師父現在跟你們講佛法，是帶着你們往更深的層次理解，深層次的理解，你們會有深層次的體悟和透徹。學佛人要內化八證，「八證」就是八正道，這「八證」分別是正思維、正見、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
「八證」是學佛人必修的功課。比方說你已經在修行，可是你沒有意識到學佛人不能打妄語，在日常中，你把妄語當作無關緊要的，張口就說。實際上，無論是大妄語還是小妄語，我們學佛的人一定要慎言，不能講啊。你一個學佛的人，常常把妄語掛在嘴邊，你的口業會讓你不清淨。想一想，你講了一個謊，後面你要用多少個謊言去圓這個事情？要知道，謊言終歸是假的，假的東西早晚有一天會被別人戳破，所以說話要真實、清淨，對他人有益。正業是指行為端正。你做一個工作，這個工作不是善業，嚴格來說就是你的行為不端正。好人會去做壞事嗎？有不端正的行為，往往都是他的心不正，即便是你在心裏帶着僥倖的心理，一樣是有罪過的。所以你去看好了，帶着僥倖心理的人沒有幾個能有好結果。師父叫你們做人學佛要憑良心，良心上都感覺過不去，你就不要去做。正業在佛法界上來講是讓修行人守戒，就是讓你的行為要規範。正見是教眾生對因果、無常、苦、無我有正確的認知，這是學佛修行的一切基礎。打比方說，你學佛不是因為怕下地獄而選擇的學佛，是為了解脫生死、超脫六道而學佛，這叫正見學佛。你只是為了不下地獄而學佛，這不是正見，你是因為害怕下地獄，明白了嗎？ 這就是我們經常說的，學佛的思維要正，有正思維就會有正見，有正見就會有正思維，你修行內心的方向要正。當這幾點你都能做到，你會有正確的命運——正命。我們每個人的命運都是由我們的行為決定的，聽得懂嗎？
接下來就要講到修行上的正精進。為什麼講是正精進？「正」就是你正在斷惡修善，你正在持續努力、不懈怠地修行；「進」是進步，我們學佛要有持續力。所以正精進是說你在修行、修心方面正在下功夫，你只有不斷地向內修、外修，方能見到修證的果實。那你說，一個要徹見淨土的人，在修行中正念是不是也很重要？你要到天上就要斷除凡人的思維和身上的惡習。正念是心念清明，能覺察每個當下，不會被妄念帶着走，這是正念常住。一個要修成菩薩的人，正念重不重要了？心能定住，心時常安住，這是正定的功夫，定能生慧。學佛人一定要有禪定功夫，你能定住，一般不會做出衝動的事情。
師父再一次跟你們講到八正道，八正道不是讓你嘴上知道、心裏不明白，你沒有把師父講的八正道內化於心，遇到對境，你還是不知道如何跨越，不知道如何用正確的方法去應對。很多人都是對佛法的理論知道，真正在面對時卻常常做不到，所以修行的境界就停留在這裏。比如說你明白什麼是正見、正語、正業，但在現實中又很少能做到，這等於你有認知，可是在修證改變時，你卻難以做到，這正是你要修的地方。你們要把師父教的八正道內化於心，並常常踐行在生活當中。在面對各種境界，要提醒自己用正念、正見去觀、思、行，這是真正內化八正道的檢驗（方法）。
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