很多人恨一個人，一直記在心中，這種不叫染著嗎？因為你被別人曾經傷害你的那些缺點染著了，別人曾經傷害你，是一塊墨汁，你把它記在心中，你這個心是不是被染著了？別人曾經害過你，你永遠記着，那你就執著於別人曾經傷害你的事情，你的心就不能保持乾淨，就不能自由。因為你永遠有痛苦，永遠記着那些曾經傷害過你的人和傷害過你的地方。所以有的人學佛學到後來，只要談起他曾經傷害別人或者別人傷害他的事情，他突然就會變得頹廢，就會變得孤獨，這就是因為在他的八識田中沒有放棄曾經的染著和執著。
怎樣讓自己的心無滯無礙？外境不管發生什麼變化，你都要理解人生本身就是千變萬化的。解脫之道在於心要有定力，定得下來。別人在你面前不管說誰好誰壞，你自己要有一顆良心、本性來驗證它，來化驗它，來知道這件事情到底對與不對。因為你知道這個世界是無常的，所以就不存在對，那當然也沒有不對了，所以無是才能無非。心永遠不要隨着世界上喜樂而轉變，一會兒開心，一會兒快樂，一會兒難受。講到底，解脫就是需要你的心不動，心不動就是佛法界講的「如如不動」。現在很多人碰到事情了，在家裏待着，如如不動，很多事情是不是避開了？今天在單位裏很不開心，要有一件事情的，你請個假在家裏如如不動，就算單位裏要發生什麼事情，今天開會了，你什麼話都不講，還是做原來的事情，不要去翻來覆去地講這個、講那個，到最後換來的還是如如不動，就是解除煩惱，就是在化解和解脫。心如果隨着世事而轉，這個世界發生這個事情，馬上焦急；這個世界發生那個事情了，馬上難過、傷心，那這個人的情緒就會隨着世界上任何事情而發生變化。情緒發生變化，心態就發生變化；當心態發生變化了，真正的內心就會產生無明的煩惱、憂愁，智慧低下。
人間的一切無非是功名利就、功名增減、財富多寡，你為什麼要進入其中？就像很多人根本不能買股票，因為他經不起一會兒上、一會兒下。股票上去了，開心到最後昏過去了；股票下來了，難過得又昏過去了，所以他的結果就是昏過去。不管做什麼事情，你的心——喜怒哀樂——不要隨着世界上外境的變化而變化，你的幸福感就隨之而上升；如果天天跟着世界上所有的事情而變化，你慢慢就覺得這個世界不幸福，慢慢就覺得很不開心，你的幸福感會隨之而降減。學佛人經常要懂得一句話，叫「幸福只在一念間」。你今天這個念頭覺得「我很幸福」，你就是在幸福中；如果你今天覺得「我很痛苦」，你的意念在痛苦中，那你就活在痛苦中。關鍵就在於你的心不動。所以我們經常講「不以物喜，不以己悲」，就是這個道理，我們不要去跟着外境變化，世界上天天無常，在變化，變動是正常的，我們的心不變動是恆常的。功名利祿的變遷不應該引起我們學佛人太大的情緒波動，有就有了，沒有就沒有了，有就是你的，沒有就不是你的，用這種心態，絕對不會影響你的幸福感。學佛人為什麼幸福？因為我們擁有菩薩的智慧，我們能夠做到如如不動。
學佛修心，在成佛的道路上有五個步驟，我們會經歷資糧道、加行道、見道、修道、無學道五個階段。資糧道和加行道還是屬於凡夫境界，如果進入了加行道之後，修行者就具備了世俗菩提心。這裏師父跟大家講「世俗菩提心」，就是在人間會擁有菩提的心。有很多人學佛見到一點空性，「學佛了，想開了，沒有了，無所謂了」，見到一點空性了吧？「我現在放下了，我不去執著了，無所謂了。我不跟別人打官司了，我現在很開心」，見到一點空性了，但是你的境界還沒有到達這個階段；沒到達這個階段，你就是假空——好像想通了。為什麼有些人今天想通了，明天又想不通？這就叫「假空」。真正的佛法，想得通，那是一直想得通。假空你就不能見道。
真正的見道，舉個簡單例子，學佛法的人見到佛法了吧？「佛法能夠讓我們解脫，佛法能夠讓我們消災解難，能夠讓我們跟着觀世音菩薩好好修心，多好啊！」見道了吧？見到佛法了。但是你修道了嗎？接下來就是修道。你看到了，但是你沒有修，所以見道和修道是兩個不同的境界。就像很多人，你問他「你信佛嗎？」「我相信。」「那你念經嗎？拜佛嗎？」「不拜、不念經，但是我相信。」這就是見道和修道的區別。真正地見道，知道這個好，你要去做的。修道的境界用現代話來講，就是佛經上叫「位」（位置的「位」，比如說「有沒有這個位置？有沒有這個椅子？」）。見道，你要理解佛法，然後你理解佛法的目的就是要修道，但是修和不修，理解了還沒有修，層次不同，是兩個不同的位置，就是我們說的「品位」(上等上品、上等中品、上等下品……)。像我們在學校裏的時候，這個同學知道好壞，但是他好的也不做，壞的也沒做；這個同學知道好壞，如果遇到壞的事情，他就站出來去抵制那些不好的思維，好的事情他就拼命搶着去做。這就是一個是見道，一個是修道。
師父告訴大家，見道、修道，接下去叫「證道」，就是證實這個道。證道，是你必須見道、修道圓滿了，你才能證道。什麼意思呢？「今天我相信菩薩了，然後我又實實在在在修了，當我在修的時候，修得圓滿了，我證得了空性，我證得了佛道，我證悟了」，因為你的修，所以才能證道；因為你的修心，你才能理解佛法的真諦，「原來如此」，這就是證道，所以我們學佛修心就是要一步一個腳印慢慢地來。
師父跟大家講，見道實際上不難的，你看了別人在磕頭、念經，別人說「很好，學佛很好」，你見道了吧？見道的時候，別人說「你修心吧，你修道吧。」「哎喲，要早起……我要上班，有很多事情」，他覺得修道很難。等到慢慢地念經了、修道了，修道在他那裏不難了。修了半天，怎麼成道啊？成道又難了，「我怎樣能夠成功做菩薩，我修了半天怎麼還是老樣子，毛病越修越多」，因為這些毛病都是你過去的，因為這些毛病都是你無始劫以來帶在身上的，慢慢你就會覺得成道怎麼這麼難。那麼經過你一生的努力，不停地修啊修啊，成道到最後也不難。因為你今天可以做得像菩薩一樣，成道了，是不是？也不難吧？「我今天做了一天菩薩，做了一個月菩薩，我做了一年菩薩」。最後行道難，為什麼呢？因為你最後沒有堅持，「行」是堅持去做。你今天一天可以做菩薩，但是你過幾天又回到了人間，所以行道難。
如果有大慈悲的心來入世，也就是說，學佛的人如果在世間以觀世音菩薩的大慈大悲來行道——行菩薩的道，有些人覺得很幸福，但是大部分人會覺得比較痛苦。因為首先你不能讓別人理解你，你在做好事，別人會說你。舉個簡單例子，有些人到廟裏去，跪在那裏擦地板，有些人看到，「哎喲，你這樣就成佛了？」你今天做很多功德，「哎喲，賣力了，好像你這樣就能成菩薩了。」有的時候去幫助別人，別人不理解你，你說難受嗎？很多人你想為他好，但是他就是不聽你的話，你說這個行道難不難？所以菩薩要能夠行道的話，必須犧牲自我、犧牲小我，有時候為了救別人，情願捨去自己的利益，捨去自己的利益就是包括時間，包括錢財，有時候甚至要幫別人背業，有時候還被別人不理解，別人還要誹謗你，還要罵你，還要諷刺你等等的一切，你全部都要做好犧牲的準備，這樣才叫「行道」，所以行道是最難的。
剛剛說修心五個步驟，師父現在跟大家再拉回來講。第一個叫「資糧道」，顧名思義資也就是資本。比方說做一個生意要有資本嗎？學佛要有資本吧？糧，每個學佛的人要有糧食吧？吃飯要有糧食。做個小生意要有資本，吃個飯要有糧食，叫「資糧」。如果想從一個普通的人超凡入聖，做一個聖人，做一個菩薩，第一步就是要修習資糧道，就是資糧位——位置。比方說，一個普通的人，出家也好，在家修行也好，知道佛法「真好，我能夠悟道成佛」，那麼首先要看看成佛或者修成正果的話，悟道的本錢有沒有。人要成佛，要能夠理解佛，要有本錢嗎？有，有兩種資糧的本錢，一種叫「福德資糧」，還有一種叫「智慧的資糧」。也就是說，當你要想能夠成佛、成菩薩、成聖人的時候，你看看你這個人有沒有福氣，有沒有道德。撒謊的人能有道德嗎？欺騙別人的人有道德嗎？這種沒有道德的人，時間長了他會有福氣嗎？所以首先要知道自己有沒有福德資糧。你這個人有福氣、有道德，就是擁有了能夠成佛的資糧的第一步。第二步，你福德有的時候不夠，有一點道德或者有一點福氣，投胎投了一個比較好的人家，家裏有點經濟來源，各方面比別人好，至少還能放生，那麼這些都是你的福德；福德可以培養的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就會越來越多，你不停地去幫助別人，你的福氣會越來越多，它可以培養的。資糧道裏福報就是這麼培養的。
中華傳統文化裏，儒家、道家、佛家都講我們做好人，要有道德。其實做人很難很難，現在做人有幾個人做得好的？碰到自己的利益，馬上就傷害別人的利益，他做人能做得好嗎？修心學佛，佛經上講，福德不夠的人，怎樣修持都沒有用的。有些人修了一輩子，碰到自己的利益，馬上缺德；有的人修了一輩子，講得天花亂墜，到最後碰到自己的福的事情，「我不願意出來，我不願意花時間，我不願意財布施、法布施、無畏布施」，這樣的人一輩子不會為別人想，他沒有福德，他修不好心。師父告訴大家，學佛，那是真的，不管做哪件事情，不要去考慮能夠得到多少，首先要考慮「我為別人付出了多少」，這就叫「道德」，這種人會有福氣的。你多幫助別人做一件事情，自己的智慧馬上就會充裕。這個道理的原理：你從別人的事件中，是可以增加自己的辨別能力。你幫助別人某一件事的時候，是不是會增加自己的辨別能力？這件是好事還是壞事，你都會知道。你去幫助別人解脫煩惱，從這件幫助別人的事情中，從別人的恆心和自己的恆心中，又了解了自己有多少的耐心和恆心。替別人做一件好事，就多一分好報，多一分智慧。所以我們學佛行菩薩道，就是要有這種犧牲小我、多幫助別人的大無畏的佛陀的精神，要幫助別人擁有善緣，你幫助別人，跟別人結善緣，你的福報就夠了；你做了好事，就會成道、成佛。根基很重要，這就叫「資糧道」。
很多人聽佛法，聽別人一講專業術語，馬上就聽不進去了，師父就是用白話佛法在跟你們講解這些。資糧道就是你自己的道德。學佛要有基礎的，一個妄語者，一個兩舌者，一個連品質都沒有的人，怎麼能成菩薩？怎麼能夠走向成佛的道路？需要你的資本，因為這是福德的資糧。第二叫「智慧資糧」。有福和智兩個資糧，任何一個學佛的人，就算有福氣聞到了佛法，也是很有道德，也很善良，但很多人學了一輩子，聽也聽不懂佛法，根本不能理解佛法裏的真實含義，對佛法裏的那些智慧的資糧什麼都搞不懂，缺少智慧，也不能成聖、成佛。所以資糧裏有兩種，佛經上叫「福智二嚴」，就是又要有福氣又要有智慧的人，在人間會產生兩種莊嚴，叫「福智二嚴」。福德莊嚴，智慧也會讓你在人間變得非常莊嚴。
發表於 2023-3-29 13:21:22