佛法明燈指航向，
明心見性向太陽。
紅塵煩惱忍辱讓，
光明菩提心金剛。
感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，感恩十方三世一切諸佛菩薩，龍天護法，感恩各位嘉賓、法師還有來自世界各國的朋友們、義工們，大家晚上好！ 很高興跟大家再次相聚在法國巴黎。學佛修心就是要修出我們智慧的本性，學習觀世音菩薩的大慈大悲，讓中華傳統文化的精髓發揚、傳承，利益更多有緣眾生，法喜充滿。
當今社會，我們人的煩惱不斷。法國公共衛生監督委員會最近發佈了一份調研報告顯示，從2010年到2017年，受到憂鬱症困擾的法國人數不斷增加，女性、失業者、學生，還有一些低收入者和年齡低於45歲的人群受到憂鬱症的影響最大。具體來說，如果一個人在至少半個月以上處於悲傷的狀態，對任何事情都沒有興趣，而且經歷了體重突然增加或者突然減少，或者長期的失眠、病態的想法，至少有這三種症狀，他就可以被判定是屬於憂鬱症的前期狀態。
我們每一個人經常想不通，實際上師父跟你們講過，想不通不是一件好事情。你想不通的話，很容易得憂鬱症。學佛就是讓我們想得通。法國國家健康和疾病研究所的蒙彼利埃大學對超過36000名法國成年人飲食習慣的研究證實，肉類和快餐與憂鬱症有關。已經有許多研究證實，其實腸道是人的第二大腦，所以應該好好地小心照料自己的腸胃。你們去看，為什麼當一個人生氣的時候，他的腸胃就會痛？為什麼當一個人感情出現問題的時候，他的腸胃就不舒服？這叫「肝腸寸斷」。人一難過、一想不通、一有難受的事情，他馬上就腸胃不舒服，所以稱為「第二大腦」。腸胃不好的人，其實和心情憂鬱有很大的關係。
所以學佛就是讓我們保護好腸胃，常吃素，戒殺生，還有最重要一點，就是要降低自己的欲望，減少煩惱。我們現在很多人慾望越多，得不到，就開始煩惱了。所以要讓自己改變，最好就是欲望要少。師父有句座右銘，我相信大家都知道，「無欲自然心如水」。其實人生在短短的幾十年當中，生命實際上就在呼吸之間。很多人，一個覺沒有睡醒，沒有睡過來，可能就走了，所以每一天大家都要特別當心。
在今年的8月初，美國德克薩斯州埃爾帕索發生的大規模槍擊案，22人平白無故地就被人家打死了，還有24人受傷。在人間，很多人遭遇到了誤解、不公平，就會產生瞋恨還有報復。我們學佛人永遠不要因為別人對你的愚痴行為，他人對你無明的傷害，你就來懲罰自己、瞋恨自己，讓自己得不到一種心靈的解脫，所以要想開、想明白。學佛人要有一顆隨緣的心、慈悲的心，要知道因緣果報，這樣你就可以化解一切人間的煩惱。
慈愛能養行，就是滋養你的行為。學佛人靠的是慈悲心來化解煩惱。你看我們碰到什麼事情了，一煩，這個人搞你了，你想想「哎呀，他也很可憐，我們見一次少一次，在人間不就幾十年，他要嫉妒讓他嫉妒吧，算了，給他一點吧，算了，不要去跟他斤斤計較了」，對不對？如果你滿懷愛心，那麼你的一言一行都洋溢着慈悲。如果一個人對別人斤斤計較，每一件事情都斤斤計較的話，他就覺得整個世界都跟他過不去。所以很多人學佛後，他能夠理解別人最重要，他就懂得了換位思考，用你的慈悲心去原諒別人，可以化解災難。
所以要用誠心，誠能移性，也就是說，真誠能夠把你的心、你的本性都轉移。所以用真誠心去對別人好，你能控制人性的走向。也就是說，你到底是一個惡人還是一個好人？你用真誠去對別人，你可能就成為一個善人；如果你用噁心去對別人，你可能就是一個惡人。真誠心是我們人跟人交往的第一個原則，所以我們學佛人都希望自己認真地對待別人。你如果對別人真心，你可能很快就獲得他人對你的真心。所以要學佛做一個真誠坦蕩的人，那就是心理素質非常重要。
很多人為什麼能夠忍辱精進？因為他懂得十二因緣，他懂得因果報應，他懂得這個世界上的一切，不種這個因，不會有這個果，所以他就顯得端莊，心靈就產生美好，慈悲心在他的心裏就會發出光芒。
還有一句話叫「勤能生財」，一個人勤儉節約、勤奮好學，就會擁有財富。哪有一個經濟上好的人是不付出自己的勤勞的？所以懶惰的人不要去想，就是父母親留下的遺產，很快就會把它敗光了。所以學佛人的生活不能浪費錢財。有的人有了財不惜福，那麼「福報、福報」，福很快就給報掉了，所以很多人到了晚年就沒有福氣了。年輕的時候家裏很富有，條件很好，為什麼到了老年到馬路上去要飯呢？他的福全部都報光了。
我們學佛人要保持一種樸素的作風。勤能生財，儉能留財，你要勤儉的話，就能留住財；福能養命，一個有福氣的人，他的命就比較長一點；修能養性，修心的人能夠修心養性；慈能養慧，一個人如果慈悲，他的腦子就會有智慧生出來。所以學佛能頤養天年。
有一個很愛抱怨的弟子，有一天方丈拿了一把鹽放進一杯水中，鹹得不得了，他跟弟子說：「你喝。」弟子剛剛喝了一口，說：「師父，鹹得發苦啊！」方丈又把更多的鹽撒到了湖裏，然後拿茶勺舀了一茶杯，「你嘗嘗看咸不咸？」弟子喝了之後說：「純淨甜美。」方丈說：「生命中的痛苦就是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。今天我們把痛苦放在這麼小的心胸裏面，你就承受着每一天的痛苦；如果你今天擁有了痛苦、煩惱，你把它放掉，你把它放下，你自己心胸寬大，可能就不會有這麼多的痛苦。就像我們小時候做錯很多事情，我們放在自己的心裏，我們難受、痛苦，但是一旦想通了、想明白了，我們放下了，因為我們的容器大了，所以我們就不會感到痛苦。所以有些總是抱怨世界的人，不是世界太糟糕，而是人的心胸太狹小。
有兩個老闆一碰到面就彼此交流經營的心得。其中一個老闆抱怨道：「我不能容忍不成才的員工。現在我還有這樣三個人待在我的公司裏面，我過幾天就要把他們炒掉。」「哦？他們怎麼不成才了？」另一個老闆就問道。「哎呀，你不知道，他們一個吹毛求疵、整天嫌這嫌那；還有一個人杞人憂天，總是為那些莫名其妙的事情擔憂；還有一個人遊手好閒，喜歡在外面瞎逛亂混。」另一個老闆想了想：「這樣吧，你乾脆讓他們三個人到我公司去上班吧，這樣也省了你解僱他們的麻煩。」「好啊好啊，謝謝你。」那個老闆馬上把三個人推出去。第二天，這三個人到新的公司去上班，新老闆早已為他們三個人安排好了工作：愛吹毛求疵的一位負責質量監督；杞人憂天的人負責安全保衛；而喜歡閒逛的那個人負責出外去做宣傳和調查。過一段時間後，這三個人在各自工作崗位上都做出了優秀的成績，那個老闆的公司迅速地發展起來。
這個故事告訴你們，有時候短處和長處並不是絕對的，只要善於運用，短處可以轉化為長處。你看我們學佛的人，很多嘴巴很會講，但是他自己不會寫，你就讓他去度人，他沒幾分鐘就把人家度好了；很多人肚子裏都知道，「盧台長教我的，要好好地學佛、修心、許願、放生」，什麼都知道，一跟人家講，「……」；很多人嘴巴不會講，但是他很會寫，他就在網上發佈那些弘法度人的東西，他一發出去之後，很多人就跟着他學了。所以每個人的長短處都不一樣，有時候並不是絕對的。我們短處也可以轉化為長處，關鍵是具備智慧和眼光，試着從各種角度去看待同一個問題。
生活的真諦是什麼？就是要改正自己的缺點，經常去改正自己的缺點，來發揚自己身上的優點。其實你們在座的每一個人都有優點，每一個人都有缺點，如果你們每個人把優點都發揚起來了，你們是不是都是好人？你們現在坐在這裏像模像樣，每個人看上去都像菩薩一樣，但是如果把你們一生到今天在家裏吵、跟人家翻臉那種樣子、自私全部集中起來，我看把你們全部關起來。經常欣賞自己的人，是發現不了別人的優點的，所以一個人不能欣賞自己，你要欣賞別人的優點；同樣，經常讚賞別人的優點，你也看不到自己的長處。所以，我們學佛人要放得公正一點，放在當中一點，要腳踏實地地擁有一個真正的生命，那就是舍己之短，采佛友之長，來圓滿自己的智慧。
我們人真的很可憐，有時候總是覺得自己已經什麼事情都做得很圓滿了，「你看我對他夠好了，我什麼事情都做了」。其實心理學上認為：你認為一件事情做得很對、做得很好，實際上只是你在心裏得到了一個抽象的對這件物質的理解和對一個人的理解，是抽象的，並不是真的。我舉個例子給你們聽。有位女士最近記憶力下降，早上起床上班，梳洗完畢，換好鞋，拿過鑰匙，背上背包，然後站在門口，她怕自己記性不好，寫了張紙條，紙條上寫道：燈關好了，煤氣關好了，錢包、證件、手機在背包裏，鑰匙在手裏，一切妥當了，把門關好，確定鎖好了，哼着歌走向了電梯。這時候過道打掃衛生的阿姨沖她微笑着說：「這姑娘真勤快，你怎麼周末不上班也起得這麼早？」她什麼都記住了，但忘記了今天是周末。
我們人經常這樣，當你什麼都準備好了，你把最主要的忘記了。當我們把自己的家安排好了，我們的孩子安排好了，把你自己什麼都安排好的時候，你忘記了你到人間來的目的。人，生老病死都是躲不過的，所以希望大家要懂得不要本末倒置。我們到人間來到底是為什麼的？我們要留下什麼？我們要帶走什麼？人的物質一點都帶不走，連你自己的一根骨頭都帶不走，只有你的精神、只有你的靈魂、只有你崇高的修養可以流芳百世。所以為什麼佛陀2500年了還受我們的膜拜？因為他給我們人類找尋到一個真正的解脫之道，那才是我們真正的精神糧食。
在美國一所普通的大學裏，有一個年輕的小伙子很受同學們的喜歡，只是這個小伙子性格有點內向，不大善於表現。這個小伙子學習一般，他就去學習鋼琴了，沒想到他的鋼琴彈得很好，每次學校舉行晚會都會有他的鋼琴獨奏。由於家庭條件不好，他為了補貼家用，周末休息的時候就到酒吧裏去彈鋼琴。有時候他的校友同學也會去捧場，到酒吧裏去看他彈鋼琴。所有的人都認為彈鋼琴是他的優勢，等到他大學畢業之後，一定會靠彈鋼琴來維持他的生活。一天晚上，一位中年顧客聽這個小伙子談了幾曲之後，站起來對他說：「小伙子，我每天來聽你彈鋼琴，聽來聽去就這麼幾首曲子，已經沒有新鮮感了，你能不能唱首歌給我們聽聽？」沒想到這位顧客的提議獲得很多人的贊同，大家都說「你唱首歌」，鼓勵他。大家這麼請求，小伙子非常靦腆地謙虛道：「非常對不起，我從小就彈鋼琴表演，從來沒有學習過唱歌，恐怕會唱得非常難聽。」那位中年顧客鼓勵他說：「正因為你從來沒唱過歌，我才準備聽你一首呢。」為了不讓他掃大家的興，沒想到酒店經理最後跑過來說：「唱一首給他們聽。」被逼無奈，這個小伙子最後終於選了一首歌《蒙娜麗莎》唱了，哪知道他不唱則已，一唱驚人，剛開始有點緊張，唱着唱着，一邊彈一邊唱，歌聲舒緩悠揚，很快迷住了所有人。那位中年顧客是個經紀人，在他的建議下，小伙子居然放棄了酒吧的彈奏，把所有的精力放在歌唱上。幾年之後，這個小伙子大獲成功，成為風靡一時的當紅歌手，後來成了美國最著名的爵士歌王，他就是納京高，英文叫NatKingCole。
很多年之後，納京高和演藝圈的人說起此事，開玩笑地說，如果不是當年被逼無奈開口一唱，他也許永遠坐在酒吧裏做一個三流的鋼琴演奏者。當初，鋼琴彈奏是納京高的優勢，優勢的好處就在於能給你一定的把握，讓你獲得一點小小的滿足。這句話什麼意思？我們人有時候在人間得到了一點點小小的滿足，一點點對一件事情的把握，就覺得不得了了，覺得「哎呀，我應該這樣，我就可以了」，這就是人。其實人有很多優勢的。每一個人要記住，一點小小的優勢，給你小小的滿足，你覺得非常安穩、可靠，你很容易讓自己陶醉在當中。所以不思進取、不敢嘗試，最終恰恰會掩蓋你自己真實的才能，讓你成為井底之蛙，錯失更多廣闊的天空。學佛之後，我們懂得做人不能為了吃碗飯、睡個安穩覺、有一個固定的工作，重複地做着那些為了生活必須去索取錢財來維持生命的事情。人的偉大在於創造生命，讓生命去為眾生奉獻，只有奉獻的人才是偉大的。所以我們做人要捨去小我，成全大我，捨己救人，學觀世音菩薩有求必應地去愛眾生。不為人間小滿足，只為眾生求解脫。
中華古代的《三字經》讓我們懂禮儀，知進退。台長這次來法國之前，也別出心裁地寫了一個新編的「學佛三字經」：人之初，性本善；學佛後，求平安。世間事，不圓滿；遇煩惱，且隨緣。紅塵事，放下點；無欲求，過難關。莫攀比，解恩怨；學慈悲，人間圓。學彌勒，無埋怨；勤修行，成佛願。
我們做人要和大家在一起。我經常跟大家講，我們學佛人的晚年是和眾生在一起生活的，我們的家裏不一定靠得到，孩子有孩子的家，孩子有孩子、孫子什麼，但是我們這些學佛人可能永遠在一起，我們可能永遠在一起相互照顧、相互幫助，所以學佛人要學會廣結善緣。我記得在八年前，有一次坐飛機，也是出國，一個老媽媽坐在我的邊上，就隔一條走道，邊上有一個佛友在照顧她。「哎呀，盧台長，坐在您邊上特別開心。」結果我說：「這是你女兒啊？」因為照顧得非常好。這個老媽媽說，她從很遠很遠的地方來，根本不是她的女兒，就是一個佛友，一路照顧她。這個老媽媽說：「她比我女兒還親呢。」所以，學佛有時候要廣結善緣，也要互動。其實一個人能夠和別人互動是學佛人一種必要的能力。幫助人是一種崇高的境界，理解人是一種慈悲，原諒別人是一種美德，成全別人是一種快樂，得到別人的理解和感動，那是一種幸福。
我剛才念《三字經》的時候，我幸福不？因為我得到你們的理解和你們的感動，對不對？所以你要記住了，當你對別人好的時候，別人就會感動。
有個寒冷的冬天，美國南加州沃爾遜小鎮上來了一群逃難的人。他們面色呈菜色，疲憊不堪。善良而樸實的沃爾遜人，家家燒火做飯，款待他們這些逃難的人，顯然很久沒有吃到這麼好的食物了，他們連一句感謝的話也顧不上說，就狼吞虎咽地吃起來。只有一個人例外，這是一個臉色蒼白一骨瘦如柴的年輕人。當鎮長傑克遜大叔將食物送到他面前時，他仰起頭，問：「先生，吃您這麼多東西，您有什麼活兒需要我做嗎？」傑克遜大叔心想，給逃難的人一頓飯吃，每個善良的人都會這麼做。於是回答說：「不，我沒有什麼活兒需要您做。「這個年輕人的目光頓時灰暗了，他的喉結上下動了動，說：「先生，那我就不能吃您的東西。我不能不勞動，就得到這些食物！」傑克遜大叔想了想，說：「哦，孩子，我想起來了，我家確實有一些活兒需要您幫忙。不過，等您吃過飯，我再給您派活兒，怎麼樣？「其實這個大叔就是想讓他趕快吃飯。」不，大叔，我現在就要做，做完了您的活，我再吃這些東西。「年輕人站起來就想走，傑克遜大叔十分讚賞地看着這個年輕人，他知道，如果現在不讓他干點活，他是不會吃這些東西的。所以，他想了片刻，傑克遜大叔就說：」小伙子，如果你願意，為我捶捶背好嗎？「」好啊「。然後就蹲在這個年輕人面前，年輕人也蹲下來輕輕地給傑克孫大叔捶背。捶了幾分鐘，傑克孫大叔覺得非常地舒服，他站起來說：」好了好了，小伙子，您捶的好極了，剛才我的腰還很僵硬，現在舒服極了。「說着就將食物遞給了這個年輕人，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來。傑克遜大叔微笑着注視這個年輕人說：」小伙子，我的莊園需要人手，如果你願意留下來的話，我會非常高興的。「
年輕人留了下來，很快就成為了傑克遜大叔莊園裏的一把好手。過了兩年，傑克遜大叔把自己的女兒許配給他了，對他的女兒說：」女兒，你別看他現在什麼都沒有，你相信你父親，可他以後百分之百是個富翁——因為他有尊嚴!」20年之後，這個年輕人果然取得了巨大的成功，他就是美國的石油大王哈默。
大家想想看，一個人要有尊嚴。我們學佛人不貪就是有尊嚴，如果你一貪，你就不值錢了。我們要有尊嚴，要靠自己好好地努力，不要去東靠靠、西靠靠，東貪、西貪，這也叫人間的教養。有教養的人，有時候就像如沐春風一樣；沒有教養，如鯁在喉。一個學佛人首先要學會有教養，才能有修養。一個人對自己的要求程度顯示了他的修養程度。什麼叫修養？就是對人要溫和，做事的時候很自然，不要讓別人產生壓力，就是要讓每個靠近你的人都感覺到你的慈悲和愛。學佛後，我們學着管理自己的情緒。人要時常保持着微笑，被人冤枉要學會忍辱，對一切煩惱要學會隨緣化解。有時候我們修心時間長了會發現，不讓人難堪的修養比隨意傷人的「真性情」更難擁有。
有一個小笑話。兄妹兩人經常吵架，中午睡覺的時候，這個哥哥隱約感覺到有人在給他蓋被子。他微微地睜開眼睛，看見是他7歲的小妹妹。他心中一暖，心想：「哎，我妹妹真的長大了。」還沒想好呢，沒想到妹妹把被子從腳給他蓋到了頭，淡淡地說了一句「安息吧」。你想想看，一個人要改點毛病多不容易。一個這麼小的孩子，經常吵架，她就不能原諒別人。我們這麼多的人，過去有很多很多的對人家不好，你要說讓別人原諒你，難啊，讓你去原諒別人，更難啊。所以要好好學佛，才能用慈悲心化解你心中無限的惆悵。
所以，有些人好像很率真自居，其實也是沒修養，「我這個人就是很真實的，就是這樣的，我講你也是為你好。」其實他率真之中夾雜着五欲六塵的私心。如果你真的為別人好，別人會接受；你只要帶着私心，別人不會接受。有的人說「我脾氣很直，你別在意，我說話就是這樣的」，實際上說這些話的並不是真正的學佛人，台長告訴你們：真是修道人，不聞世間過。
在古時候，醫學家孫思邈曾經告誡世人：莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲於所欲，勿悄悄懷仇恨，則得長生也。
莫憂思，就是叫你們切莫擔憂，整天地去想。想是可以的，但是憂慮地去想，你會生病的。所以一個人不能擔憂地整天想。
第二，莫大怒。也就是說，你如果有些憤怒、不開心是可以的，但人不能大怒。你知道，大怒傷心、傷肺、傷肝腸啊。很多人一怒，癌症來了。我告訴你，血液起變化。一個人被人家氣出來腦溢血，當場走掉，血壓高當場走掉，發怒啊。所以大怒的話一定害死你們。
第三，莫悲愁。悲是什麼？整天哭啊，難過啊，「哎呀，我過去……我這個人怎麼這麼苦的，我的命怎麼這麼苦的？」是你自己說你苦的，還有人看見你很好呢。很多人悲，一悲之後，就會發愁。因為你覺得很苦，然後你就發愁「我怎麼辦呢？我怎麼辦呢？」你看這個人經常是這樣的，「哎呀，我這個事情這麼倒霉，那我怎麼辦呢？」是不是悲了？就會來愁了吧？
莫大懼。你害怕可以，不能大害怕。你太大的害怕，傷心啊。一個人整天害怕，這個人活在世界上會不生病嗎？所以莫大懼。
莫跳踉，用現在的話講，就是不要上躥下跳，跑到領導這裏「領導……」跑到下面「我沒說什麼，大家很好，其實我們個個關係很好的……」其實這個「liang」字就是有一個成語叫「跳梁……」。
下面一句「莫大笑」。像你們這種笑是小笑，師父跟你們說這種笑都沒問題，你看我從來不是連續讓你們笑，連續笑，喘不過氣來，我讓你們笑一笑，停一停。你如果真的去笑，有時候笑得喘不過氣也有的，對不對？
勿汲汲於所欲，「汲汲」是什麼意思？用文字上來講「汲」是什麼？涓涓流水啊。也就是說不要整天沉迷於那些欲望，「這個欲望我要，那個欲望我要，我喜歡這個，我喜歡那個，我就喜歡吃這個，我就喜歡這個……」你看看現在的年輕人就喜歡玩手機，就喜歡玩電腦，你看看他是不是欲望所為？不要經常沉迷於所擁有的這個欲望。
勿悄悄地懷仇恨。什麼意思？悄悄，因為當一個人恨一個人的時候，他是慢慢地累積的。今天男人罵你一句，「這個死男人」，好，過了；明天、過兩天又罵了，又對你不好了，又罵了，「這人怎麼這麼討厭？嫁給他又不是來聽罵的」；再過一年下來，天天這樣，「離掉算了」，悄悄地懷了恨在裏面。為什麼叫「懷恨」呢？懷恨就是慢慢地把一些恨放在心裏，總有一天這恨會變成現實。那為什麼要「仇」呢，「仇」實際上就是看，「仇恨」，就是因為「我想到這個事情，我看到這個事情，我就產生了恨」，所以人不能慢慢地在自己心中積累仇恨。人把這些都去掉，你得長生——長生不老。
我們人生的後半場，為人、處事、養生都要講究「九不過」——九個不過。
第一，怒不過度。就是說發怒不要過度。有位名人說過，世間最可厭惡的事情，莫如一張生氣的臉。你們去看看，很多人就是喜歡把一張臭臉給別人看。把這張臉擺給別人看，別人看得比打他罵他還要難受，實際上這個人是一個很自私的人。所以不要動不動就給別人臉看，本來已經長得不好看，再來一副臭臉，是難看加上難看。學佛人要明白，心裏有煩惱，不要生怒氣，怒則傷肝，所以肝不好的人經常發怒。學會控制自己的情緒，提高境界，樂觀處事。有什麼大不了的事情？你們活到今天沒過來啊？你們都過來了，過來了就是戰勝它了，戰勝它，你們就是成功了，所以你們就是成功之人啊。
第二，名不過求，就是名氣不要過度地去追求。過去講，名利是苦海無邊，繁華如過眼雲煙。每天要吃兩顆藥，早上吃一顆「知足」，晚上吃一顆「感恩」。看淡這個世間，生不帶來、死不帶去。人生喧囂，名利來往，最主要要放下欲望，心靜自安。
第三，利不過貪，利益不要去貪過頭。貪婪的心就像沙漠當中的枯井一樣，吸收一切雨水，但是這個枯井卻從來不會滋生甘泉以方便他人。所以學佛人，「酒色財氣我不取，風花雪夜我不沾邊「，無欲無求，無牽無掛，知足常樂，順其自然才能達到學佛人真正的目的，返本歸源。
第四，衣不過暖。古人說「冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩」。首先跟大家講「冬不欲極溫」，就是在冬天的時候，人不要貪圖太熱。為什麼冬天一洗熱水澡容易中風，很多人在浴室裏就走掉，你們知道嗎？因為冬天血管收縮，熱脹冷縮，血管冬天比較硬。為什麼自來水管都是硬的？它收縮了，它很硬，熱的東西一衝，一個對比太多了，這個人就到倒下來，頭腦的血管非常短的。「夏不欲窮涼」，夏天不能太「窮涼」。「窮涼」是什麼？窮就是窮盡到底，不能貪涼。你看很多人在夏天貪涼，年輕的時候就是骨頭貪涼，所以到了晚年關節炎都出來了，對不對？你們的爸爸媽媽跟你們講過嗎？夏天的時候不要睡在風口上，腳不穿襪子，風從腳上去了。貪涼，男孩子光着個胳膊就睡了，好了，晚年都會有關節炎的。「不露臥星下」，就是不要夜裏露宿野地。最後一個「不眠中見肩」，就是睡着了之後不宜扇扇子。「見肩」就是在睡眠當中見風，就是我剛才講的不要去碰風。見肩實際上就是見這個扇子，肩膀露在外面，實際上就是招風寒。所以，其實就是講穿衣戴帽不能過於暖和。太熱了，冬天太熱你會出事情的，也不能過於單薄。過暖了容易感冒，過冷了容易受寒，所以要中庸之道。
第五個叫「食不過飽」，吃飯不能吃得太飽，而且吃飯有一個道理叫「不欲極飢而食，食不過飽；「不欲極渴而飲，飲不過多「，這什麼意思？一個人如果已經餓得不得了的時候，就不能吃得太飽。肚子裏有點東西，你吃得飽沒關係；完全是空的，餓得不得了的時候，你吃得很多，待會兒你的腸胃就出毛病了。如果你的嘴巴幹得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴幹得不得了，拿起來水壺」咕咚咕咚「……腸胃壞掉了。吃飯要吃七分飽，八分飽最多了。這一點台長跟你們一起改，因為我也喜歡吃得很飽。粗細搭配，基本吃素。粗糧和細糧要一起搭配。所以有時候一個人身體要好……其實師父叫很多長不高、骨骼發育不好的人要多吃麵食，麵食吃下去人很容易發出來的。你去看，如果整天吃麵食，很容易發胖，長得高，麵食饅頭，你看看饅頭的樣子就知道了，吃得像個饅頭一樣，對不對？飯前最好喝一點點熱湯，廣東人很喜歡喝，煲湯，喝一點點湯，每次不能喝得太多。吃飯之前不要吸煙，不要喝酒。
住不過寬。住的地方不要太寬敞，隨遇而安，只要乾淨舒適就好，不要搞得富麗堂皇。過去人家說，太大的房子，家裏會走衰敗運的。風水上講，家裏只有三個人，房子大得……太大的房子人氣不足，鬼就來了。你看看我們，這麼多的人在這裏，他敢來嗎？所以，一個人如果過度地享受富麗堂皇的住宿，那麼非常容易奪心志而蛻化變質。你看過去佛法界對法師都有很嚴格的講究，法師不能睡高廣大床——「八戒」裏面有的。五戒，大家都知道吧？殺盜淫妄酒。那麼八戒呢？豬八戒都知道吧？就是「守八戒」。八戒裏面有一個戒，就是不能睡高廣大床。大家看古時候那個床大不大？這種都是屬於法師不能睡的。所以你看法師的戒律，它有意地，明明這麼大的廟，為什麼叫一個人就睡這麼一點點？睡在地板上，每個人鋪出來一點點，就是叫你懂得看看邊上，照顧邊上的人，你一翻身翻到邊上來了，睡相不好。就是靠平時這樣來管治你。你就這麼一塊地方，你不能去侵犯別人，不能去傷害到別人。你要考慮到，哪怕睡覺都要守戒，不要去影響別人。實際上學佛的禪定就在這裏，就是讓你們知道「我做什麼事情要考慮到別人」，就叫禪定。
第七，行不過快。你們記住了，身體健康允許的話，不要經常以車代步，要以步代車。很多人就是喜歡坐車。有時候生命在於運動，活動活動，活着就要動，不動怎麼活得了？人要動，腦子也要活動，身體也要活動。身體活動就是走路，我們做義工也是身體動。腦子動是什麼？就是讓你不會老年痴呆。一個人整天腦子不動，整天什麼都不會想了，不就老年痴呆了？要動啊。有時候腳要動，腦子也要動，否則會失去靈便。但是為什麼第七個說「行不過快」呢？不要太快。因為走路走得太快會傷你的心臟，所以你去看，當你跑步跑得很急的時候，停下來的時候，氣喘不過來，影響你的是什麼？就是心臟。跑得快的時候停下來難受吧？心臟要管好。
第八，勞不過累。勞動也不能太累。因為我們勞動的強度是有限的，有些人他根本沒有超負荷的能力，但是他去做了超負荷能力的事，就對身體進行了傷害。所以要學會不能過累。心靈有時候也是因為超負荷產生問題的。你想想看，你這個人本來就沒有什麼承擔力的，你這個人本來就害怕很多事情發生的，你給他很多壓力，他就腦子出毛病了。很多人不能有壓力的，慢慢地來，一給他壓力，他就成為憂鬱症、自閉症了。很多孩子很小，爸爸媽媽就是給他壓力，「你考不出來，我告訴你，我們全家都靠你了，否則怎麼怎麼」，一講，孩子就完了，他經受不起這些壓力的。所以我們要記住「勞不過累」，包括精神上的勞累。
九，最後一個叫「逸不過安」，就是人天天在家裏，不想出去，無所事事，你會喪失對生活的責任感，心灰意懶——不是意冷，意懶。你們在家裏，天天「今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家裏待着蠻好」，我告訴你，時間長了，你越變越懶，而且你跟別人接觸得少，你覺得你很清心寡欲，實際上時間長了，你去試試看，你的心態一定發生變化。過去有醫生做過實驗，把一個會講話的人放在一個房間裏，只是一個人，沒有音樂、沒有電話，就讓他一個人在這個房間裏生活，一個月之後，他話都不會講了。因為人跟人靠語言交流的，你的嘴巴會跟別人交流，是因為別人跟你講了你才能能講，對不對？你們想想看，聾啞人，為什麼有聾才會有啞呢？因為聽不見了，他就不能說了。他什麼都聽不見，他跟誰說呢？他說什麼呢？所以聾的人必定啞了。我們現在做人也是這樣，要跟別人多交心，多去廣結善緣，散散心。對學佛人來說，我們要參加弘法，廣結善緣，救度眾生，許願、放生，大家在一起多開心。你們看看你們多開心，你們哪輩子想過你們還能全世界飛？我今天接到秘書處一個小朋友寫給我的東西：「師父，我小時候許願要到全世界都去跑一次就可以了，很多好的地方我去一次就可以了。歐洲是我從小就嚮往的地方，我想法國我去一次就夠了。」他說已經跟着師父到法國有7次了。所以，我們要許願、放生，鍛煉身體，學佛的智慧，保持心情舒暢，延年增壽。
在新的時代、現代生活當中，身體營養要適度。很多人營養成分太低了，營養不良；高了之後，營養過剩。不管鍛煉身體還是做什麼事情，都要懂得一個度，過度就不好了，過度就會產生負能量，會傷害自己。所以，人間事，要學會心態處理得好，喜怒哀樂，心中要有佛。這就是師父跟你們講的「九不過」。
我們現在做人，經常自己做錯了還要怪別人，很多人做錯了還怪別人。這裏有一個笑話，說老張和他的朋友一起去吃飯，喝了一點酒，結完賬出來的時候，沒想到他的朋友比他先走，已經走到馬路上了。因為晚上，車也不多，他就走過去了。老張一看，他這個朋友走路怎麼走一段路跳一下，走一段路跳一下。老張非常好奇，追上去跟他說：「哎，你這是幹嗎？」這個朋友說：「不知道誰這麼缺德，每隔十幾米就挖一條溝。」老張一看，馬上就跟他說：「大哥，那哪是溝，那是路燈的影子啊。」
所以懂得體諒別人才是最高的修養，一個人要學會體諒別人。學佛人要學會換位思考，接近對方心靈最好的方式就是換位思考，要想「如果我是他，他在想什麼？」每個人都要這樣。想出來的結果不一樣，因為你沒有從他的觀點、出發點來看問題，所以就產生誤解。很多男人跟女人為什麼會產生問題？因為男人總是想男人的事情，女人總是想女人的事情。如果你是丈夫，你永遠想到「我很辛苦」；你是太太，你永遠想到「我比你還辛苦，我不但要上班，我還要照顧家務，還要生孩子，我還有很多事情」。男人心想「我上班的壓力多大！」每個人想自己的，那麼就產生不同的角度看不同的問題，會產生誤解，所以家庭矛盾就這麼出來了。
所以「橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同」，這講的就是，你看見一個山，橫過來看像一個山嶺，但是你從側面去看，它就是一個高峯，所以「遠近高低都不同」。佛法就是告訴我們，這世界上沒有什麼對與錯，就是看問題的角度不同。夫妻吵架，沒有什麼對錯，老婆也對，老公也對，因為從老婆的角度來看也對，從老公的角度看也對，答案不同而已。我們應該學會常從別人的角度來看世界，你就會多一分寬容，多一分理解，多一分求同存異的慈悲心。
所以，別人的生活有時候發生了什麼，他們正在經歷着什麼樣的磨難，你站在自我的立場上，可能並不知道，你只是看到他的表象，你不能體會到別人的喜怒哀樂、甜酸苦辣。很多人動不動就去批評人家、去講別人，你不了解他，你沒有資格去指責、評論別人，因為你沒有真正地看到別人的苦和難。希望大家好好學佛，能夠真正地理解別人，那才能幫得到別人。觀世音菩薩就是能夠懂得我們這些在人間孩子的苦難，所以觀世音菩薩才會有求必應。
人有時候感覺到煩惱，「這煩惱的人生啊！」有時候我們在人間煩惱的時候，只要你按時到達自己的目的地，不需要什麼解釋。就像我們學佛人，不要解釋很多的什麼痛苦煩惱，我們只要好好地修心，為了解脫，為了下輩子不到人間來六道輪迴，我們只要到達目的。我告訴你，很少有人在乎你，你到達目的地，很多人不會在乎你開的是奔馳還是拖拉機。你為人好，對別人來說就像給了別人一顆糖，人家吃了就沒了；有時候你對人家不好，對別人來說就像一個傷疤，它留下了，永遠在。所以你去傷害別人一次，這個傷疤就永遠在他的身上；但是你對他好，他很容易忘記，這就是人性。
佛的慈悲，他可以忘記我們的缺點。菩薩為什麼慈悲？他可以忘記我們的缺點。而我們人不能忘記別人對自己的傷害。
不要動不動就把自己的軟弱展現給別人看，有時候也不要把自己的狼狽說給別人聽，因為說太多，根本沒有人會感同身受，沒有人會感覺到你很可憐，因為現在的人慈悲心不多，他們只會覺得你很沒用，增加你心靈的痛苦。學佛人有時候就會覺得你很可憐，他們會幫助你；而一般的人他們不會覺得你很可憐。
一個人和別人打交道一定要有誠信，幫助別人，別人會幫助你，而且要有信任感。信任很重要，你相信別人，別人才會相信你。像你們跟着師父，已經有很多人跟了要有10年了，對不對？你們相信師父，師父也對得起你們。有時候信任像一張紙，一張紙皺了，雖然你可以把它撫平，但是恢復不了原樣，所以永遠不要去欺騙別人，因為你能騙到的人都是相信你的人，所以你會失去愛你的人對你的信任。台長希望我們學佛的人首先要懂得不要去欺騙愛你的人和你的親人，我們要真心地對他們好，真心地幫助他們。
對自己想要的目標，有時候要乾脆、要隨緣。不要去動不動去傷害別人，容易讓別人永遠記住你對他的傷害，這也是你的業障所在。我們沒有業障的話，那就不會「自己的業障自己背」。
你看這種人就是比較自私的人。有一個女同事因為自己心情不好，就把自己的微信名改成了「小老婆」，結果第二天單位裏居然有兩個人請假，四個人遲到，六個人黑眼圈，一個人熊貓眼，還有三個拄着拐棍來的瘸子。領導上去就問了：「你們都怎麼回事？」他們說老婆在微信上看到他們有個小老婆，不容分說，大打出手。師父跟你們講，這個世界，給人找麻煩的人太多了。有一個女人整天抱怨——其實抱怨也是給人家找麻煩。這個女人抱怨，很好玩的，大家都笑她。她說：「我呀，20歲像個足球，20個人搶；我30歲的時候像個籃球，10個人搶；我40歲的時候像個乒乓球，兩個人推來推去；我50歲的時候像個高爾夫球，老公把我能打多遠就多遠。」
佛教並不是悲觀，而是中觀，所謂中觀就是如實地觀照世間的實相，真誠地去面對，不自欺，不逃避，所以叫中觀中道。佛教不談放棄，而談放下，所謂「放下」就是指放下內心的執著。佛法不排斥現實當中正在努力的人。
有人問過台長，什麼叫人生的境界。台長告訴大家，境界，簡單地分成高中低，最低就是求。所以很多人求——追求，欲望的追求，那就是「低」。世人生活在物質的世界中，覺得物質追求是生活的動力，一輩子都被物質的假相所迷惑，以為有了充足的物質，人就會得到一生美好的幸福。很多人傾盡一生的經歷去追求那些名利、財富，到臨死的一刻，他還沒有明白自己為何而來，應該回歸何處，這一世等於白來。世界上大部分的人是活在這個境界當中。所以，我們要捨去自己身上不好的貪瞋痴慢疑，好好地去幫助別人，做一個有益於社會的人，做一個有益於別人的人，更多地去施行自己的慈愛和慈悲，讓我們的佛心永存，讓我們的慈悲心學着觀世音菩薩灑滿人間。
每一次講完，總會講兩個笑話。
有一個朋友被騙了500塊錢，去報案了，警察說：「被騙金額如果不足3000元，不能立案。」結果，那個女的給騙子居然又打了2500塊，你說腦子是不是壞掉了。她想有了3000塊就給報案了。結果騙子機智地給她退回了1塊錢，還給她發了一條信息，把她肺都氣炸了。信息上寫：姑娘，你就放心吧，犯法的事，咱可不肯干。
再來一個，要稍微動動腦筋的，不是馬上能笑得出來的。
剛剛回到家，老婆就拿了瓶酒說：「今天你必須再喝兩杯。」老公指了指自己的臉說：「老婆，你看看，昨晚我喝酒被你打的還腫着呢，算了吧，不喝了吧。」老婆說：「不行，你必須喝。」「老婆，那為啥呀？」「我有強迫症，我看到你的臉不對稱，我心裏就不舒服，你給我喝。」
今天就給大家講到這裏，希望師父講的開示大家能夠從中受益。
發表於 2026-1-26 06:54:24
