今天的節目，台長繼續給大家講修行要注意的一些方法。一個人修行的時候，很多人就是放不下，那麼為什麼會放不下呢？因為當一個人執著於某一件事情的時候，他就會放不下。比如說，你心中想着這個事情，你做錯了，你就會老覺得心裏有一點內疚感，實際上這個一點就造成了你心裏不舒服。而同樣的事發生，有很多人很正常的，一點事情都沒有，那是因為他忘記了，他很開心，他心中就是空了，空的人，他就不會再有這些想法。但是，有些人就不一樣，心裏存不下一點點東西，當他存下一點東西的時候，他馬上會覺得不舒服。舉個例子，我們的牙齒，上面有十幾顆，下面有十幾顆，對不對？那麼，你說，如果心中有一點點東西，有一點點雜念，有一點點不安，有一點點覺得對不起人家了，就像牙齒一樣，你有二十幾顆牙齒，但是只要有一顆牙齒，稍微有一點點鬆動，或者有一顆牙齒，稍微有一點點炎症，你們是不是覺得整個都不舒服？所以，學佛最要緊的，要從根本上解決，也就是說要去除煩惱。
當你有煩惱的時候，念經的效果就不行。有一句話說，「小和尚念經，有口無心」。有時候，我們念經也不能夠有口無心，要用心來念。台長跟大家講的秘訣是：念經實際上就是念心，用你的心來念，效果就會越來越好。所以，我們學佛，一定要看到自己是空了。如果你的心覺得是空了，那麼念經才會念得出效果。那麼，怎麼樣來了空呢？怎麼樣來諦了我空呢？這個諦， 就是來觀看的意思，就是要看到自己是空的。人的身體本身就是陰陽五行組合而成，要感覺到自己是空的。我們要學會修心念經，就是要看到自己是空的，無我、無相，無相之後，就會不着相。
台長跟大家講，我們一定要用心觀。當你在念經的時候，你要用心來看住你自己的心，你要用心來觀想、來想像、來看到你這顆心是空的，感受到你的心已經融化在宇宙之中。這樣的話，你想空了，那你的心也就空了。如果你雜念紛飛，這個時候就照出了你的心，你想到你的五蘊都是空了，實際上就是心經上說的「照見五蘊皆空」。這樣的方法，才能讓你的心調解得當，這樣就能夠讓你的心停止亂想，令你的心能夠安住，讓你的心不隨着境轉。這樣的話，你心空，才能達到性空，性空之後呢，你才會慢慢地開悟，這叫「悟空」。這樣的話，你念經的效果就出來了。
大家知道，人是五蘊假合之身。五蘊，金木水火土，就是假合的，所以我們不要隨境轉。因為你的假合之身，當你沒有看穿的時候，你會認為它是真的；當你把它看穿的時候，你就知道，這是假的了。舉個例子， 一個人不要隨着境轉，心要安住自己。什麼叫假合？假的，不是真的。比如，我們今天喝進去的水，一出汗，就排泄掉了。我們看到大海裏的浪花來了，當它捲起一陣陣波濤的時候，當它撞擊在岩石上濺起朵朵水花的時候，你看着是多麼得漂亮。但是瞬眼之間，它就沒了， 這就是假的。但是呢，你又是實實在在地看到了，這就是真的。所以，你要看到它的真實的東西，實際上它還是水，只不過是由水而引起的沫。所以，我們知道了這些境界，我們人生所有的東西都是假的。我們的身體壞了，就是假的，因為我們的身體生出來的時候很好的。我們的人也是這樣，對不對？我們人所做的一切，瞬間就沒了，猶如小時候我們為了考試，我們為了做一個工藝品，我們花費很多的精力，現在什麼都沒了，它也是假的。
既然明白人生的感情、人生過去的挫折，都會隨着時間而轉移掉，所以，我們就要更加明白，我們不要去隨着它的轉變而轉變，因為它是不存在的，在一百年、兩百年之後，什麼都沒了。猶如，有多少帝王將相，他們為了自己的利益拼命鬥爭，到了一定的時候，什麼都沒了，一切都是空的，他們也會變化。所以，要懂得這個世界是無常的。既然是無常的，就是不真實的，也就是沒有長久的東西。沒有長久的東西，就是不真實的。不真實的東西，我們何必把它看得這麼真呢？因為你把它看得真了，你才會很生氣、很發怒、很悲觀、很煩惱。菩薩為什麼稱我們為多貪的眾生？因為很多人都是貪念四起，我們在人間就是喜歡貪，這個也貪，那個也貪，什麼都要，所以叫「不淨觀」。因為我們貪了之後，我們看到的東西都是不乾淨的，都是一些假的東西。所以，「多貪眾生不淨觀」。
眾生還有一個毛病，叫「多瞋眾生」。因為你瞋念很重，很容易發脾氣，要用一個方法來對付它，就是慈悲觀，就是讓他多學學慈悲，那麼你就會少一點瞋恨心。同樣，多貪眾生，因為看的不乾淨，學佛後就是要讓你看乾淨，就轉換成「多貪眾生見淨觀」。你用見到乾淨的東西，來觀想、來看，佛性就會慢慢地生出。「多瞋眾生慈悲觀」，如果你很恨，需要你用慈悲來觀想、觀看世界上的一切事物。
聽眾朋友們，實際上，多貪眾生見淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀。因為人的心很散亂，我們的眾生散念、散亂的心啊，我們用什麼方法來看呢？就是數息觀，就是人所有的東西，都可以數出來的。就像我們的生命有年紀一樣，我們所有的東西用錢可以產生價值一樣。所以，我們要知道，對什麼東西，散念來了， 我們應該明白自己怎麼樣來集中思想。你就用數字來讓它集中，用自己的呼吸、氣息讓你的散念集中起來，所以叫「多散眾生數息觀」。
那麼針對社會上很多愚痴的眾生怎麼辦呢？愚痴的眾生要因緣觀。當你很愚痴的時候，當你什麼都不懂卻拼命追求的時候，你要懂得三世因果，你要懂得看因緣啊。你要知道，人是靠因緣而活的。人今生是個緣分，前世也是因緣，所以要因緣觀啊。當你很愚痴的時候， 你如果用因緣觀的話，你就知道：「哦，我跟這個事情沒有緣分，這個幹部我選不上的，讓人家去做吧，我沒有這個能量和能力。」所以叫「愚痴眾生因緣觀」。
最後跟大家說「多障眾生念佛觀」。如果心中有很多孽障，心中有很多不開心，心中有很多煩惱，這些眾生怎麼辦呢？要多念佛，叫念佛觀。實際上，台長剛才跟大家講的，就叫「多貪眾生見淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚痴眾生因緣觀，多障眾生念佛觀」。
聽眾朋友們，我們說，人活在世界上，有做不完的事情，有數不盡的煩惱，我們如果能夠照見五蘊皆空， 我們就能夠看穿。所以，學佛人必須要把自己看穿， 我，這個人，來到世界上來也匆匆，去也匆匆。我們要知道，我們要心佛眾生，我們心中既有佛，又有眾生， 所以，我們不要有分別之心，我們不要有看不起這個， 看不起那個的心。實際上，我們要無有分別之心，這樣的話，你才能夠理解社會，你就明白這個社會到底是怎麼回事。實際上，我們在這個社會當中，有時候，對一切事情像看不見，有時候又看得見，這就叫「看破」。舉個例子：大家知道，空氣中有很多的細菌，為什麼你在太陽下面就能夠看得見呢？為什麼離開太陽光的照射，你就看不見呢？
實際上，世界上的任何事情都是非有非空啊，好像有，又好像沒有；好像沒有，好像又有。這叫無生滅之幻相。因為沒有了，它才會有；因為有了，它才會沒有。大家想想看，我們人生出來，是有的，等到我們人走了，又沒有了；等到下一個孩子又生出來了，又有了；等到這個孩子走了，又沒了；我們的孩子養大了， 離開我們了，也沒了。所以，大家知道，我們的人是生生滅滅，實際上，生生滅滅又是無生滅啊，它是一種幻相。就像我們今天吃飯了，明天肚子又餓了，早上吃完了，中午肚子又餓了，實際上，這也是一種幻相，這就是無生無滅呀。台長經常跟大家講，等到我們過世之後，如果修得好，我們到天上，你想吃什麼，它就來了，感覺就跟我們現在吃個飽是一個概念。所以，我們要懂得，這個世界實際上就是非有非空啊，似有似無啊。所以，能夠在這個假合世界當中，看穿這個世界， 說明你已經能夠照見五蘊皆空了。
今天某個地方失火，火被熄滅了；明天這個地方發大水，水會沒有了。猶如今年旱災，整個洪湖變幹了， 你看看多少年的湖，怎麼會幹呢？又猶如我們看見，在澳大利亞藍山石乳洞，本來這個洞，很多年以前是在水下的，被海水幾百年或者幾千年的衝擊形成的，現在到水上面來了，它形成了這麼多的水洞，這些怪石、岩石為什麼這麼好看？實際上，它也是一個變遷，也是一個生滅的現象，有生就有滅，有老就有死。我們要學會用真正照見五蘊皆空的思維，來看這個世界。我們的空氣似有似無，沒有空氣，我們活不了，有了空氣，我們看不到，對不對？土也是這樣，現在有泥土，等到一段時間之後，被水淹了，泥土就不見了。所以，我們要學辯證法，學佛就是學緣，學緣又是學佛啊。有緣就有佛， 有佛就有緣啊。緣在佛中，佛在緣中。希望大家好好學佛，珍惜人間的這個緣，珍惜和菩薩的這個緣。好，今天台長跟大家講的《白話佛法》節目就說到這裏，下次節目再說。
發表於 2023-8-20 02:02:27
