問952：什麼是究竟解脫的佛法，什麼是不究竟的佛法？有時候被廟裏的居士和法師問到，說我們的佛法不究竟。師父在《白話佛法》和法音裏也經常引用到《金剛經》《地藏經》等經典語錄，受環境影響有一部分同修退心和轉修其他法門，有的同修受大乘經典的影響力，開悟的楞嚴，成佛的法華，去寺院想着兼修，跟法師學習大經，寺院講經說法都是一本接一本講經典。
大悲普光功德山佛入世54世，一世是玄奘法師，已經是精通經律論的三藏大法師，很多佛法的精髓都在十二冊《白話佛法》裏面，掰開揉碎講給我們聽。講法方式的不同，是不是也是菩薩的安排，根據末法時期眾生根性說方便妙法？學的佛法究竟不究竟還要看自己的心境，修心怎麼樣，平常什麼行為對應哪個法界就知道自己在哪個道。也請師父講法多引用些大經中的精華，幫助我們更好地理解開悟佛法智慧。
答：學佛人執着佛法本身就是不開悟，學習佛法不是讓你們從心裏面研究哪個是大經，是跟心開悟不開悟有關，不開悟的心，學什麼法門都不會開悟，他心裏面沒有根本智，他不懂得如何讓自己開悟。從根本上開悟的人，在家也能修成，普光功德山佛就是我們人間弟子學習的最高榜樣，人未出家心已出家，救了一千多萬人斷惡修善，最後證得無上正等正覺。一個法門的開山宗師已經究竟成佛，這還不究竟啊？這還不是究竟解脫的法門啊？
要好好修啊，好好學習《白話佛法》，深入體悟裏面的佛義。《白話佛法》都看不懂，還想去學其他大經？《白話佛法》本身就是集《大悲咒》《法華經》《金剛經》《地藏經》《般若波羅蜜多心經》等多種大經，用白話的方式演繹淺顯易懂的佛理教化眾生，諸惡莫作，眾善奉行。尤其是觀世音菩薩的《般若波羅蜜多心經》是開啟芸芸眾生佛性的大門，啟迪眾生看破放下，解脫彼岸。
附：相關開示
女聽眾：師父您好！我有幾個問題請教台長。有位同修到寺廟裏跟一些師父和一些修淨土法門的弘揚「心靈法門」，但是他們說這個「心靈法門」不究竟，都是在解決人道上的一些問題，而且都是為自己，發願不夠大，不能了生死。請台長開示一下，下次這位同修遇到這樣的問題該怎樣有系統地回答他們？
師父答：首先，誰叫你去度尼姑和尚的？！誰叫你去度師父的？！（噢……）誰叫你們去的？！世界上這麼多受苦的人，你們不去度，人家師父開悟了，願意走哪條路，那是人家的法門，誰叫你們去度的！（他不是度師父，是度其他修淨土的）對啊，你想想看，人家念經的人，人家選擇人家的法門，就不要去度了，人家願意跟「心靈法門」有緣分，就過來。「條條大路通羅馬」，每條路都是能夠修學修佛的。你非要叫人家到廣州去要坐馬車、還是坐汽車、還是坐飛機、還是坐船、還是走路去，那是人家的選擇，人家已經在走了，你就讓他繼續走。如果這個人說：「我看着你們的飛機挺好的，我想坐飛機。」那麼你就把他請到飛機上來，聽得懂嗎？（噢，明白了。那就是下次再遇到這樣的就……）不要去跟人家爭！台長可以講出佛理佛法，跟所有的法門都可以有道理講，但是台長不會講，因為每個人的選擇是他們的自由，他們願意怎麼做就怎麼做。要度是度什麼？度一些還在受苦的人，還沒有進入佛門的人。比方他們現在說：「需要得到菩薩的加持、需要菩薩的幫助，讓我怎麼找到正法。」那你可以跟他講。人家已經有了，你幹什麼呢？舉個簡單例子，你是某某大學的，那你非要把人家大學裏的學生全部拉到你的大學裏來嗎？難道你不能在社會上另外招學生嗎？（對對對）很簡單的道理。而且從來不能拿佛理去跟人家佛理去究竟，如果你拿這個佛理去跟人家究竟，你本身身上就有魔。佛理不是說來相互攻擊的，你拿菩薩的這句話來攻擊菩薩那句話？理論這個東西師父都能講，但是只能對內部講，對我的徒弟講、對我的弟子講，但是對外台長從來不講。明白了嗎？（明白了）只是講道理，也不是說人家不好。你想想看，比方說什麼叫「究竟」？台長天天跟弟子開示、跟徒弟開示裏面都講到的，什麼叫「究竟圓滿」。首先人家選擇的法門，你有什麼權利去干涉啊？人家相信的，你為什麼去干涉啊？這個很簡單了，所以不應該這麼做。作為師父心靈法門的弟子，學習心靈法門，首先不要去跟人家講這方面的，去跟人家argue，去跟人家爭吵：「哎呀，心靈法門好，你們不要學這個法門。」不可以這樣，這樣就不是「心靈法門」，「心靈法門」是跟人家無爭鬥的。我們是救度人的心靈的，他願意、他只要開心，他學任何法門都可以。否則菩薩為什麼不教一個法門呢？為什麼有「八萬四千法門」呢？你去問問法師看，人家法師也沒說「心靈法門」不好啊。但是他如果說「心靈法門」不好了，那說明他造口業了。你看牙科的醫生能說眼科的醫生不好嗎？眼科的醫生能說牙科的醫生不好嗎？你看台長講不講哪個法門好，哪個法門不好啊？（沒有）好了，你們已經這樣講了，我都叫你們不要去跟人家講。每個法門都好，我總是說「八萬四千法門」都可以，只要找到最適合你的道路，最適合你的法門，你去修，那麼你就能成功。台長這樣講對不對呀？（嗯，謝謝台長開示！）不要去「究竟」，你們「究」到裏面了。實際上去問的人，又讓法師在造口業了，你們也有罪啊。你們不去問，他不造口業，你們叫他一講，他造口業了，他說：「哎呀，這個法門不究竟。」什麼叫「究竟」啊？觀世音菩薩法門不究竟？！你想想看，你等於叫他在罵觀世音菩薩，你說他這個罪業造得大不大？那麼誰叫人家做的？是你們！你們有沒有罪呀？（有啊）那好了，這樣才懂啊！你們想想看，一個法門可以沒有老師的、沒有導師的？要是師父不幫你們把這個法門，你們要闖多少禍哦（是的呀……謝謝師父！）
——shuohua20120406 14:20
心靈法門是無極正法，正法就是證法。聽不懂了吧？今天師父講一點給你們聽。無極正法就是大善法、大妙法、大救度，這每一種都是證悟修行的方法。心靈法門就是末法時期最殊勝的法門，它能救到各個層次的眾生，引領四洲，實際上就是講的不同階級的層次、不同領域的眾生：在人間分三教九流，最低層次的苦難眾生能得度，中級層次的人也能得度，高層次的或是更高層次的人同樣能得到救度；無論是不識字，還是有高學歷的，甚至是搞科研的，都能得到佛法的救度。你們要知道，科學的盡頭是佛學。
那麼什麼是「無極正法」？師父告訴你們，心靈法門的大善法、大妙法、大救度，就體現了無極證法。「大善法」，你帶着堅定不移的恆心不斷修心修行，你就能修到天上，這是大善法。「大妙法」，你運用六大法寶，你就能破除人間一切障礙，獲得修行上的圓滿並證悟佛法，這是大妙法（六大法寶就是大妙法）。
「大救度」，心靈法門是修大乘佛法，是冥陽兩利的法門，能廣度一切有緣眾生，這就是大救度。心靈法門更是一個具有大證量的法門，一個有大證量的法門才能引領四洲。所以佛法一定是靠你們自己來證悟的，你不去親自實踐驗證，師父送給你們一個金飯碗，你照樣去要飯，因為你不識貨，你不識真法。這麼好的法門遇到了就好好修啊，師父希望你們每個人都能修有所成。
——淺釋心靈法門之無極正法 2023年06月28日
佛法是靠自己證悟出來的，那麼如何證悟佛法？就是在生活中實踐佛法，把師父講的佛法用身體力行去運用出來，這個過程就是證悟佛法。師父給你們講的是佛理佛義，你們要領悟裏面的深層含義，佛法裏面的智慧是口不能宣講，只能心悟，這就是佛陀講的，智慧不可賜——靠悟。佛法真修真得，文字修行，執着夢境的人終不能成就。
——學菩薩大慈大悲廣度有緣（二）2023年09月21日
經常說修行以見性為主。見性是什麼意思呢？就是究竟，學到究竟。究竟是什麼？究竟就是在我們的學佛當中，沒有受到污染，沒有受到幻化世界的污染，完全是有自覺的覺悟的心。很多人要想證菩提，一心一意想要證菩提，但是都是因為不能明心見性，不能明心見性的話，你可能就不能達到究竟圓滿，你就不能深刻地理解佛性。
——白話佛法廣播講座2018年01月20日
人就是要學會怎麼樣來放下我執，去除我相，這樣的話，你才會慢慢地懂得真正的究竟圓滿的佛性在哪裏。
——白話佛法廣播講座2018年01月20日
發表於 2024-2-8 12:02:57
