一個人懂得精進，才能從佛法裏面一點點獲得佛法的智慧，智慧積少成多，最後成為無上般若智慧。學佛修心一定要下功夫，我們讀書時學過一篇課文裏面講的一句話，「只要功夫深，鐵棒磨成針」，這個功夫講的是恆心啊，有恆心才能做好一個事情。我們在修行上一定要用恆心，多下功夫。接下來師父跟你們講學佛過程中要修出的幾種心境。學佛要用真心，度人要有誠心，放生要有慈悲心，布施要有喜舍心，度眾生要有無我心，超度靈性要有大慈大悲心。
學佛要用真心來學。真心求法得真諦，你用幾分真心，你就能得到幾分真諦。你要解脫，就要用真心去體悟佛法裏面的佛義。要知道學佛不只是為了解決人間的事情，你們在用真心學佛學法的過程中，菩薩會幫助你們化解掉心中的罣礙。比方說，你心裏一直希望某個事情能夠如願以償，那麼，在你真正放下這個罣礙的心，你真修實修的過程中，這個事情會得償所願。真心能感化天地，所以你們在學佛一段時間後，突然發現身體某個疾病很多年治不好，念經後不藥而愈，這就是你們在修的過程中，菩薩幫助你把它化解掉了。很多人在念經幾個月後，發現身體好了，家庭和睦了，回過頭才明白，他這個疾病，他的家庭矛盾在無形之中已經被菩薩化解了。
度人要有誠心。你們在度人學佛的時候，人家是看你這個人的心，你的心有多誠實，人家就能接納你多少，你沒有真誠心，你講得再好，人家也不願意聽。新西蘭這邊有一個佛友在度人方面做得非常好，她每天都開車出去度人，她去度人的時候會在車上放很多水果和一些其他吃的東西，她把後備箱全部放滿。她度人的時候，講到一個適當的時機，把水果送給對方，所以人家都很願意聽她講關於佛法方面的事情。我們上次法會期間，她邀請了她度的150多位新佛友到現場聽師父的佛法開示。所以誠心能打動他人，你沒有誠心就不能得到他人的信任，度人最關鍵的就是用誠心。
放生要有慈悲心。放生的人是具有一定的慈悲心，其實，你們在放生的過程中，也在培養你們的慈悲心，放生越多，慈悲心就越多。沒有慈悲心的人，你讓他放一條魚，他都會認為浪費了、可惜了，他認為讓他吃掉比放掉好，這種人沒有慈悲心，寧可把它吃掉也不願意放掉。慈悲心是你們修行的一個重要部分，慈悲心可以讓你們在修行上得到更快地提升，因為你有慈悲心你才能廣行菩提。沒有慈悲心的人，很多善念的行為他做不出來，所以一定要多修慈悲心，有慈悲心的人更容易修。
學佛人要修喜舍心。你們布施的時候，首先要有喜舍心，對眾生要有喜舍心，為什麼叫喜舍心？把自己喜歡的布施出去，這叫捨得，你捨得布施，你捨得把最好的東西布施給別人，這個心叫喜舍心，在佛法界有個詞叫「捨得」，你越舍越能得到。越喜歡做布施的人，他越富有，越是吝嗇的人，他越貧窮。師父告訴你們，很多富人都是因為他們前世在錢財方面做了布施，所以這一世他有用不完的錢。
度眾生要有無我心。度人要有一顆無我的心，無我就是沒有自己。佛說平等普度，就是度人不要看他有錢你就度他，看他沒錢你就不度他，這種有分別心的想法不能有。要平等普度，還有用無我心，就是沒有私心，每一個有緣分的眾生，我們都要用無我心去度他。
超度靈性要有大慈大悲心。靈性也是有情眾生，只不過他們存在的形式是一個靈體，肉眼看不見，但是他們是真實存在的。靈性在靈界不能依靠自己來解脫，他們需要依靠在人間的親人幫助他們念經，做功德，或用超度的方式才能真正得到解脫。通常來講，靈性能到我們身上，是因為有所虧欠，所以他們才能得到地府的批准上來討債。因為我們現在修的是觀世音菩薩的心靈法門，這是一個大解脫的法門，所以師父希望你們大家要用大慈大悲心來超度自己身上的靈性。念經文組合，學會用慈悲心，每念一張組合，要用慈悲心來念，讓經文組合有無量的慈悲能量，我們用這樣的心來念組合，很快會超度掉他們。讓我們在人間藉助佛法的能量慈悲一切有情眾生，學佛菩薩的大慈大悲。
以上幾種不同的心合到一起就是佛心，不同的心境對應不同的次第，你們沒有聽過吧？這就是佛法呀，佛法是越講越深奧，佛法越講越廣大呀。佛法無為誓願修，苦海無涯誓願度，眾生無明誓願救，法門殊勝誓願學。你們聽懂了嗎？要出離凡心修出佛心，要有一顆堅定不移的恆心。那麼，在修行上的每一個心境和次第，要靠我們每天堅持不懈地修行，我們在修行中因為布施的每一種心而獲得無量功德。師父講無量功德，是指在我們做任何功德善事時，用無我無念無相的前提下，才能獲得無量功德。學佛人當勤修精進，廣行菩提，多做功德，多積資糧。我們在人間要有功德才能化解掉很多事情，功德要靠平時日積月累積攢下來。你們有的人跟師父說放生沒有錢，記住師父講的話：任何布施靠的是一顆真心，沒有錢放生，你可以布施善心，布施微笑，布施你的佛性，布施你的善念，這些都是身體力行最簡單也是最方便積攢功德的方法。任何的布施，都是行於心，你的心是菩提心，你的行為就是菩提行。
發表於 2024-1-6 22:51:32
