真心和妄心區別在哪裏？大家要知道，真心如如不動，真心是不動的，妄心，那是生滅不已的。什麼意思？就是你真心的話，「我這樣對你好，永遠對你好」，它不會變化的；一個人是假的對別人，今天對他好，明天看利益沒了，馬上就轉換了，所以它是有生滅的。生出來對你好的心，過兩天一看利益得不到了，馬上滅掉了；過兩天又覺得你對他好，有利益，他又開始生出對你好的心，然後又滅掉。而一個真正對別人好的人，他的心是如如不動的，那叫真心，妄心叫生滅不已。
第六意識會受到外界環境的影響。第六意識外面的環境是什麼？那就是五識——眼、耳、鼻、舌、身。因為你眼睛看到了，你的第六意識開始轉變了；因為你的耳朵聽見別人說了，你的意識開始轉變了；鼻、舌、身，一樣。所以是外環境影響你的第六意識，所以人的第六意識是不準的。「我認為他很好，我感覺他很好」，你知道他多少？你了解他多少？你跟他深交過多少？你跟他曾經有過友誼多少？這一切都成為虛幻，使第六意識變化不定。所以很多人一輩子，自己的意識一直不定。
佛菩薩告訴我們，能看得見的東西，不是用眼睛，佛叫我們要用心來看，不是用眼睛看；佛讓我們講話，不是讓我們靠嘴巴來講的，要用心在講話。用心跟別人講話，別人就能夠理解你講話的意思，你是用真心。你眼睛看到的只是虛幻虛假的一面，而你用真心讓別人感受到那種愛，這在佛教界就叫參禪。參禪是什麼意思？好好地深深地去理解、去知道這些東西。參禪就是用自己的真實如來心體悟自己內心深處的佛性，這就是佛法的心地法門。
我們學佛做人，要懂得怎樣用心去跟別人交流，怎樣用自己的真情去和別人溝通。師父講到這裏想起一個故事。一個媽媽好不容易把自己的兒子養大，媽媽非常節約，孩子後來成為一個非常有錢的實業家。那天媽媽去看牙齒，兒子開着豪華的大奔馳把媽媽送到牙科醫院。兒子穿着滿身的名牌，抽的都是非常好的煙，然後坐在邊上。媽媽穿着一身非常簡樸的衣服。醫生跟她說，這個牙要裝套子，或者要做成烤瓷的，要花多少錢，一副牙齒，好的要多少錢，一副不好的，假的烤瓷的，那是多少錢。媽媽說：「我要最差的，便宜的。」所有的醫生眼睛都看着這個兒子。兒子在邊上抽着高級的雪茄，一句話都不講，所有醫生護士心裏都在罵他：這麼有錢的兒子，給媽媽裝副好一點的牙齒都不捨得，真的沒有出息。媽媽抖抖索索地說：「我付錢。」自己從口袋裏掏出一個手絹包，然後顫抖的手慢慢地一層一層地把它解開，然後抽出了兩三張一百塊的，說要裝自己的牙。（因為好的牙要上千了。）然後她的兒子一句話都不講，坐在邊上，像沒有發生這種事情一樣，抽自己的煙。每一個醫生護士都在罵他，心中想：這種不孝之子，這麼有錢了，給媽媽配副牙齒都不願意。然後錢付完了，兒子陪着媽媽出門上他的大奔馳。把媽媽扶上車之後，兒子跟媽媽說：「媽媽你等一會兒，我忘了拿一樣東西了。」一走進去，兒子衝着醫生和護士講：「我知道你們都在罵我，你們以為我很不孝順。我媽媽的脾氣就是節約一輩子，我要隨順我媽媽。醫生，你把最好的牙齒給她裝上，多少錢，我來付，不要讓我媽媽知道。」說完扔下一筆錢，帶媽媽開車就走了。
這個故事就是告訴我們，人要對別人好，不是表面的，要用心，心才能感動別人。說的話要用心，做的事情要用心，你這個心才能真正地起到作用。所以修心修心，就是修我們這顆本性；修心修心，就是讓我們能夠理解別人的心。能夠理解別人的心，你才會擁有自己真正的佛性。
接下來跟大家講個故事。
在阿槃提國宣化後的迦旃延（傳布君命、教化百姓叫宣化），在回到舍衛國聽佛陀說法的路上，見到一位婦人手持一個水瓶，坐在河邊大聲地嚎哭。
這位尊者——迦旃延尊者一見，不覺心裏油然生起憐憫心。他怕這個老婦人因什麼失意的事情想不開而投水自殺，因此他馬上就上前問道：「婦人，什麼事情使你這麼傷心，要在這裏嚎哭？」
「不要你管！我告訴你有什麼用？」婦人哭得聲音更大了。
「婦人，告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫助你解決很多苦難的問題。」
「你是沒有辦法的。你看看這個世界這麼不公平，貧富如此懸殊。我是一個苦命的窮人，我一生都受着苦難，我給貧窮的苦難折磨得已經不想活了。」女人說後，像要往水中跳的樣子。
迦旃延尊者趕緊上前一把拉住她，非常慈悲和同情地開導她說：「婦人，請您不要傷心，世間上的窮人很多，不是你一個人。同時窮人並不一定苦或不幸，富人並不一定就擁有快樂。你看看那些擁有奴婢和田宅的富人們，他們天天仍然為貪慾、瞋恚的煩惱而受苦。為人只要平安地生活就好，貧窮值得我們這麼去悲傷嗎？」
這個女人不耐煩地掙扎着說道：「你是一位出家的沙門，你能看得開這個世情，但是我做不到。你要知道，我是這裏最大富豪的奴隸，我窮年累月地做着奴役，衣食不周，沒有自由，而且我那黑心的主人慳貪暴虐，沒有絲毫的慈悲心，我們做事稍有差池，他不是打就是罵，叫我們求生不能、求死不得。想到這些痛苦都是由於我的貧窮所致，怎麼不叫人為貧窮悲傷啊？」
「婦人，既然如此，請你不要悲傷，我告訴你一個解脫貧窮和發財的方法好嗎？」
「是什麼方法啊？」這個老婦人把眼淚擦了一下，望着迦旃延說。
迦旃延說：「這個方法很簡單，你既然為貧窮而受苦，那你可以把貧窮賣給別人。」
「啊？貧窮可以賣給別人？你不要這麼亂說了，如果貧窮可以賣給別人，那世間就沒有窮人了，又有什麼人肯買貧窮呢？」
「賣給我，我肯買。」迦旃延回答。
「貧窮可以出賣，而且也有你來買，不過出賣的方法，那是怎麼樣的呢？」
「要布施啊，老人家，」尊者開示道，「你要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生他沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生他肯布施和修福，因此，布施和修福是賣貧買富最好的方法。」
這個女人聽後，智慧開朗，她想：到了今天才明白致富之道，但她隨後就苦着臉問道：「尊者，你說的是不錯，我確實明白了這個致富的方法。不過，你看我極其貧困，我是一無所有的人，就是我手中的這個水瓶還是我那愛財如命的主人所有，你叫我怎樣來布施給你啊？」
迦旃延尊者把自己的缽交給了女人，說道：「布施不一定要錢的，見到別人布施，自己歡喜也可以。現在你把這個缽盛水給我，作為你對我的布施吧？」
這時候，這位女人此刻真正明白布施的意義，當即依教奉行。後來她以供水功德得生忉利天享樂。
佛法不分貧富，是任何人都可以去布施和奉行的。布施不一定是富人才可以有的，因為佛教所說的布施，並不僅指錢財布施。你就是看見別人行施，尊重別人，心裏不起忌妒心，心中對別人沒有瞋恨，而生起歡喜心，這也叫布施，因為你的功德和布施人是相同的。這麼簡單的善事，為什麼我們人不做？
我們人的一生處在荊棘之中，我們的心如果不妄動，不動則不傷；我們一有妄念，我們的心就被自己所傷。如心動則人妄動，傷其身，痛其骨，沒有一件事情受傷會不傷害到你的心的，所以體會世間的諸般痛苦，學會默默地用佛法去關心、關懷、祝福別人，那就是一種無形的布施。
好，謝謝大家，今天就跟大家講到這裏，我們下次再見，謝謝大家。
發表於 2023-3-28 11:13:10