師父接着昨天繼續講,布施是非常好的培養修心的方法。你們去看好了,凡是喜歡布施財物給別人的人,他這個人一定是慈悲善良的。本身布施就是在給自己培養福德,布施在佛教是六度之一,也是學佛修行的人給自己積功累德最好的方式,所以我們學佛之人更應該注重培養布施心。在佛法界,布施是指施予他人以財物、體力、智慧,這些布施源於一個人內心的善良和慈悲,才有實際上善的行為。我們在幫助他人時也是在給自己積功累德,這也是修人天福報最方便的方法。所以,師父希望你們要懂得,你越貧困,越要懂得發心布施,財富是布施出來的。
在佛陀時代,有一位須達多長者,他是位樂善好施的大慈善家,他喜歡救濟貧窮的人,常常布施他們衣食物品,在舍衛城的全境內,不分男女老幼,只要是貧困的、沒依靠的,一旦去求他,他都很樂意地幫助他們,因此,大家都稱他叫做「給孤獨長者」。有一次,須達長者為他最小的兒子,到王舍城首羅長者的家中議親,在無意間拜見到佛陀並聆聽到佛陀的法音,須達長者心中非常高興,當時就發心要建築精舍,想請佛陀及比丘們到舍衛城去施行教化。佛陀很喜歡須達長者的發心,就答應他,等精舍完成後,一定前去。
須達長者返回舍衛城,馬上開始四處探訪合適的地點,就是想找一處適合建精舍的地方。在探訪許多地方之中,他看中了祇陀太子所擁有的一座園林,這座園林的面積非常廣闊,園中有山有水,有花有草,所謂山明水秀,林茂花香,是一個清淨幽美的好地方。須達長者心裏想:「如果能用這個地方來建築精舍,供養佛陀講經說法以及比丘大眾們的安住,那真是再好不過了。」可是,須達長者又想到這座園林據說是祇陀太子最喜愛的,要用什麼方法才能使太子肯把這座園林讓出來呢?須達長者雖然覺得困難,但是還是要去見祇陀太子,要求太子把園林賣給自己,好建設供養佛陀及僧眾的精舍,須達長者在心中下定決心。
於是,須達長者前往拜訪祇陀太子並表明來意。果然,祇陀太子無論如何也不肯答應,看到須達長者再三地請求,祇陀太子覺得不好過分拒絕人家,因為須達長者是國中很負有聲望的人,這真不知如何是好?祇陀太子心裏想:「如果說出個最大的數目,使長者買不起,斷了這個念頭,這樣我也不算得罪他!」因此,祇陀太子對須達長者說:「本來我是不願讓的,既然您這樣的需要,好吧!只要您能用黃金把園地都鋪滿,以那鋪滿的黃金為代價,我就可以讓給您。」
須達長者一聽,立刻答應祇陀太子,深怕太子反悔,因為好不容易,太子才說出了這個數目,這樣建造精舍總算有希望了。須達長者內心高興萬分,立刻回家湊足鋪地所需的黃金,並叫家人用車輛把黃金一車車地拉到園中來鋪地。
祇陀太子原先本想難倒須達長者,開出這樣的天價叫他買不起,現在目睹此狀也很受感動,就對長者說:「地算是您長者的了,但園中的花草樹木,我並沒有賣給您。佛陀究竟是什麼人?您肯這樣為他熱心?現在,請您允許我把這些樹木供養佛陀好嗎?」須達長者聽太子如此一說,就把佛陀如何偉大,詳說了一遍,他們兩人都深受感動,萬分欣慰。
精舍建成,須達長者馬上迎請佛陀及僧眾們到來,因為是給孤獨長者布施的園,祇陀太子布施的樹,所以佛陀就用他們兩人的名字,把這精捨命名為「祇樹給孤獨園」。此事為須達長者生平布施金錢最多的一次,也是促成他家產赤貧的原因。
建設完精舍,須達長者已經到了庫空如洗,手無一錢的地步,用現代話來講就是山窮水盡,身無分文,須達長者和家人的三餐更是有一餐沒一餐的。有一天,須達長者在垃圾堆中撿得一個木斗,木斗的材料是無價之寶的栴檀木,但因為不潔淨,就是不乾淨,因為它是從垃圾堆中撿來的,所以市上很少有人願意向他收買。最後,幾經周折,須達長者勉勉強強換到了四升白米回來。
須達長者的太太拿了長者換回來的米,先量了一升米,才炊熟,就是煮熟,門口站着舍利弗來托缽乞食,她很歡喜地把一升煮成熟飯的米,都供養給舍利弗。她又拿了一升米去煮,正當剛煮熟的時候,目犍連又站在門口。於是,她又把米飯供養給目犍連。第三次的米飯又供養給大迦葉,現在只剩下最後的一升米了。正當這最後的一升米將要煮熟的時候,佛陀到了。她心想:「剛剩下這升米,才煮熟,佛陀就到了,莫非是我們應受的苦報已畢,福報將要現前?」於是她把鍋裏所有的米飯,全部供養給佛陀。佛陀親口為他們一家人祝願:「罪滅福生,從今日起,永恆富饒,更無睏乏。」就在這個時候,須達長者家人來報喜訊說:「家裏的金銀錢財,珍珠寶貝,倉庫中的米谷布帛[bó ],不知何因,堆得滿如山丘,比以前富有的時候還要多。」須達長者心中明白,這是佛陀憐念所致,於是他大設齋供,供養佛陀及僧眾,虔誠地請求佛陀說法,大家都受到了很大的法樂。
布施分為財布施、法布施、無畏布施三種。財布施,就是用錢財去救濟貧困的人。法布施,就是用正法去勸人斷惡修善。無畏布施,就是不顧慮自身的安危去解除別人的怖畏。布施能使人遠離貪心,布施是由慈悲喜舍而延伸的一種樂善好施的行為,從表面看是自己財物受到損失,而實際上,因為布施反而會讓你們得到更多更大的回報。