聽眾朋友們， 我們學佛人經常會講，「 我要弘法」。到底怎麼弘法？實際上，弘法就是將最好的佛法和這個法門告訴所有的有緣眾生，使之流通。什麼叫流通？就是讓大家都知道。知道的人，他們自己能夠搭上這艘佛船。知道了之後，不珍惜的人，他就錯過了這班車。但是作為我們來講，我們必須要讓人家知道這個信息，這就是學佛人應該做到慈悲的一個很重要的環節。所以，很多人弘法，首先要知道，我們弘揚的是什麼法，我們自己的樣子、心態成了什麼樣的弘法之人。就猶如一個人想推銷營養品，但自己一看就是骨瘦如柴、身體很差的人，誰會相信他的營養品能吃好呢？他自己自身很重要。這就是我們說的，他自己的行為、形象和思維給人家產生的印象特別重要。有些人整天在罵人， 在害人，這種人如果出去跟人家說法、弘法，沒有一個人會相信的，沒有一個人會聽從他的勸。實際上，他非但沒有起到弘法作用，他還會破壞這個法門。所以，當一個人能夠為某一個法門在弘法的時候，他必須要有很高的境界，他自己必須是一個大護持，他必須要在各個方面開悟，他才能得到弘法利生的善根。
很多人都知道，因為佛法引導群迷之眾，就是說，我們學佛的人，就是來引導和領導大家改正自身的愚痴和迷惑。「群迷」就是大家都是很迷惑的。而「一切含識」，就是一切人的意識當中，你必須要恭敬菩薩的形象，要培植他們的善根，這很重要，因為每個人都有善根。而每一個人的意識當中，從來就有尊師重道的意識。這個善根怎麼樣來培植呢？怎麼樣來啟發你內心對佛菩薩的尊敬呢？我們經常跟大家講，「聞法修持」。也就是說，當你聞到了這個法門，當你聞到了這個佛法，你要好好地堅持修持自己。所以你的心才會開發， 你的悟性才會出來，你對什麼事情都理解了，都開悟了，你的心地就善良了。要懂啊，流通之人要真修實踐之身啊。也就是說，當你去度人弘法的時候，你這個人必須要自己真修啊，而且你自己必須在實踐當中才能度人啊。因為你只有理論，沒有實踐，你是說服不了別人的。
就像我們去度人的時候，當一個人過去生過癌症，他現在癌症好了，這樣的話，他去說服人家，和一個沒有生過癌症的人，去說服人家，感覺是不一樣的。因為當一個人生過癌症之後，他可以把他切身的體會告訴另外一位癌症患者，可以增強他的信心，可以讓他知道， 我就是這麼好起來的，我就是這麼修心念經好的。你為什麼不能做到呢？而當一個人去勸他的時候，自己沒生過病，而嘴巴裏講的一套套的理論，最後這位病人會說：「你沒有生這個病，你不能理解我的感受。」這就是學佛不單要學理論，而且要學實踐。
聽眾朋友們，大家知道，要明白，我們如果有一點慧命和慧根，我們必須要有一個內護和外護。「內護」 是什麼呢？就是護住自己的良心啊，我們要護持住自己的本性啊，不要讓它變惡。我們無論如何要明白，我們要禁戒啊，我們的戒律我們一定要禁止它發生，我們一定不能犯戒啊。因為我們不能害人，我們不能罵人，我們不能打人，我們不能偷人家的東西，我們不能搶人家的，我們不能「殺盜淫妄酒」。「內護」就是護的這顆心，讓他多一點良心，這樣我們才能修成淨業。試想一下，什麼叫「淨業」啊？就是乾淨的善業。因為你有乾淨的善業，你才好啊。「外護」是什麼呢？就是要幫助人家，要不惜資財，不能只管賺人家的錢財，要廣種福田，要普令同仁發起信心，就是你要以身作則，給人家看到你整天在念經，你在修心，你每一天的變化；而且，你每天都生活在快樂之中，你在布施啊；這樣，大家才會生起信心，大家才會相信你。所以要「內外相資」，也就是說，你的內外要相應啊，你這個佛法才會流通。你用心去幫助人家，你用行為去做善事，人家就會聽你的。
所以，學佛人如果沒有道德的內護，就是說，當一個學佛人的道德不強，他整天還在做一些傷天害理的事情，他的良心是沒有的。這種人不能為人師表啊，這種人在社會上不能得到眾生的擁護。大家要明白，我們如果沒有自己的外護，就是說，內護是你的良心和本性，外護呢，就是你應該做很多善事去幫助人家，沒有這些，你怎麼樣來入涅槃呢？你怎麼樣來讓自己的靈性乾淨呢？所以，真正想要弘法的人，要內護和外護專一。內以誠心、以誠意弘法，外以行為、舉止、言表、行善積德來讓眾生信服，這樣才能流通佛法，普利含識啊。
聽眾朋友們，正法久住於世，靠的就是大護法，靠的就是眾生大家來弘法。一個正法為什麼能久住，靠的是大家一個外護。要記住，學佛學法的人，如果追逐名利，這個法就不能久住。護法者，實際上就是執法者。猶如我們今天維護法律，實際上，我們本身就是一個很好的執法者。我們今天要弘法，我們要弘揚正法，我們本身就要戒定慧，我們本身就是一個很好的戒者。所以，大家都知道，戒定慧，我們要戒自己身上的毛病， 我們定下心來，我們才能產生智慧啊。而現在的眾生， 背覺合塵，輪迴六道，令人嘆息啊。「背覺合塵」，也就是說，很多人離開了覺悟，去合和那些紅塵當中的貪瞋痴慢疑。正因為他們背覺合塵，輪迴了六道。就像一個人今天做錯事情了，明天受到報應了，等他過一段時間，他又做錯事情了，他又輪迴到報應之中。所以，我們今天的弘法者，要令那些眾生「背塵合覺」，就是要背棄那些塵埃，背離那些紅塵，讓我們去和那些覺悟在一起啊。
我們要證實涅槃，也就是說，當你的境界到了一定的時候，你就知道什麼是最乾淨的事情，什麼是最骯髒的事情。因為我們過去不知道，因為我們過去的無知， 我們背覺合塵啊。我們的覺悟都遺失了，我們整天在紅塵當中翻滾着，出不來啊。所以，台長也很喜歡聽一首歌《瀟灑走一回》。實際上，這首歌就是讓人知道，我們天天滾在紅塵當中，我們離開不了，我們離開不了我們在人間所認為永久可以佔有的一切，所以，我們隨波逐流啊，所以我們隨逐塵境啊，我們起惑造業啊。我們的迷惑起來了，我們又造新的惡業。我們沒有戒律，我們就會被法律所束縛，我們就會被六道所束縛住，所以，我們的心，就像波濤一樣洶湧澎湃，心無所住啊。我們的心就有所罣礙啊，我們怎麼能夠安定自己的心呢？我們怎麼樣能夠把自己本來的慧命和自己的真心來測正人間的善惡？我們幻起之萬惑，何由頓滅啊。我們經常幻想起很多不好的念頭，我們何時何日能夠把它頓滅啊？我們疑惑啊，我們不知道啊。
我們的幻念起來之後，我們的妄念和迷惑就生出來了，我們何時何日，由什麼時候開始，又什麼時候頓滅它？所以，經文當中說「攝心為戒」啊，要把自己的心管好，就是戒律。因為因戒你才會生定。一個人有了戒律，他的心才會定下來。因定才會啟發你的智慧。所以，名為「三無漏學」，也就是戒定慧。要懂得戒定慧，你才不會有漏啊。所以，戒定慧本身就是全三即一，全一即三。有了戒，我們就產生了定慧，就叫「全一即三」。我們因為有戒定慧了，我們就能產生出智慧，這就叫「全三即一」。
聽眾朋友們，大家想一想，活在世界上，多困難； 救人，多難啊。當一個人愚昧無知的時候，你要勸他， 多難勸醒啊。當一個人執著於某件事情當中，不好好學佛，以為自己全是對的時候，你要勸他，多難啊。所以，我們要懂得，學佛學法要學智慧啊。當一個人做錯事情，他並不會遺失這個事情；而這個做錯的事情，將會跟隨着他的一生，成為他的孽障，緊隨着他。所以， 學法學佛之人，必須要懂因果，要善解因果，要懂人性，要善解人意啊。所以，對一些身上有魔的眾生，我們必須要讓他去除他身上的魔障，讓他能夠把魔去掉， 他就能夠看到自己的本性和良心了。所以，當一個年輕人，當一個老年人，他迷惑顛倒的時候，實際上，就是他很痛苦的時候，因為當一個人痛苦的時候，他才會想不通，他才會越來越迷惑。所以，真正懂佛法，有修為的人，他必須要真正地理解佛法，要護持佛法，要成為一個弘法利生的弘法人，也就是一個弘法的執法人。
發表於 2023-8-19 23:42:50
