好，今天繼續跟大家講《白話佛法》。
在人生的路上，每個人都在奔跑，有時候我們趕超一些人，走在別人前面；有時候我們的人生又被很多人超越。其實人生的秘訣就是尋找一種最適合自己的速度來生活，不要因為看到別人快，或者看見別人慢，來增加自己超重的負荷。所以一個人活在世界上，要懂得尋找最適合自己的速度和最適合自己的能量來做一些事情。佛法界經常講「莫因遲緩而空耗生命」，空空地耗去自己的生命。
佛法告訴我們，人都會經歷一種過程，那就叫苦。因為「苦」就是對這個世界的一種理解；苦有時候又是我們對世界的一種感覺、一種感受。最重要的，學佛人要學會有智慧地活在這個世界上。人最不能忘記的，就是當我們在苦難、想不通、很困擾的時候，曾經救我們脫離苦海的人、曾經幫助過我們的人。人最不能結交的，就是在你失敗的時候藐視你、唾棄你的人。我們人最不能全部相信的，就是在你成功的時候說你什麼都好的人，要特別當心，這些都要用智慧來看破。人最不能拋棄的，就是和你共同修心、共同患難的人，患難之交非常難能可貴。現在末法時期，每一個人在世界上都會承受着不同的壓力，能夠跟我們一起學佛的人就是我們共患難的修心人。人最不能愛的，就是不看重你人格的人。當一個人喜歡你的錢、你的榮譽、你的美貌，這種人不看重你的品格，這些人是最不能讓你接受的人。
人最重要的，在這個世界上不能被欲望所控制。人間的欲望會造成我們在這個世界上為人處世的迷失，會帶給我們很多的煩惱和困惑。欲望有時候像蜂蜜加了毒藥，表面上看起來很甜，實際上慢慢地腐蝕人的肝臟。很多人對欲望沒有一種警惕性，就是因為他覺得很甜。哪一個欲望不讓人很開心？但是當你進入欲望的時候就苦不堪言了。每個人都想買房子，大家都在買的時候你也想買，但是你的經濟不行，那個時候你看見這房子非常想貸款，一旦貸款之後，你就覺得壓力很重。所以在生活中，我們的欲望會讓我們產生很多的邪思邪念，人的貪慾實際上就是一種劣根性。很多人說人有劣根性，劣根性到底是什麼？就是你的貪慾、欲望。每個人都想過隨心所欲的日子，但是隨着自己的心，隨着自己欲望的增加，這個隨心所欲、這個欲望會給你帶來無盡的痛苦和煩惱。大家想一想，哪一個欲望不給你帶來困惑和煩惱？追求錢的人，最後被錢弄得家破人亡；追求情的人，最後被情傷害；追求名譽的人，最後得不到名譽，對自己造成無限的傷害和惆悵，還會影響一生，甚至當你得不到，你的痛苦還會影響你的來世。因為欲望它是無止境的，你只要有欲望，它就沒有停止的時候，多了還要多，好了還要好，不能滿足的貪慾永遠會造成心裏的痛苦和心靈的折磨。凡是一個人有欲望，他的心念一定有所染，有欲望就是被染著。人很可憐的，整天想着「我要、我要、我要……」，整天想着「只要這個東西買下來了就好了」「只要這個感情得到了，我就好了」，其實不會好的，不會停止的。師父的座右銘大家都知道，「無欲自然心如水」。所以師父要大家不要有欲望，水就是你的心，平靜如水。不去貪，就不會瞋恨；不恨別人，你就不會做出愚痴的事情。
我們做人要想得通，要懂得什麼叫佛理、佛法，要明白一切欲望只是一種暫時的人生的迷幻境界，叫「迷境」，因為你有欲望，你就迷了這個境界，引誘我們凡夫俗子心靈迷失。所以師父今天跟大家講，欲望很害人，因為你心靈的迷失，多了還要多，好了還要好，你就會走上貪婪、無法自拔的境界，這個境界給你帶來的叫「困境」。如果能夠把握好智慧，沒有欲望，心中想到人間一切都是虛幻的，因為再多的快樂也會沒有，再多的享樂也終究會離你而去，看看自己眼前的，你就很知足，你就常快樂，你就不會受到慾念的誘惑。
所以我們為人處世不要受到紅塵的欲望所染，要永遠記住剛剛學佛修心的那個初心，初心很重要，「不忘初心，方得始終」。猶如一個老年人雖然老了，但是他精神上永遠想到年輕的時候曾經擁有過的抱負和滿懷的希望，這就是維持他生命的源泉。有些人入世已久，在這個人間看見別人都是貪瞋痴慢疑，然後自己又受了一點挫折，艱難困苦自己經受過，慢慢心中受到污染，性格變壞了；貪戀紅塵，讓自己本來非常爽直的性格變得越來越虛假，不敢說實話了；為了使自己人緣變好，變得完全是一個假人，假人就會假意，假心就會變成假人，人就會變得不坦然、不坦白，就會活在世界上明明知道是對的，他會說成不對的，明明是不對的，他會扭曲心理來承受人間的挫折。這就是為什麼現在人心的轉換是那麼重要。
在生命中，很多人總以為「社會的環境影響了我」，很多人說「其實我蠻好的，社會環境啊，大家都這樣，別人怎樣、別人怎樣……」實際上從佛法界講，環境不能影響我們，環境影響不了的，因為你自己的修養、造詣和根基不足，是你自己的精神離開菩薩的境界太遠太遠了，所以你才為境界所轉。我們的精神如果活在菩薩和佛的境界，即使碰到再複雜的時代、再複雜的環境，「恢恢乎其於遊刃必有餘地矣」，人就不會被外境所影響。這就是我們佛家講的「如如不動」，這就是儒釋道三家所講的一個人的修養和本來的初心。最初的心理狀態（每個人都有一個最初的心理狀態），是人最純潔、還沒有受到外界污染的情況下，人的心都是光明磊落的，坦白純潔的，擁有一顆佛的心，那多好。這就是道家老子所講的「如嬰兒乎」，一個人純潔得像嬰兒一樣。我相信很多人都很喜歡嬰兒，因為嬰兒非常純潔，所以說像嬰兒一樣地純潔。
一個人不管是出家人還是居士，修行的路都是從凡夫開始修，修到成道成佛。我們很多人就是從凡夫俗子開始轉變境界，來脫離紅塵的污染。學佛非常不容易，學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在天邊；學佛三年，仗着佛賣錢，越修越遠了。為什麼？因為我們不能保持永恆的初始心；因為我們的心念必須純正，才能成佛。所以師父為什麼對你們這麼嚴格？就是要你們保持純潔的心。出家的人要像小孩般純潔，沒有出家的人也要像孩兒般純潔，這個時候成佛有餘。不要以為成不了佛，很多人經常講「成佛很難，佛離我們很遠」，其實說「佛離我們很遠」的人，是因為心已經離開佛很遠了。有些人說「佛就在我們身邊，我最近怎麼感覺佛就在身邊，他在管住我們」，你成功了，因為佛離你越來越近了，護法神離你越來越近了，菩薩就會離你越來越近，你成佛的機緣就越來越近。如果你這個人整天沒有人管，整天感覺「我什麼時候能修成？我什麼時候能夠到西方極樂世界，能夠到心靈淨土世界？」這個時候其實你的心已經離開了佛。
所以佛經上講，初發心即成正等正覺。大家想一想，初發心就是本性，當你剛剛開始修行的那一顆心，就是成了正等正覺光明心。佛說這句話就是告訴我們，人的第一個念頭看事情是看得最清楚的，剛學佛的時候，看問題是看得最清楚的，看清了道路和方向，成就了菩提，心中有佛，然後慢慢擁有了菩提心，再修，就能修成佛道。最初的那個出家心，那個想一世修成的心，想離苦得樂的心，就是那個求佛之心，才是真誠永恆的如來之心——原來的心。我們修到後來，人越來越懶，越來越不負責任，把什麼事情都往人家身上推，碰到不好的事情，都是別人讓你這麼做的，找出千種理由、萬種理由。哪怕對自己的父母親、對自己的小輩，只要有那些雜念——你永遠覺得你是對的，別人是錯的，你連初始心都沒有，所以你就離正等正覺越來越遠。我們做人、做事其實也是一樣，很多人開始對菩薩又是磕頭又是膜拜，幾年下來，初始心不見了，恭敬心不見了。對師父也是，剛剛來的時候尊敬得不得了，慢慢時間長了，越來越油，尊敬心不見了。我們學佛人要「念念菩提中」，生活一年到幾十年都是「念念菩提中」，要如如不動，佛在心中。學佛最初的、最基本的一個念頭，那就是初心。師父要你們不忘初心，就是最初的一個念頭，也是你最後的一個念頭；不管做什麼事情，不能有始無終，要有始有終。學佛到後來，不能把最初的一念善和一念成佛的心給修掉、丟掉、找不到，否則你永遠得不到學佛的基礎。
師父跟大家講，「學佛如初，成佛有餘」。學佛人不管學多少年，就像初始心一樣，成佛一定有餘。一個出家人要「出家如初，成佛有餘」，一個在家居士要「修心如初，成佛有餘」，就是不管一年到幾十年，我們要像第一次念經那麼誠懇，第一次拜佛那麼感動，如果擁有這個心，你早就修成了。誠懇的決心，不是用語言可以表達出來的。很多人修心到後來，跪在菩薩面前用的是那顆誠懇的心，那是一種無上菩提的智慧之心，不需要跟菩薩講很多話，心中充滿着感恩，才能讓你「成佛有餘」。
發表於 2023-3-29 07:33:50
