普渡眾生起大悲，
法門無量啟真機。
虛幻世間須看破，
一念菩提即覺歸。（掌聲）
感恩釋迦牟尼佛。
感恩觀世音菩薩。
感恩大悲普光功德山佛。
感恩十方諸佛菩薩和龍天護法菩薩。
感恩世界各地的佛友和現場的義工。
感恩法師，大家晚上好。（師父好。掌聲）
我們所在的世界叫娑婆世界，也叫五濁惡世，這是佛經裏佛對世間的叫法。為什麼叫「濁」？不是這個世界外在的環境本身有問題，而是眾生的心被貪瞋痴污染了。心被污染了，知見就偏了，煩惱就多了，無明的行為就出來了，世界自然就亂了。這就叫「濁」啊！所以我們真正要改變的不是外境，而是我們的心。在佛教的宇宙觀裏，末法時期最明顯的五種惡劣現象被稱為「五濁」，這「五濁」是指在減劫的過程中，逐漸顯現出來的五種濁亂狀態。
第一個是指劫濁，就是指隨着眾生壽命不斷地減少，各種災難不斷顯現。當人的壽命從高壽減到30歲時，「饑荒災」就會出現，很多人沒有糧食吃，到處看見餓死的人，這是劫難——劫濁。等眾生壽命減少到20歲時，「疾疫災」就會出現，所謂「疾疫」就是指瘟疫。你們可以想像，到處是死人，病毒很快就會產生，病毒滋生就變成瘟疫，那時會死更多人。所以在這個世界上，劫濁是非常嚴重的。大家不要以為，這種事情離我們很遙遠，實際上，我們已經身處在這樣的時代當中。瘟疫已經在幾年前發生過一次了，並且是全球性的。
你們接着聽師父講，後面的很精彩。當人的壽命減少到10歲時，就會出現「刀兵災」，所謂「刀兵災」就是戰爭四起。當時代發展到大多數人只能活到10歲的時候，世界上到處都是戰爭。現在已經有不少人，還有很多小孩子，能活到幾歲啊？為什麼孩子一離開媽媽，媽媽就整天擔心他？因為現在的時代變了，有很多災難。當很多人最多只能活到10歲，世界上就到處都是戰爭，世間眾生無一不受其害。就是說世界上的眾生，沒有一個不是受害者。想想看，你活在一個戰亂時期，硝煙四起，壞人隨時讓武器、核彈從天而降，你是不是受害啊？實際上劫濁已經在顯現了。你們看看現在的世界，比如中東地區，戰火不斷，很多孩子正在上學，核彈從天而降，瞬間就炸死了150多個小孩子。今天當我們看到他人遭受無妄之災時，要學會居安思危。
第二個是見濁。見濁是指眾生的思想見解發生偏差，即使是已經在學佛修行的人，在認知方面尚且還會出現見解偏差，更何況那些還沒有接觸到佛法的眾生。持正念學佛的人，至少還會依止八正道修你的心和行為，至少還有一個方向可以依止。但沒有佛法正見指導的人，往往只能依靠世俗道德來約束自己，而這些道德本身也並不是人人都具足；除了基本道德來約束，他們也沒有其他可依止的，所以眾生的見解就容易發生偏差。那麼，邪法開始興起，邪見不斷增長。你們去網絡上看看，有不少人發表對佛法的見解，但實際上大多數人都是偏差的解說，或者是錯誤的見解。所以，導致很多人不再修善道、善法，也有很多人對佛法有了錯誤的知見，這是眾生的見濁帶給自己的劫啊。
你本來能聞佛法解脫，但你的知見、見聞覺知太多，並且這個見解是偏差的。當你遇到正法，你在心裏把它懷疑了幾遍，所以遇正法聞而不得，這就是知見的業力障礙了你，讓你修不到正法。所以你見濁深，就難以接受正法。我們應當守住自己的心，讓它清淨、乾淨。你的心清淨、乾淨，你看什麼都不會帶着有色的眼鏡去看，這樣你會遇正法而修，遇明師而不再迷失方向、不再迷惑。
第三個是煩惱濁。師父經常講的，煩惱的根源是貪瞋痴三毒，人心浮躁，欲望強烈，內心不清淨，三毒熾盛，這些都會帶來無盡的煩惱。比方說，你們有的人喜歡刷手機，這也是貪，是欲望，欲望會讓你不受控制地總想去看，手機上的東西看多了會擾亂心神，會讓你從手機裏的世界受到影響。天天看別人的老公多體貼，再看看自己的老公像個木頭，左看不順眼，右看不順眼，很快矛盾就出來了。
有一個新聞，一個女士因為吃了一個瑞士卷，引起了全網老公被考試。事件的起因是一位女士在晚飯後吃了一個瑞士卷，而遭到老公的說教。這個事件經網絡發酵，很多男士也面臨現實考核。很多女士特意去買了瑞士卷，問她老公：「誒，我能不能吃瑞士卷？」很多男士都知道這是在考他，馬上說：「老婆，一盒不夠，我再去給你買。」一個個求生欲都很強啊！所以我叫你們少看手機，看多了，你不是被這個事情影響，就是被那個事情影響。我們的眼睛看外面的東西多了，就越容易被污染，久而久之，心也就變濁了。所以，師父叫你們少看手機，你們把看手機的時間用來聽師父的佛法開示，用來修行。你們跟着菩薩學佛，男佛友變得對家裏的妻子體貼，你們女佛友變得開始理解老公，家裏有一兩個學佛的人，哪裏還會有矛盾啊？除非你們哪個人學佛不精進，沒有把佛法學好。
第四個眾生濁，又叫有情濁。眾生的劣根性很多，不孝敬父母尊長，不畏惡業果報，不做功德，不修福慧，不持戒；在人間的福報淺薄，壽命減少，善根不足，惡業增多，如此循環，難入善道，難以解脫。你不做好人，專做惡人，你怎麼解脫啊？菩薩救人也是先救好人，也是先救度有善根的人。
第五個是命濁，又叫作壽濁。佛經上說，在很早的時期，人類的壽命是可以活到八萬歲，但隨着眾生的惡業不斷增長，壽命減少很多，無常增多，無常也越來越明顯，人的壽命逐漸縮短，壽命從長到短。現在這個時代，能活到100歲的人已經不多了，這也是五濁當中非常明顯的一種表現。
最後師父希望大家要明白，這個世界的混亂其根本原因是「眾生共業」的顯現。也就是說，世界並不是偶然變壞，而是因為眾生的心不斷造業，從而感召環境的改變，所以環境變得越來越「濁」，本質上是「因果所感」。五濁，並不是環境本身的混亂，實為眾生心業之顯現。這個世界的亂不在外面，而在人心。眾生之業皆由心起。每個人的業都是因為自心而產生，不是因為外界因素。心惡故業重，心靜故業淨。我們學佛人心若重法、重道，則法喜、法樂常在。（掌聲）
今天弟子開示，那麼師父會講得稍微深一點。因為在座的不少人已經修行了很多年，有的已經是師父的弟子，還有遠道而來的法師，所以師父請你們大家用心聆聽。
禪宗史上選傳人往往不按常理出牌，不靠資歷深淺，不看誦經多少，反而常常出一些讓人摸不着頭腦的考題，來檢驗弟子真正的悟性。北宋年間，棲霞寺有一位了緣禪師，修行半生，德高望重。到了傳承衣缽的時候，他沒有設下講經論法的考驗，反而給兩位得意弟子出了一道怪題，一時引得全寺僧人議論紛紛。大弟子法成，是寺裏公認的「學霸」。他每天打坐參禪，經書倒背如流，開口便是禪理機鋒，行事一板一眼，連走路都規規矩矩。寺裏的僧人都以為，下一任住持必定非他莫屬。二弟子法空卻恰恰相反，他生性跳脫，比較調皮、愛說笑，打坐時還會偷偷打盹，念經時也常常走神；卻偏偏喜歡幫助廚僧燒火做飯和香客嘮家常。看起來似乎「不務正業」，可他人緣卻極好。
傳位那天，禪師端坐禪堂，手持拂塵，輕輕拂去案上的灰塵，當眾說道：「你二人即刻下山，去集市替我尋一樣東西。此物看不見、摸不着，卻能解人煩惱，渡人心安。三日之內，誰尋得，誰便是下一任住持。」此話一出，眾僧都愣住了。法成眉頭緊鎖，反覆揣摩這道題，只覺得玄之又玄。法空卻只是撓了撓頭，嘿嘿一笑，轉身便往山下跑去。
次日天還未亮，法成便匆匆下山。他走遍集市的每一個角落：糧鋪的米麵、藥堂的藥材、攤販的瓜果……樣樣詢問，樣樣推敲，卻始終找不到符合「看不見、摸不着」的東西。他又苦思禪經義理，從「色即是空」想到「明心見性」，越想越焦慮，越參越執著。三天過去，跑斷了腿，仍舊兩手空空，只能垂頭喪氣地回到寺裏，自認為悟性不足，甘願認輸。
而法空下山後，壓根兒就沒有執著於「找東西」。他看見村口一位老婦因為丟了雞蛋而發愁，便輕聲安慰道：「錢財終究是身外之物，平安才是最珍貴的，別為了小事傷了自己。」又見到集市上兩位商販為攤位爭執不休，他便笑着上前打圓場，對他們說道：「低頭不見抬頭見，和氣才能生財，各退一步，海闊天空。」有人為生計發愁，他便說幾句寬心話；有人為瑣事鑽牛角尖，他便講幾句淺顯的道理。逛了半天，他空手而歸，路上還順手摘了些野山楂，分享給寺裏的小和尚，一副悠哉自在的模樣。
交差那天，禪堂裏鴉雀無聲。法成先上前，躬身致歉，說道：「師父，弟子愚鈍，遍尋集市，終究未能尋得此物。甘願受罰。」了緣禪師點了點頭，又轉頭看向法空，淡淡問道：「你可尋到了？」法空拍了拍自己的口袋，笑着說道：「師父，弟子不僅尋到了，還裝了滿滿一懷。」法成一聽，頓時不解，問道：「你明明空手而回，哪裏來的東西？」法空這才認真說道：「師父要的本就不是有形之物，而是一句寬心話。它看不見、摸不着，卻能解人煩惱，渡人心安。我在山下，見人愁苦，便贈一句安慰；見人執拗，便送一句點醒。能讓人放下煩惱、回歸平和的，不正是師父要我帶回來的東西嗎？」話音剛落，法成當即愣住，隨即恍然大悟，滿臉羞愧。
了緣禪師點了點頭，說道：「法成守住了禪理的文字相，法空悟到了本心的真意。禪，不在典籍文字裏，不在外物追尋中，而在待人接物的一念之間。」直到這時，眾人才真正明白：這道看似離譜的考題，考的從來不是尋找外物的本事，而是一個人是否懂得體察人心、踐行善意。後來，法空接任住持，依舊隨性灑脫。他常常告誡弟子：「佛法智慧，不是故弄玄虛，而是藏在尋常日子裏的通透與善意。看得見的是浮世萬象，看不見的才是真正的智慧。」
真正的修行，不必執著於高深玄妙，放下執念、心懷善念，把慈悲與智慧落實在日常的待人處事中，便是最好的修行。真正的禪，不在嘴巴上，不在文字上，也不在表面的「像修行」；而在於是否能真正利益眾生、安人之心。
過去，在寺院裏曾有這樣一個故事。有一位男子心生出離之念，來到寺院向方丈請求出家。方丈沒有多說什麼，也沒有立即答應他，只是讓他先留下來，並安排他做一些日常的事務——砍柴、挑水。男子便默默地做着這些事情，一做就是三個月。三個月過去了，方丈依然沒有提及讓他剃度之事。男子心中漸漸生出疑惑，便前去問方丈：「師父，為什麼我不能像其他師兄一樣，每日誦經修行？」方丈平靜地看着他說：「砍柴挑水，看似是最平常的事。可你如果能把最平常的事情，日復一日地堅持做好，這本身就已經很不平常了。」男子聽後，默然無語。從那以後，他不再多問，只是繼續認真地做好每一件事。日復一日，年復一年，他的心慢慢地沉澱下來。漸漸的，他發現自己的內心不再浮躁。哪怕是在砍柴、挑水這樣的日常勞作中，也能體會到一種安定與清淨，仿佛心如止水。
有一天，方丈命人將他喚到大殿。當他走進大殿時，只見兩旁僧眾整齊肅立，很是莊嚴。他心中微微一震，走上前向方丈恭敬行禮。方丈看着他，緩緩說道：「今日，為你剃度。」男子一愣，眼中閃過一絲驚訝，但很快又恢復了平靜。方丈沒有再多言，神情安然，取起剃刀。男子恭敬地跪下，心中已是一片清淨安穩。他明白，從今日往後更要以一顆清淨之心修行，將一切世俗雜念與妄念徹底放下。
這個故事是要你們明白：我們做人有人的習氣，這些習氣可以沾染，也可以慢慢地去除。當你的心一旦與佛菩薩結上法緣，你終有一天會得到解脫，只不過是時間早晚的問題。但是，每個人都要明白——修行並非一朝一夕的事情，而是需要長期堅持，才能真正有所成就。
你們撫育過孩子的人都知道，要等他成年之後，才算盡了養育的責任。你不可能把他養到五歲、八歲就不管了；更不可能說：「我都養了你十年了，你怎麼還不趕快長大啊？」修行也是同樣的道理，你修了八年、十年，哪怕修了二十年，在師父看來，或許只是稍微有了一點修為，有了一丁點境界，但離真正的證悟、開悟還相差很遠。要知道，人間一年，天界才一天。你在人間修行十幾年，在菩薩眼裏，你也才修行十幾天而已，才半個月的功夫，你能有什麼修為啊？所以，菩薩會給你們更多的考驗，我們不能用人間的思維去衡量宇宙的真諦。
人間，就是我們人所處在的一個空間，我們在這個空間裏的認知，就像小學生不能理解大學裏的課程是一個道理。我們想要超越人間思維，了解宇宙中更多的真諦，就要學習佛陀的智慧，用佛的智慧來認識宇宙。所以修行是一輩子的事情，在修行的過程中，每個人對佛法的理解，都會在不同階段產生不同的感悟。我經常跟你們講：證悟是有次第的。每一個次第當中都蘊含着很深的意義，而這些深意正是你們在日常修行中，需要不斷去體會、去參悟的啊。（掌聲）
現在科技的東西很厲害，再過幾年，其實要不了幾年時間，科技智能AI，這些智能體比人類的智商還要高出很多。師父不騙你們的，你們等等看就知道了。現在你們還不趕快修，在這個假合世界裏還在求，你們想想，你們求到了又能怎麼樣？房子在十幾年前大家都想要，都想買一套屬於自己的房子，你們再看看，現在房子還有人要嗎？都在想辦法把房子賣掉。所以說人間就是患得患失的地方，沒有的時候想拼命得到，得到了又不想要了。
你們看看今年走掉多少人，年紀輕輕就走了，孩子那麼小，老婆還很年輕。一個人走掉後，孩子是他的嗎？老婆還是他的嗎？看到現實中活生生的例子，你們就應該努力修行，要趕快修了。師父看到你們很多人很多道理都還不懂，我心裏很着急啊。人生就這麼大幾十年，實際上過得很快，轉眼之間就過完了。浪費時間就是在傷害自己。我們學佛人修慈悲心，不能傷害別人，我們也不能傷害自己，不但不能傷害，還要愛護自己，愛護我們的身體。藉助這個假合世界來修，藉助我們這個色身來修佛道。「道」是靠修才能通的。就像我們走的路，要靠人來修吧？每個人都不去修，人間就不會有這麼多馬路給我們走。佛道靠我們自己修，每天精進學佛，這個道就會帶你通向天界。我們修行要知道將來會得到什麼，不是人間的名利物質，不是房子和車子，是永生永世的解脫，這是我們努力精進修行所能得到的東西。學佛是為了離開人間的煩惱道，所以你們現在要多增長智慧，不能長愚痴啊。
時代不同了，你們要跟着改變。現在的智能體你跟它講話，看看它要思考多長時間？幾秒鐘就能回答出很有邏輯的話。智能已經是必然的趨勢，就像幾十年前，每家每戶的用電一樣。這個電力一旦被發明出來，一定會物盡其用，各方面都要用到它，把它利用起來，所以有了電不只是為了照明，工廠要用、商業要用，各行各業很多你們想不到的地方也在用，這就是物盡其用。智能AI的出現，以後也會在各個方面、各個領域把它用起來，現在很多工廠、企業裏面都已經在用全智能機械人運作。那麼智能體的出現有利就有弊，本來是人要做的事情，有了智能機械人，就讓機械人代替人工去做，它們的速度、效率要比人工高出很多倍，因為它是智能的，你一個普通人哪有它厲害。
師父今天在弟子開示給你們講這個，是告訴你們大家，時代在改變，很多東西都會跟着改變，你們要不要改變啊？（【眾佛友】要。）對啊。你們再不改變，就會被時代淘汰。什麼情況下不會被淘汰？就是讓我們的大腦裏充滿智慧，智慧永遠不會落後。時代再變，你有智慧，你就能隨時用智慧去應對人間的一切。
你們現在修行，要把時間看得比生命還要重要，聽得懂嗎？（掌聲）不要成為時代的棄兒，不要在末法時期沉淪下去，沉淪就到了下一世，以後的時代你們知道是什麼樣子嗎？以後的機械人越來越多的時候，人反而要為機械人服務，想想那個時候，你還能有這樣的緣分修行嗎？雖然你們現在有些人認為修行環境不是特別好，但是師父告訴你們，現在正是你們修行的好時機，環境就是來幫助你成就的。你覺得「我現在過得比較苦」，你的感受是假的，心中沒有畏懼，你不去感受它，你就不會認為環境苦。
你們都做過夢吧？夢裏被人追、被猛獸追着咬，你不恐懼嗎？拼命跑啊跑，結果一驚醒來了，你一看，睡在床上，夢裏的壞人、猛獸都不見了吧？恐懼、害怕的感覺也沒有了。所以，這個感受也是你在現實中對某個事情的擔憂，或者是你因為不確定的因素而擔憂，這個感覺進入你的深層意識裏，那麼這種深層意識中的擔憂、恐懼，它就會在現實中映射出來，看到這個環境是這樣的，什麼都沒做，你就開始在心裏擔憂、緊張、害怕……你的心境就開始變化。在這種情況下，你應該怎麼修呢？師父教你們：「如如不動，境現心不變」，就是對境出現在你面前，在心裏告訴自己：「此時正是修行時。」恐懼什麼？擔心什麼？懼怕哪方面的，這個正是你要修的地方。
師父舉個簡單的例子：突然有人站在你面前罵你，你會怎麼做？你要讓自己定住，不要被他的情緒影響到你。這個時候第一個修忍辱，第二個修對境。「修忍辱」，你就在心裏想，就當遇到一個神經病了，給他罵幾句好了，當作是幫我消業了。你在心裏忍啊，心裏忍住了，你外面的行為就是止住，你嘴巴不會講他，這就是修。第二個是「修對境」，人間諸行無常，在面對多變的人間，我們要修出一個強大的且有智慧的心。你不能因為環境變來變去，你的心也跟着變來變去吧？擁有一個強大的且有智慧的心，你就有了以不變應萬變的能力。
師父給你們講一個真實的故事。在近代佛教中，有一位非常了不起的大德——夢參大和尚。在特殊的時代背景下，他被關進監獄整整三十三年。那是五六十年代的環境，沒有經書、沒有佛像、沒有任何修行條件，他剛進去時也吃了很多苦，被吊起來打、被語言侮辱，白天還要乾重活。但就是在這樣幾乎不可能修行的環境裏，他沒有放棄。哪怕只有一點點休息的時間，他也抓緊用來念佛修行。在監獄裏沒有經書，他就念他腦子裏記住的經文。因為他被判刑的時間比較長，他以為自己永遠都出不來了。一開始，他也會有煩惱、也會痛苦，但慢慢地他把這些煩惱向內轉化，在心裏將煩惱轉化了。後來他想通了，既然已經身處這樣的環境，那就安住當下。從那一刻起，他才真正開始了修行。
在最不可能修行的地方，他開始了真正的修行。沒有佛像，就在心中觀想佛菩薩；沒有經書，便默誦記憶中的經文；沒有安穩的環境，就在苦難中練習安住。他常常觀想《華嚴經》中的一句話：「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」所以他在監獄裏的日子，飢餓來時，他去觀照；痛苦來時，他去面對；恐懼升起時，他也不逃避。別人被困住的是身體，而他卻在一點一點鬆開自己的心。在監獄裏，他甚至這樣想：這裏不是牢房，而是一個閉關的道場。他把監獄當成閉關的道場：門口有人站崗，就像護法在守護；環境雖然艱苦，但還能維持生命，一切逆境都是成就修行的助緣。面對摺磨，他不怨不悔。他還由此生起一種覺悟：種種煩惱，皆是煉心之處；種種艱苦，皆是修行之所。在最絕望的時候，他曾做過一個夢，夢見自己重新登上講經台，這個夢讓他堅信，未來依然可以弘法度人。正是靠着這樣的信念和不斷在逆境中的修行，他最終成就了可能在順境中都難以得到的境界。（掌聲）
師父希望你們大家以及網絡上在線的佛友，聽完師父給你們講的這個故事，你們要學的不只是感動，而是學習堅毅的修行精神。還要明白一個道理：修行不在於環境好壞，而在於你是否能守住自己的道心。不管遇到什麼樣的境界，都不要退失菩提心。越是艱難的環境，反而越能歷練你、成就你。環境好你能修，那不算本事；環境壞你還能修，這才是真功夫。要知道，人有時吃點苦並不是壞事，那正是在鍛煉你的內心，讓你變得更加堅定、更加有力量。
夢參大和尚的經歷告訴我們每個修行人一件重要的事：修行不在順境中顯現，而是在逆境中成就。逆境往往是在成就你，煩惱其實是在磨你的心；你今天遇到的難，很可能就是在幫你成就未來的你。大家記住師父一句話：不管外境如何變化，都不要退失你的道心，因為佛道是帶你通往解脫的唯一路徑。（掌聲）
發表於 2026-4-28 19:40:13
