實際上一個人修心修到什麼程度，你修到什麼程度你就會得到什麼樣的開悟。修心越快，你的悟性越多；修心很慢，你的資糧就越少。所以資糧少了，那你主要是智慧的資糧就少了。沒有智慧，你說一個人活在世界上，傻傻的。經常會被人家看不起的人都是沒有智慧的。
佛法裏面經常說「有福報」，那麼「福報」跟「智慧」有什麼區別呢？福報是什麼？福報是經過你的努力行善積德，你會有洪福。智慧是什麼？智慧人家說，一個人享清福。「洪福」和「清福」是不一樣的。清福難修啊，清福是修來的。比方說，你今天吃喝不愁，物質方面非常富有，那你是洪福。清福是什麼？知足安樂啊！難道不是福氣嗎？無欲無求啊，一個人能夠逍遙自在，無欲無求，那不就叫清福嗎？人為什麼要大富大貴呢？一個人能夠清福就好了，能夠惜福就不會浪費了。一個修福的人他就會產生智慧。修福有好幾種，布施、禪定、守戒都是修福。這些都會給你帶來福報的。清福就是說一個人能夠知足，心地安靜，不為富貴所動。實際上，你的福報資糧已經修了。
過去有很多老和尚，住在山上的茅棚裏，吃的野菜野果，但是他們心中無欲，身體自然健康，過得悠閒自在，那不叫福報嗎？當年佛陀在世的時候，過去說「日中一食，樹下一宿，一年四季就是三衣」。什麼意思啊？就是我們說能夠適應環境，「日中一食，樹下一宿」也就是說你身體不一定會得病啊，每天吃一頓，睡覺就睡樹底下。所以這個也是一個清福，隨遇而安不挑剔。現在很多法師很挑剔，這怎麼吃苦啊？過去佛陀在的時候教我們修苦行啊。越是自己不能適應的，越要強迫自己用勇氣來適應。如果一個人不能適應人間的，總是挑剔，看什麼都不順眼，你說他心裏苦不苦？你說他有沒有福報？所以知足常樂的人，他們有修苦行的意識。
我們經常說，學佛要鍛煉自己的耐力和勇氣，提高自己不被物轉的苦修行能力。今天叫我睡在這裏，我就忍耐睡覺；今天叫我吃飯，我就吃，沒有什麼可以挑剔的，你已經出了家了，什麼都放下了，你還有什麼可以挑剔的呢？你要挑剔，你就不要出家了。所以，這就修苦行。時間長了，會鍛煉自己的耐心、忍辱心。我們經常說，能夠吃的起苦的人可以培養成非常勇敢和堅強的性格，什麼苦都能吃，被人家罵幾句，被人家說幾句，被人家嫉妒一下，你都不會太去計較這些東西，因為你有智慧的資糧。智慧的資糧是什麼？你能看破啊！你能放下啊！你說這個人智慧的資糧修好了，你在人間怎麼會跟人家爭辯呢？你對任何知見都不嗔恨。所以這個世界不管什麼樣，你要看破，你就放下，所以要精進。精進就把三界六道的煩惱全部都要斷掉。我經常跟法師講，已經出家了，哪來的爭鬥？哪來的競爭心？哪來的舒服和不舒服？你們的家不是在人間，你們的家是在天上。
所以嚴守戒律為修福，以聞思修為修慧，能修到六根清淨，你就擁有了禪定。大家都知道，有個解空第一的須菩提，他的智慧資糧非常的優秀。但是須菩提他也是走到哪裏，嘴巴都不停的，他也是需要跟別人有智慧上的一些差別。當你去度人的時候，你的智慧擁有了，你會非常的融洽柔和，讓別人很容易見道。很多人沒有智慧，理解並不代表你有智慧。
所以開悟真正的心靈的佛法的門，就是我們說要培育自己一種上等上品的一種心態。因為資糧道圓滿，也就是說根基比較圓滿了，戒律就比較圓滿了，你的心性本性就比較圓滿了，你就能達到六根清淨。真正的想了脫生死，不是說我們出家和在家人的問題，是誰最能親近三寶，誰最能擁有佛道，誰能夠在修行當中皈依三法印，能夠保住佛、法、僧三寶的一種基礎性。守戒保護好自己圓滿的人生，做一個人間的聖人，然後再觀世間苦空無常的真諦，放棄世間一切的享受。就是沒出家的也要發起出家的了生死、度眾生的出離心。這樣你才能破迷開悟。
開悟，哪怕開一點點，我一次悟，兩次悟，由小悟變成大悟，你就能徹底悟到佛法的真實道理。這才是你真正看到了佛法的真諦。
發表於 2024-1-1 09:43:01
