個人被人冤枉，不求去申辯。申明冤屈，則人我未能忘懷。心存人我，必定會滋生怨恨。安忍冤屈為己謙德，去怨恨自己怨恨別人，你去跟別人講的時候，心裏很難過，越解釋反而會傷自己，舉一個例子就是傷自己一次。佛法界說「忍辱精進」，一個人忍辱了，也能精進。
有一個法師，托缽乞食，到一個珠寶商家裏化緣，太太在家，請法師進門給他化緣，請他吃飯。吃到一半的時候珠寶商回來，將一顆價值連城的珠子放在桌子上，自己去換衣服了。過一會兒有一隻鳥飛進來，看見這顆金光閃閃的珠子，一口吞進肚子裏。珠寶商換好衣服出來一看，怎麼價值連城的珠子不見了？「家裏沒有別人，只有你這個和尚在，我們好心好意給你化緣請你在家吃飯，你居然還偷我們價值連城的珠寶？」拿起棍子打法師，打得他皮開肉綻，說「是不是你偷的？」法師不講話，就再打，打得血都出來了。鳥聞到和尚身上的血的味道，又飛回來了，沒想到珠寶商打和尚的時候不當心一棍子把鳥打死了。和尚才告訴他，是鳥把珠子偷吃了。結果把鳥剖開一看，果然珠子在鳥肚子裏。珠寶商非常吃驚地說：「你為什麼不告訴我？讓我這麼打你，你還要忍受？」和尚說：「如果我告訴你，這隻鳥就沒有命了，你一定會把它活活剖開肚子取出珠子。現在這隻鳥已經死了，把它取出來我沒有犯殺戒。」想一想，怎樣的忍辱才能讓自己提升？為了救一個生命，情願自己忍辱，才能精進。
不管怎樣，要吃盡天下苦，要成佛。發願容易乘願難，很多人在菩薩面前發了很多大願，最後全部都忘記了，有什麼用？好好用自己的心把願力完成，才能真正超脫六道，進入四聖道。
學佛人要管好自己的理念。在人間的墮落，世俗的塵埃，會把你送進失去希望、黑暗的生活。很多人為什麼活在痛苦中？因為他看不到未來。我們學佛人多開心，不管碰到什麼事情「無所謂，觀世音菩薩會保佑我的」，「人生就是這樣，我們只要救人，菩薩一定會保佑我的家，保佑 我一切都會好的」，他有信心，看得到有人救他。理念可以讓你堅定學佛，變成信心。學而能對任何變動、對世界上一切無常的變化，用心修心，跳出業力對你的牽扯。管住自己的念根，一個念頭出來，馬上要管住，「這個人真討厭」，「不可以，都是我們的姐妹」；「這個東西很好，我拿回去」，「學佛人怎麼可以這樣做呢」；「我偷懶，多睡一會兒，不要念經了」，「不行，要精進要吃苦」……一個念頭出來，念根要管住它，不能讓它亂想，不讓自己的心念去迎合社會上污濁的紅塵。（掌聲）
台長寫了幾句詩：
慈悲為本原，去除邪氣，擋風寒。用慈悲心把自己心中的邪氣去掉，擋掉人間的風寒。
戰勝邪念障，心中住佛，除我執。
不執著，求精進，三不可得，除三毒。三不可得就是過去不可得，現在不可得，未來不可得。
慈悲之事守本性；佛道之路任我行。慈悲的事情經常去做，你的本性就是佛。一個人想去除魔，就要經常慈悲。越慈悲的人，心中佛越多，魔就沒有了。很多人問：「我為什麼心中有魔？」你不夠慈悲。要慈悲，別人吐口痰在地上，要為他擦乾淨；別人做件壞事，你要慈悲幫助他，不管什麼事情，大慈大悲。心中有慈悲，就有佛，有佛的地方，魔就沒有位置可以在你心中。當你擁有慈悲心的時候，佛道之路就隨便走。當你懂得怎樣開車的時候，開到哪裏，路就在你腳下。（掌聲）
一個人怎麼會慈悲？就是要不停的感動。有些人一輩子不懂得感恩別人，不懂得感動，這種人不會有慈悲心。希望你們天天慈悲，時時刻刻慈悲，就時時刻刻將觀世音菩薩放在了心中。（掌聲）
要去除貢高我慢。當年佛陀在人間，法力無邊、廣大神通，戰勝500個魔障；偉大的觀世音菩薩為了救苦救難，生出千手千眼；偉大的濟公活佛為了救度眾生，出家到處巡遊，讓世人知道什麼是丑、什麼是惡、什麼是善，懲惡揚善。我們今天學習這麼多的菩薩，就是要弘揚和傳承，你們這麼多的年輕人，就是以後弘揚佛法的基礎，就是弘揚佛法的根。希望一定要好好修，在人間就修出菩薩的境界來。（掌聲）
再一次謝謝法師和來自世界各地佛友們的助緣，希望大家都成為佛法的護法人，希望大家好好努力，好好學佛天天向上！（掌聲）
弘法到今天，每次出去，不是幾千人就是幾萬人，這就是佛法的偉大，我們能夠廣度有緣，普度眾生，這就是我們的緣分。能夠修好自己又能幫助別人，這個人就是功德；能夠活在每一天為別人活的人，就是人間菩薩。天天守戒，天天精進，就是天天在向菩薩靠近；能夠讓自己心平氣和，懂得讓眾生離苦得樂自己乘上法船，就是一個人的智慧，希望大家學菩薩的智慧。七層寶塔非常高，救度一個人學佛，救人慧命，勝過七級浮屠。你們就是沒有出家的法師，就是沒有出家的學佛人，一定要好好爭氣，給觀世音菩薩爭氣，給師父爭氣，不要被別人看不起，擁有自己真正的慧命，讓全世界所有的人都對我們學佛人刮目相看，因為佛教無爭，我們對誰都和藹，對誰都包容，好好學佛，讓自己的心天天在天上，就不會再下來了，當你走的那一天，因為心已經在上面了，意念一動，很快就能上去。心跟佛在一起，就是心佛合一。謝謝！（掌聲）
發表於 2026-1-24 16:03:18
