師父跟大家講，福德的資糧靠自己嚴厲地去修。你今天道德不好，「我要拼命地改」，非常嚴厲。道德好，別人看得起你；吹牛撒謊，誰看得起你？你想成佛，一定要嚴厲地修自己的福氣，「我眾善奉行，一定要幫助別人」，你會得到別人的幫助，你就是會有福氣。就像做生意一樣，你很努力地去幫助別人，把產品搞得好好的，質量搞得好好的，那你的生意會越來越好，你的錢會越賺越多，這就是要嚴於律己。然後你把自己的道德管得好好的，別人一定看得起你。從佛法界講，你今天打坐也好，念經、許願、放生也好，磕頭、拜佛也好，都要認真嚴厲，對自己要嚴格，因為你是在修福德的資糧。你的智慧資糧雖然還沒有，但是必須先要有福德的資糧。如果這個人福氣很大、福報很大，比方說有些人大家都對他好，這種人會不會有智慧？這個人人緣很好，大家一定對他很好，這個人是不是有智慧？這個人很有錢、很有福氣，這種人會不會有智慧？做生意做得好，他也懂得怎樣讓他的客戶能夠滿意，他也有他的智慧。世間的福報——有錢，有時候可能可以買得到福氣，但是要知道，第二資糧是智慧的資糧，智慧福德是錢買不到的。師父讓你們正信正念，就是讓你們用心去達到智慧的那一種內心的知識——佛學知識，如果你有智慧了，就懂得什麼叫「福德資糧」，什麼叫「智慧資糧」。
我們修行第一步，就是要修這兩個資糧，修好了資糧，才修加行位。連福德、道德都沒有，福氣也沒有的人，連修心念經的時間都沒有，只知道拼命地打工賺錢，你這個人有福氣嗎？沒有。這個人如果整天算計別人，沒有道德，能有修心的果報嗎？沒有。今天沒有智慧，舍不去這些時間和錢財，就沒有這些資糧。佛經上講，要第二步「加行位」，也就是包括念經、許願、放生、參禪、打坐……包括一切修行，要在這兩個資糧道的上面，才能做這些事情，這叫「加行位」。也就是說，福德資糧和智慧資糧，這兩個是造房子的foundation（基礎），沒有這個基礎，房子是造不高的。任何加行位必須要有這個基礎。
什麼叫「加行」？就好比已經修了，增加修行的能量。我今天是修行人，我再出去做善事，我再去幫助別人，我再去參禪，再去念經、許願，是不是加行了——增加你的行為？相當於一個工廠裏，你已經很好了，你增加多幾個品種的生產，本來這個工廠裏是做毛料的，那麼現在「的確良」（一種布料）也做，毛紡織的其他布料也做，那就是加行，就是說在這個原來工廠的基礎上再加行，叫「加行位」。很多人參禪，坐在那裏半天，腦子裏全是雜念；有的人打坐打了半天；有的人學佛講出來道理一套套的……你連智慧都沒有，連智慧德能都不夠，連自己的道德水準都不夠，怎麼能夠修出佛道？所以加行是第二步。佛經裏講的真的是非常重要。我們修行，實際上是經過兩個大阿僧祇劫多生多世修來的，也就是說你今天擁有這樣的修行，今世能夠一世修成的話，不知道累世要經過多少阿僧祇劫。阿僧祇劫就是不可計數的，無始劫以來很多很多、沒有數字可以計算的，多生多世的。為什麼你們很多人的前世這麼複雜，修了多少世才能最後修出這個果位來。
剛剛講到加行，到了後面就是見道位，見道才能悟道。禪宗在《六祖壇經》裏講到，五祖當時就告訴六祖「不見本性，修法無益」，你修心見不到你的本性，你修各種各樣的法對你有什麼幫助？這就是「見道位」。「見道」不是眼睛看到的，而是內心已經真正找到了阿摩羅識，最後內心的悟道。
見道位以後才是修道位，見道了才能修道。修道悟性起了，才能開始從初地菩薩到二地菩薩……到十地菩薩這麼修上去，就是修道位，一道一道地這麼上去，其實就是品位。
最後成佛是第五步，修行的第五步叫「究竟位」。究竟位就是修到無上正等正覺，達到究竟了，究竟圓滿了，到底了，因為它本身沒有到底的。修行的這五個方法，要經過三大阿僧祇劫的修行，多少世多少世……不知道多少世，無可計量的多少世，才能成為佛。所以一個人要成佛多難。一個普通的人，為什麼我們叫他「凡夫」？凡夫就是凡人、俗夫。也就是說一個人的成佛道路要經過這五個程序，才能最後修成佛。見道以後修道，修道以後才能究竟位，達到究竟。《六祖壇經》上也曾經提出：不明自心，不見本性，修法無益。也就是告訴我們，你連自己的心都找不到，看不到自己的本性，見不到自己的本性，再怎麼修法也沒有益處的。見道以後你才能修道。師父跟你們講，菩提自性，本來清淨。
在佛學界中，關於佛學的問題，很多人有爭議。世界上修行人很多，很多人說：「不明自性，我為什麼不能修心？」其實在禪宗門下有三個這方面的觀點。一種說「悟後起修」，開悟了之後才開始修行；明白了再修，修道以後才能修行，也就是說你修道了之後，才能開始修你的行，修心修行；還有一種說法是「先修後悟」，你先修，後來就會開悟；又有一種說法是修道與見道同時並進。佛法界對這個問題大家一直有爭論。佛經上說：自未得度，先度他人，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。實際上就是告訴我們，不管哪個方面，你要同時並進。現在末法時期，不是說先把自己修好了再去救別人，等到你修好的話，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一邊在救別人的當中你先修道，再修自己的行。無論怎樣，見道也好，修道也好，都不要去想這些，你的心裏就沒有計較的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩薩也是這樣。
學佛人要時時刻刻先把自己兩個資本修好，資糧位一定要修好，要有福報——一個是福德的資糧，另一個是智慧的資糧，能夠懂得這些資糧，才有資格去學佛修心，這是必須的。而當你修到一定的時候，你的福德、福報的資糧和智慧資糧都會擁有，然後你就會慢慢地去幫助別人，這叫「自度度人」。有些沒有福報的人，你叫他修心，他就經常說「我沒時間修心，我忙，我要養家餬口」；等到哪一天他真的想退休了，想好好修的時候，可能他的壽命也不讓他再修了，他的業障、自己所造的因果，可能會給他帶來一定的果報。師父跟大家講，一定要先把自己的資糧道、智慧道好好地學好，要有真的智慧，真的智慧就是舍，慢慢就會越來越懂得，有了資本之後才能修各種各樣的，比如打坐、念經、許願、放生。有的人整天放生，他以後也能成佛，因為他太慈悲了；有的人整天許願，每個願力他都能夠達到，這個人就是願行菩薩，他也能成功——大願，地藏王菩薩即大願菩薩。
念佛、修心、修戒定慧等等一切，首先要加行位，首先在於要有資糧道。加行之後你就見道位。因為你根基好，然後修心、念經、放生，你就慢慢見到空性。其實空不是一句話空，因為有境界的。很多人放得下，不一定空；很多人空了，不一定放得下。要看你空多少時間，要一直空下去才能見道位。見道之後就開始修道位（現在我們說的「你這個人做事情到位不到位？」其實就是這個「道」、這個「位」。我們現在人說到達的「到」，實際上就是修道的「道位」）。如果一輩子修到最後，沒有修道位，空性也會失去——這個空性是暫時理解的空性，你就白修了。所以佛法說「不見空性，修法無益」，修到後來要徹悟，見到空性，才能修法有益。大家都知道六祖，他也不看經教的，因為六祖是古佛再來，他講的一切都是讓我們明心見性，開悟的。大家知道修道位，修到菩薩的道。最後就是究竟位，才能成佛。
希望大家要明白，我們修心基礎最重要，如果你連小毛病都不願意改，你連撒謊、妄語、綺語、兩舌，很多的小毛病都改不了，不要說你能修成，因為你說自己修成也是妄語。希望大家好好地努力，改變自己從自我的修心開始，好好地掌握兩個資糧道，非常嚴格地去遵守這兩個資糧道，你將被眾生所莊嚴，你也就會成為人間的菩薩。
今天師父最後給大家講一個佛陀當年的故事。
佛陀與大比丘一千二百五十人俱來到祇樹給孤獨園。當時有一位尊者（富人，有地位的，都稱他為尊者）擁有無量的金銀珠寶，萬貫家財。他雖然非常富有，但是非常吝嗇，猶不知足。他不僅不供養侍奉父母，連妻子、奴僕也是跟着他吃不飽、穿不暖，更加不與自己的親屬、朋友往來，就是怕別人問他借錢、借貸財物。這個尊者命終之後，沒有子女繼承家業，所以當時所有的家產都歸國家所有。
比丘將這件事情告訴了佛陀，佛陀就告訴了諸比丘。佛陀說：「這位尊者不僅今生慳吝（就是吝嗇），不行布施，他過去生也是如此。」（佛陀很喜歡講因果，經過了兩千五百多年，我們也繼續喜歡聽佛陀當年講的那些故事。）
佛陀說：「過去在大香山有一種蓽茇樹，樹上住了一隻鳥，這隻鳥的名字叫『我所鳥』（就是應該屬於我所有的）。蓽茇樹的果實非常好，有食療的效用（有點像中藥成分一樣，吃了蓽茇樹上面的果實，大家很多病就好了）。果子成熟的時候，就有很多人上山去采果實。這個我所鳥整天在樹上，覺得這棵樹是它的，『你們怎麼可以跑到我們家裏來我的樹采！』它就猛力地喊，『這些果子是我所有的，你們不可以來摘。我的果實，我家裏的東西，你們怎麼都可以來摘？！』結果你們都知道，人怎麼會去理它的叫喊？大家摘着果子，不停地拿、索取，這個我所鳥一再地叫喊『不要拿我的東西，你們趕快停止！不要拿我的東西，你們趕快停止！』別人照樣拿，任憑它怎麼憂愁地叫喊，也沒有任何人停下手邊的動作。果子一顆顆被摘下來，我所鳥不斷地哀號，『我家裏的東西全被人家拿光了』，它的悲泣聲越來越小，叫到後來力竭身亡，就死了。後幾世，由於他曾經在幾世中布施，所以他的今生又擁有了財富，但是他累世的記在八識田中的這種吝嗇，令今世這位尊者又開始了慳吝。」
佛陀就告訴比丘們：「比丘們，當時的我所鳥就是現在這位貪吝尊者（當時那個鳥就是貪得不得了的這個尊者）」，佛陀繼續說：「所以大眾當修布施，割愛去貪，內心恆常保持清淨無垢。」比丘聽佛所說，個個歡喜，依教奉行。
這個故事就是告訴我們，這個世界上擁有的東西，有什麼東西永遠是你的？你可以在這棵樹上，但是它不屬於你；就算擁有的東西，時間長了也會壞掉。所以在這個世界上，萬事萬物皆生滅無常。你們想一想，哪樣東西是你們可以永久擁有的？都是無常態的。你們到哪裏，色身是不是要跟着你們走？你們走到哪裏，身上這肉體是不是跟着你們一起跑？就連和你們每一天朝夕相處不離的色身，到了最後也有敗壞之日。
短暫的生命過程中，何不把握修善因緣，好好地懂得，不管世界上發生什麼事情，要與人分享，懂得分享，你就會得到分享中的喜悅。佛法也是靠分享，我們做人也是。有好的東西大家一起吃，會更開心；佛法大家一起學，精進大家一起來。每一天活在佛法中，一個意念、一個思維、一句話、一個行為，離不開佛，你一定早晚成佛。師父今天跟你們講，你在人間學佛，你以後會成佛。就像我們現在人一樣，在人間，你現在學畫畫，你以後可能會成為畫家；今天在人間好好地燒菜，你可能會成為一個著名的廚師；天天在設計房子，你可能會成為一個很有名的設計師；天天在念經，你一定會成為一個菩薩；天天做好事，你會成為一個大善人；天天貪瞋痴慢疑，你會成為一個不為人齒的凡人；天天在害別人、陰別人，你就會成為一個人間的鬼。所以我們學佛就是要學未來，我們每做一步、每走一步都是在為未來着想。未來的佛、未來的菩薩是怎麼形成的？就是靠着我們今天一步一個腳印學佛而成的。
今天就跟大家講到這裏，我們下次繼續和大家分享《白話佛法》。
發表於 2023-3-29 13:21:05