一個法門的佛友要懂得相互和合，才能把師父教授的佛法如來實義傳承並宣揚出去。佛友和合，就是僧團和合。僧團和合，首先就要在持戒上下功夫，學佛人要持戒，不持戒，很多事情你們就做不到和合。師父今天跟你們講一點六和敬之法。
佛陀住世時，領導的僧團有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷等七眾弟子，以佛陀身旁的常隨眾而言，就有千二百五十人之多。如此龐大的僧團，佛陀統理，使其和樂清淨，發揮住持正法、度化眾生的集體力量，佛陀攝受眾生的方法用的就是「六和敬」之法。
六和敬：見和同解，戒和同修，利和同均，意和同悅，口和無諍，身和同住。
見和同解。即思想的統一，就是大家的思想、見解要有共識，就是思想上要統一，能如理通達，捨去分別執着，彼此見解一致，達成共識，這是共同成就的必要因素，如意見不同，共處、共事、共修會障礙重重，所以，要見解和合，要建立共識。
戒和同修。在法制上，人人平等，指戒律、規矩，就是戒律平等。對於戒律，每個人都是一樣地平等，共同守戒、持戒，沒有特權，也就是在法律上人人平等。法律，這裏指的是佛法中的戒律，行住坐臥之中，威儀莊嚴。
利和同均。即經濟的均衡、共享，就是經濟上的均衡。過去在寺院，僧團的生活所需都是平均分配，不分職務高低，人人享有的權利是均等的。
意和同悅。即心意的和諧，在精神上志同道合。大家共同修一個法門，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨，就是意念要乾淨，不犯戒，不破戒，互為佛友，心意和悅，要有禮貌、有威儀，相互和平、尊重，和諧共處。
口和無諍。在言語上，和諧無諍，相互沒有諍論，就是語言的親切。佛友之間，共學共修，同修共進，要語言清淨，說話圓融，言語柔和。
身和同住。居住安樂，大家共同在同一環境中生活，在行為上，不侵犯他人，就是相處的和樂。比如你們一起參加師父的法會，大家都是為了助緣師父的法會，為了佛法而聚到一起，佛友之間應彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，用平等心共居，用法喜心和合共住。
六和敬中，見和同解、戒和同修、利和同均，是和合的本質；意和同悅、口和無諍、身和同住，講的就是和合。實際上，這裏面每一種「和」，都是在告訴你們大家，要從心中拿掉自我的見解、見地，拿掉自我的知見，你就會和合一切。
人和亦團圓，
利和人亦和，
意和善緣多，
口和人緣廣，
身和少禍端，
戒和止語諍。
六和敬是佛教僧團中人際關係處理的基本準則，包括六種和敬之法，具體強調在身、語、意、戒、見、利這六個方面彼此和敬，因此又稱為「六和」。六和敬不僅是消除和預防僧團忿諍、維護僧團和合的基本條件，更是令僧寶不斷實現「正法常住」的重要保障。六和敬作為一種人與人交往共處的準則，不僅對佛教的發展意義有着深遠的影響，在現代化社會中正確處理人際關係同樣有着重要的影響。
六和敬之法適用於各種群體，僧團若能奉行六和敬，會因此而獲得和樂清淨；一個家庭若能共同行持六和敬，就能和合無諍、美滿幸福；一個團體若能共同行持六和敬，就能發揮團體的共同力量；一個社會若能共同行持六和敬，就能成為一個安和利樂的社會；一個國家若能行持六和敬，就能成為一個富強康樂的禮儀之邦。
發表於 2023-8-20 20:49:55
