你們很多人聽師父講過，保持自己的十善業，自己走的時候可以到天上，你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善業做不到就是十惡業。今天給你們講十善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不貪、不瞋、不痴，稱為「十善業道」。
不殺生而慈心於仁。這句話是什麼意思？你這個人只要不肯殺生，你的慈悲心，你的仁慈心已經擁有了。你今天家裏如果碰到一個螞蟻，你放它走，和你眼睛盯住它看「我要把它弄死」，一個是動心了，一個是不當心把它弄死了，念一遍《往生咒》可能就結束了。但是你今天想「一定要把它弄死」，你這個心一動，你就是仁和慈都沒了。明白了嗎？所以一個人不殺生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛緣的人，絕對不能有殺念和殺生的行為。中華傳統文化中當中孟子，孔孟之道，過去孟子曰：「聞其聲，不忍食其肉。」聽見那些豬叫的時候那種痛苦，那些雞你要殺它時候那些慘叫，你還忍心去吃它的肉嗎？不管做什麼事情，不殺生非常重要，因為不殺生會培養你的仁慈之心。
二，不偷盜而義利節用。你不偷人家的東西，你這個人是不是很講義氣？你是不是沒有利益的欲望？你是不是有節制？對不對？所以一個人偷盜，就叫「不與取而取」，就是不應該得到的你去得到它，你會有禍災。不與取而取，禍也。不依正義，就是你這個人沒有正義感。不行義利，就是你這個人不講義氣，你這個人就不會幸福。
不邪淫而貞良守禮。如果你這個人經常邪淫的話，人家就罵你淫慾、邪淫，那麼你慢慢時間長了呢，就不會對自己的家庭感到滿足，你就不能跟自己的親人和睦相處。
第四，不惡口而出言慈和。一個人不罵人，講出來的話就是善良。「和」就是對人家和藹可親。你去看罵人的人，他講出來的話好聽嗎？惡口是什麼？詛咒別人，古時候講詛咒別人，惡毒語言，你最愛的人，他就罵你。我們最愛我們的長輩，爸爸媽媽，就是告訴我們，你罵人，罵人家的祖上。佛經上講：「犯惡口者，當受畜生果報。」要出言慈和，積德成善，然後再為人尊敬，被人家尊敬。
第五，不兩舌。不兩舌而無爭是非。兩舌是什麼？挑撥。所以挑撥的人就會搞是非。所以不要去挑撥、搬弄是非。這個人如果不兩舌的人，實際上他有一個名稱，古時候到今天都稱為「修口德」。因為你兩舌，會讓別人無風生浪，是非煩惱。你這裏講講，那裏講講，甚至有的人擾亂別人的身心，有的是動武傷人。兩舌的人還覺得自己「我很正直，我該說什麼就說什麼」，所以你不要以為「我講話兩面講，我是兩面勸」，實際上你已經造了口舌是非了。為什麼叫口舌是非？口跟舌最容易產生是非。
第六，不妄語而誠實無欺。你不說謊話，你這個人是不是人家就認為你很誠實呀？你想一想，你以語言來欺詐別人、欺騙別人，「是」說「不是」，明明是的，你說不是的，這個就叫妄語。不妄語就是要說誠實的話，不欺騙別人，所以叫誠實無欺。你們想一想，如果對別人說真話，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不說謊，他把事情告訴你，跟你一起想辦法把它解決，人家非但不埋怨你，還要感恩你。
不綺語。綺語是什麼意思呢？不綺語而言說有禮。綺語是什麼？叫花言巧語。明明這件事情不是這樣的，哎呦，講得嘞天花亂墜，他總有道理，叫花言巧語。聽得懂了嗎？然後呢，綺語裏面還有一句話要注意了，叫輕浮無禮。一個女人跟一個男的講那些比較淫穢的話，這種下流的一點意思在裏面，你就叫輕浮，所以佛根本不容許的。你講了之後，導人生諸邪念，導人就是導致別人生諸邪念。綺語，叫「出言戲弄，以為取樂」。你以為講了句騙騙你的話，最後你以為自己很開心，「你看，上當了」，看見了嗎？這就叫綺語。講綺語的人，死墮惡道，死了之後要墮惡道的，永遭輕賤，永遠遭到輕賤，被人家看不起。一個人只有遠離綺語，心正言順，心正的人講出來的話就非常地順，彬彬有禮，莊嚴威儀，為人敬仰。
不慳貪而慈心舍施。一個人不貪的人，他一定會舍；一個人什麼都貪，這個要，那個要，這個人不捨得捨出來給你的。你去看這個人垃圾堆了一房間，他都不捨得拿點出來給你，實在發霉的東西他才拿出來的。所以慳貪的意思，就是自己的財物不肯施人，就是「不舍施人」。明白了嗎？不肯施人，但欲歸我，什麼東西都「哎，給我給我給我，我都要」。聽懂了嗎？你說這個人說「哎呦，我不要我不要，我有了有了，我可以了可以了，哎呀，這個大家來一點」，你只要分他東西，他就說「來，大家一起來」，這個人腦子裏就有眾生心。所以什麼叫慳貪？就是追求過剩，追求的東西過多了。明白了嗎？因為追求過剩，它會產生一種不好，就會產生一種罪孽，明白嗎？叫罪孽纏身。所以過去講，一個人不慳貪，這個人就會積福積德，這個人就會慢慢地慈心舍施。所以佛經裏面有一句話叫：「能舍施者，可得富貴」，一個人願意把東西給別人，一個人願意施捨給別人，「來，大家一起吃，來，大家一起玩。來，這個東西你拿一點，我也拿一點」，那這種人，我告訴你，可得富貴呀。你看小時候小孩子就是這樣，什麼東西「這是我的，那是我的」。佛陀講過一句話：貪多業亦多（貪多的人，你的業障亦多），取少業亦少（少拿一點，你的業障就少很多）。你們想想看，你去貪好了，你貪多，你的業障越多；你少一點，你業障越少。對不對呀？佛陀繼續講：萬般苦惱事（所有的世界上一萬個苦惱的事情），除貪一時了呀（你不貪了，什麼都沒了）。你們想想看，你們煩惱的事情，哪一件事情離得開貪的？所以人生因為貪，越貪越苦。人生不就是因為貪才違法亂紀嗎？所以人不要去貪。慈心舍施以對治慳貪，以對治，對治就是跟它對抗，慳貪。你不貪的人，你只要拼命舍的人，你這個貪心就慢慢沒有了。
下一個叫，不瞋恚而慈忍積福。你們知道，一個人不恨的人，萬事順利呀；一個人恨別人了，就會遇事不順啊。然後你不開心、遇事不順之後，你會埋恨於心，然後你會發怒於形。你們知道，一個人發怒的時候是多麼難看。你們不要怪你們任何女孩子、男孩子，你長得再好看，你看看有哪個人發脾氣的時候，這個臉是好看的？沒有一個人發脾氣的時候臉是好看的。所以發怒在你的形體上，因為你埋恨在你的心，所以你就會發怒，你的臉形、身形，那種怪樣子全會出來的。所以有的時候脾氣你會爆發，有時候就會是殺害災禍，就會有。比方說，你恨得實在不行了，就會慢慢地會起殺心了，所以你去傷害別人。所以很多女孩子長得好看點，跟人家鬧翻了，你不要他了，接下來他死纏着你，你再不要他，他就把你臉毀了，有沒有啊？在學佛人中有一句話叫「火燒功德林」。有很多佛友問：「師父啊，我修了這麼多年，我也不容易，一直克制的，我就發過一次脾氣，所有的功德林全燒光了嗎？」不要擔心，火燒功德林也是燒你一部分的，你修五年，可能燒掉你很多，一年或者半年，不會全部燒光的，聽懂了嗎？但是會燒掉你很多啊，划不來意思，明白了嗎？瞋恚心會製造不幸，所以過去在中華傳統文化上有一個「忍」字，忍耐的「忍」字，「心」上面是一把「刀」，「心」字頭上一把「刀」。你不忍耐，你把這把刀就在割你的心；你忍耐了，你這個刀就不能割你的心。這把刀一直放在你的心上，你學會忍耐了，它就殺不下來；你一不忍耐了，把你心都割掉。所以叫，心字頭上一把刀。忍禍解憂，忍耐禍的人會解掉你的煩憂。忍辱，那是美德。一個人，別人罵你，你笑嘻嘻地，「對不起，我做錯了」，那是你的美德呀。所以佛陀教育我們要增進智慧，遠離瞋恚。
第十，不愚痴而多聞增智。你一個人不去愚痴，就是沒有愚昧呀，你這個人一定會增加智慧的。你什麼叫愚痴呀？固執己見。這個人「我對的，肯定是我對的」，這個人就叫固執己見，然後就慢慢地偏離正信，沒有智慧，智慧就沒有了。所以佛陀叫我們懂得因果法則，辨別是非，增加智慧，遠離邪見，名不愚痴。就是不能愚痴，這個人做出來的事情傻得不得了，就叫愚痴。大家聽懂了嗎？
這個「十善」，你們做人都需要的，你看哪一個不是做人需要的東西？你以為這是學佛，學佛就是學做人，人成即佛成。
發表於 2023-8-24 10:05:12
