我們學佛修心要知道，修小乘佛法還有「我」，還有眾生的分別。比方說，你今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘。小乘，管好自己，修好自己，不去和別人有爭鬥，我就自己做得很乾淨，我自己修得好就可以了。然後，小乘就是還有「我相」，我好了就好了，我不跟你們去搞。你們境界高不高，這是你們的事情，我修得好就可以了。我相，我修得好，我自己好，這個實際上就是「我執」的觀念。我執就是我非常執著。每一個人其實都很執著，執著是什麼？執著實際上就是業障。我就認為這件事情是對的，我執著於我這個觀點，執著於我這個概念，我認為這件事情是對的。所以，在佛法界講，小乘佛法修行者覺悟是不徹底的；但是小乘佛法修得好的話，他也能超出六道，就是到聲聞道、還有一個緣覺道。
所以，一個人要能夠徹悟，就是不單要救自己，還要救別人，那麼就提倡大乘佛教的「不二法門」的觀念。什麼叫「不二法門」？佛教不二法門，學大乘。所以任何一個人只要在人間有煩惱了，實際上他就會有道場。什麼叫道場？就是因為你有煩惱了，你才會去在心中找尋自己原始的根，就是佛性。你們想想看，你們過去從小的時候，你們沒有學佛，你們哪知道什麼心中還有佛，就知道憑良心講話，其實這個良心就是佛性的一種表現。所以要懂得，你今天沒有苦，你不會想到求佛；你今天沒有煩惱，你就心中沒有道場，就是你不會把菩薩放在心中。你看看你們平時開心的時候會想到佛嗎？想不到的。等到你們要吃苦了，「哎呀，菩薩，您救救我啊」，菩薩來了。你看你們好的時候會叫菩薩嗎？現在學佛了才會叫，不管有事沒事都叫。
所以一個人要懂得：無我一念，眾生是道，煩惱也是道。一個人如果沒自己了，那麼心中就想着別人。一個媽媽沒有自己了，就想到孩子。所以十方三世法界一切的法，就是我們在這個世界上做任何事情，包括學佛學法，包括宇宙、人，一切人間的一種方法也好，一種事物也好，實際上都是因緣所生的現象。因緣所生是什麼意思？今天你跟他結婚了，那麼你們成立了一個家庭，這就叫你們有個家；你離婚了，你這個家庭破裂了，你就沒這個家。有這個家的時候就有這個緣分；沒有家的時候，家的緣分就沒了，你就變成你個人——一個人獨立的一個緣分。實際上這是個形式，有了就有了，沒有了就沒有了。所以這個世界上，菩薩叫我們看破、放下，就是不要去執著，因為這個世界上「有」的東西到了最後會沒有，「沒有」的東西到了最後會有，這就是「色即是空，空即是色」。
所以，希望你們要懂得，均是法空。就是這個世界上，你認為「有」的東西，其實都是空的。你們感覺一下，你們小時候有過多少東西，你們現在是不是空了？小時候的東西還有誰藏在身邊？除了照片還能藏幾張，到了最後連照片都沒了，要找一張小時候的照片都很難找到。告訴你們，一切虛空，叫「法空」。
所以，自身就是一個道場，這個道場什麼意思呢？就是你心中有這麼個道場，你就會評判你今天做的這件事情是對還是錯，因為有菩薩在這個道場裏邊。所以自身就是一個道場，因為自身的道場是最接近你的。對不對？道場是不是請觀世音菩薩來？如果這個道場是你們的話，是不是觀世音菩薩就會到你們心裏來？有道場，你可以請觀世音菩薩來。就是你比方說心裏有個「診所」，你可以聘請各種各樣的「醫生」過來，道理是一樣的。道場到了最後也是空的，沒了。因為當你徹悟了，你已經心中有菩薩了，你有沒有道場都無所謂了。這就是講給你們聽，你今天這個醫生坐在診所裏邊，是有醫生的；但是你以後這個醫生隨緣到處去救人，你要診所幹嗎？你走到哪裏救人救到哪裏，所以要借道場來成就你的佛道。就是因為有這麼一個道場，所以菩薩會來，菩薩來到你的心裏之後，你這個道場就沒了，然後菩薩就在裏面，所以道場也是虛空的。舉個簡單例子，你們哪個人讀書的時候不要有個學校？你們讀中文、你們識字有個學校，對不對？你這個學校就是一個道場，在你心中的。等到你讀完了，你說你的這個文化全部讀進去了，那你可以把這個學校還背在身上跑啊？學校是不是沒了？是不是虛空了？但是文化在你心中。所以道場，拜的目的就是把菩薩請到你的心中，等到菩薩在你心中了，你要道場幹嗎？明白了嗎？師父經常舉例子，猶如飛機場的跑道，它是讓你起飛用的，對不對呀？當你飛上去之後，你還要把跑道拖在飛機後面，到了下一個降落的地方把跑道先放下去啊？所以，一切法均是道場。人間不管做什麼、學什麼，它都是一個道場。道場是什麼？就是學佛的一個環境呀，叫道場。
所以，任何一個地方的人和事物，你都把它當成一個道場。煩惱是道場，煩惱來的時候你逃得掉嗎？只能用菩薩的智慧來理解和化解它。所以為什麼叫菩提？菩提就是菩薩的智慧。為什麼叫「煩惱即菩提」？因為有了煩惱，你用菩薩的智慧去化解它，那就叫「煩惱即菩提」。你今天有煩惱了，你解決了，你智慧就生好了。你學了一個經驗，以後再碰到這種事情你就不會煩惱了。你們剛剛結婚，你不了解你老婆的性格，她事情做得很快，你開始的時候你覺得她「怎麼這麼快的？」然後你慢慢時間長了之後，第二次、第三次……了解她了，那你以後等到她再做得快的時候，你就不會去講她了，你是不是解決了你的煩惱？
再講下去，現在求財的人很多，財跟你的福報要看你有沒有種下這個因，很重要。都是看你自己過去有沒有種善因，包括你的今生今世，年輕的時候有沒有種善因，所以有沒有施財的種子。你必須把那些「我要擁有財」的種子要種下去的，所以這個就是要種子，沒有種子，它長不出來的，有因才有果。所以佛法界講，要在自己心中種上一塊「福田」——有福的田。聽得懂嗎？有福氣的田，如果你沒有種下這個福田的種子，不管你給它澆水給它陽光，你沒有種子，它長不出果的。同樣的道理，為什麼有些人一生很幸運？因為他種了布施的因，所以他才會有得到布施的果，因為福報的果是從你布施的因得到的。
所以，在佛法界說，把福分分成三種，一個人想要有福氣，把它分成三種福氣，就叫「三福田」。福田就是可以生出福的緣分——你自己有福氣的緣分。師父簡單地跟你們講講「三福田」：第一福田是供養佛法僧，這叫「敬田」。就是你今天看見菩薩，你磕頭了吧？恭敬吧？你對佛法尊敬嗎？你對法師——和尚、尼姑尊敬嗎？尊敬，那麼你就是叫「敬田」，所以這個以後會給你生出福氣的。第二福田叫「恩田」。在心中要想有福氣，要多孝順，就是供養父母、你的老師，你要感恩，要有報恩的心，所以叫「恩田」，就叫報恩。第三個田是什麼？「悲田」。悲田是什麼？你看見貧困的人，看見人間很可憐的人、生病的人，看見殘疾人，你都要產生感覺他們很可憐的悲心。所以為什麼要給殘疾人讓座，給殘疾人留車位？為什麼要對殘疾人好？很多老媽媽腰不好，身體不好……你要對他們好，你是在種悲田。供養貧困的人、貧苦的人、生病的人、殘疾人，對他們好，去供養他們，就是以慈悲心供養，用一個慈悲心去對人家好。一個人想得到福氣，你們都看別人怎麼這麼有福氣，你們沒福氣？最快的回報就是種上「三福田」——就是敬田、恩田、悲田。
這個「田」字是一個方塊。其實你整個身體的上面就是把它分成四塊：這個是心，這個是肺，這裏是肝，那裏是脾。對不對呀？不要有脾氣，保護好你的肝，讓心臟快樂一點，你的肺才能通氣，它四塊全部連在一起的。你看看，「肝腸寸斷」，如果對一個人你想念他、恨他，都會肝腸寸斷，肝和腸子又在一起，和脾又在一起。你想想看，一個人脾氣大，怎麼會脾氣大的？脾啊，肝影響脾臟，肝不好的人很容易發脾氣。為什麼？肝火旺。一旺之後，燒上面兩塊，是哪兩塊：「肺」和「心」。心火燒火燎的，主機啊。聽得懂嗎？主機不好、壞掉的話，呼吸就不暢了。你看很多人一生氣，氣得話都講不出來。你知道這個肺像一個風箱，他生氣的時候，瘀在這裏之後，整個它不動了，好了，血上不來了，一憋，憋了臉通紅，話講不出來。所以很多人不會講話的，就會…一個老伯伯上車之後他叫人家讓座，跟這個人說：「你這個年輕人怎麼不讓座？」這個年輕人陰他，講話講得陰毒得不得了，這個老伯伯氣得不得了，上去抽了他一個嘴巴，抽完嘴巴之後，老伯伯氣得太厲害，一下子就死掉了，在車上——氣瘀在這裏了。你說你有這個「三福田」的話，你會嗎？有什麼好生氣的？對不對呀？你「恩田」，感恩咯，感恩他讓你學會忍辱呀。這種年輕人罵你，陰風吹吹你，你就把他當成一種增上緣。「這種孩子一看就沒有父母教養的，這種孩子以後有的吃苦了」，你心裏這麼一想，你不就化解了嗎？對不對？
發表於 2023-8-23 20:48:32
