師父要跟你們講，在無常中有一種生命是恆常不變的，要找尋到每個人真正恆常不變的生命。雖然我們在人間一切都會改變，但改變的是一種物質和你的思維。如果能夠找到你的心念，找到你第九意識的佛性，你既然知道生住異滅，人有生老病死，世界有成住壞空，世間一切事物都是因緣和合而成，你就會知道這個意念定下來它也會改變，因為因緣在改變。就像過去一直很討厭一個人，他不斷地對你好，時間長了，你會改變你的看法。
我們在人間很苦，為什麼有些人就苦中有樂？而有的人對有些期望過高的事業抱有很大的希望，最後失望了，但是他沒有真正地失望，因為他心中找到了恆常不變的真理，他知道這個世界都是因緣所為，只要努力，等到因緣和合而成，一定能成功。這就是為什麼很多科學家，像美國的兩兄弟造飛機，無數次的失敗才造就了他們的成功。在人間無數次地跌倒，我們才能爬起來，勇往直前；無數次的煩惱，才能造就我們金剛不壞之身。
學佛，周遭的環境在變，你們學佛的心不能變化。我們可以選擇在一些煩惱的時候逃避、放逸，但是我們要懂得，這些是不能解決問題的，這不是我們人的本性，不是我們人的慧命應該擁有的理念；我們應該積極地在這個無常幻化的境界中，借着無常的道理去運用因緣法，積極地去創造、建立善的緣起。
舉個簡單例子，給你三天時間讓你做什麼事情，你知道三天之後這件事情就不是你做了，如果你在這三天中抓緊時間，擁有信心，好好地把這三天的工作做好，你就是抓住了這三天的因緣，別人就會讚賞你，就不會說你沒有抓緊時間、沒有去做應該做的事情，這就是我們在抓緊自己點滴的生命。比方說你今天好不容易有休息天了，這一天的時間，睡覺也就睡掉了；平時上班天天比較辛苦，那麼總算有一天可以在家裏打掃打掃。如果你從早上早點起來打掃，做到晚上，雖然很累，但是你把家裏可以打掃得乾乾淨淨，這時候一種幸福感就開始了，因為你完成了想完成的事情，因為你利用了無常，在無常中把這件事情結束了。
我們學佛人的生命一樣很無常，但是我們利用這個無常短暫的生命到處去救人，到處去幫助別人，我們創立了自己的功德，學會了怎樣在無常中和無常賽跑，我們改變了別人，也改變了自己，我們在短暫的生命中創造了無數幫助眾生的奇蹟。這就是佛法要我們懂得，怎樣用自己有限的生命投入到無限的為眾生、解救眾生的貢獻中去，來完成自己命運的改變。
所以，在短暫的生命中不要讓別人罵你是個自私的人，是個忌妒的人，是一個很骯髒的人。在這個短暫的生命中，要眾善奉行、諸惡莫作，要自利利他，要幫助別人，要覺悟有情，也就是說，要能夠讓別人明白，啟發別人的感情，啟發眾生的善根，讓很多人能夠有善良的心，說善良的話，動善良的智慧，就會讓他遠離痛苦、虛妄和煩惱。一個人每天很充實地活在世界上，學會幫助別人，去救度眾生，每一天都沒有活在虛妄中，而是活在了實實在在尋找自己未來的佛道上，這就是苦集滅道的「道」。我們要找到它，要契悟佛法真正的佛道，因為佛道就是讓我們懂得，有一顆佛心在自己的內心長住不滅，那才是我們真正的本性和良心。
很多學佛人說我們在跟無常賽跑，因為我們的生命有限，但是我們要在這有限的生命中做很多善事，幫助很多人，不能再對無常認知不同了。如果不懂得無常，可能就會失去方向。就像坐飛機，告訴你大概幾個小時到，你就會把自己這四個小時安排得穩穩噹噹，一會兒四個小時就過了；如果不告訴你多少小時，只告訴你時間很短，你會坐立不安，覺得怎麼還沒到、怎麼還沒到。我們人生也是這樣，很多人活在人間，覺得時間怎麼過得這麼慢，所以才會打麻將，才會去做那些無聊的浪費生命的事情。當你知道生命可貴、時間寶貴的時候，你就會拼命地抓住希望，勇敢直前，而不是認為生命結束就什麼都沒有了，從而頹廢。我們知道今天所做的所有功德，在我們離開這個世界之後，會讓更多的人離苦得樂，會讓自己走上一條佛的道路，因為我們心中有光明，知道我們應該到哪裏去。我們現實的光明人生給我們帶來在人間積極向上的心態，同時也給我們的心靈深處創造了一個圓滿的未來世界。
佛經上講，愚者於無常中意志消沉，就是愚蠢的人在無常的生命中天天覺得度死日，懈怠放逸，生活沒有目標，天天就這麼混；智者於無常中運用無常，改變目前的困境。舉個簡單例子，今天碰到煩惱、困難，你想到「這是無常的，我能夠改變它，時間能夠改變它，念經能夠改變它」，會創造另外一種生命奇蹟，這樣才能創造更好的生命源泉。
懂得了無常的變化，你會觀心返照，會擁有慈悲心和良心。當一個人在煩惱的時候，會想到「我為什麼要煩惱？我還不知足嗎？我應該懂得自己比別人好太多了。當我今天眼睛還能看見的時候，我要知道，在全世界有幾千萬的盲人；當我今天還能說話的時候，我要感受到，在這個世界上有多少個聾啞人；當我還能走路的時候，要想到有多少人因為車禍失去了雙腿，或者失去了生命」，這就是你的理念，叫觀心返照。想一想，父母親對我們的恩德，我們還沒有報，為什麼還要來恨這個世界？我們自己沒給社會帶來很多的功德和貢獻，為什麼天天還要埋怨這個世界和社會？所以要照見自己這個念頭，不要生起不乾淨的念頭，去滅度那些骯髒的理念。常住真心，懂得這個世界，不管做什麼事情，它是不生不滅的，因為我們有一顆永恆的心，永遠去幫助別人的心，我們沒有害別人的心，這顆正能量的心就會常住在世。依着這個心前進，才能真正地做自己心的主人翁，才能創造美好的未來。
師父跟大家講，世界上一切皆屬虛妄，都是虛的。你去看，不跟別人爭的人，他有智慧；不跟別人鬧的人，他有般若。一個人能夠懂得這些，就是因為他懂得了《金剛經》講的「凡所有相，皆是虛妄」，就是從我們生命的開始到走的那一天，你所有見到的相都是虛幻的，因為我們帶不走，我們的肉身也是帶不走的。想想看，我們從小有多少念頭？有了、滅度，有了、滅度……一會兒想這樣，一會兒想那樣，想不到要鬧，想到了還要更多，所以我們這些念頭就在生滅當中。如果你真的能夠懂得它是虛幻的，你才能懂得《金剛經》中的一句話——「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，也就是說人今天所有自己認為要去做的事情，就像電一樣，過去了，就像露水一樣被太陽一照，沒了；你應該當作如是觀，這是很正常的，沒有對你有什麼影響，那是虛幻的，一切都是虛幻。
在人間要學會真正的愛，那是一種大愛，是對別人內心營造一種最美的、能夠為別人想的、超出凡人的一種智慧，去幫助別人。我們不能再去追尋，我們過去花出去的很多時間，和那些曾經讓我們心碎的結局，在心中久久地跌宕起伏，傷害了自己的靈魂。所以對於生活，一個人不能執著世間一切物質和名利，因為這些名會沒有、利益會失去，所以你就不會被物質名利所控制。師父曾經跟你們講過，當你喜歡一樣東西，你就會被這樣喜歡的東西控制：喜歡一個孩子，就會被孩子控制；喜歡這個房子，就會被這個房子控制，因為你想買到這個房子，所以為了得到這個利益，拼命地打三份工、四份工、五份工來傷害自己。這就是因為人執著，所以不要被那些名利所控制。
我們不能追求人間那些感官的物品——就是你感覺很好、認為很好，一旦失去了，你接下來就會變得不快樂、不幸福，因為一切都會流失的。師父舉個簡單例子，一個留學生打工打了很多年，省吃儉用，天天吃泡麵，就是為了買一輛很好的新車。當他買到這輛新車的時候，天天看，天天擦，很愛。叫他去買保險，他不捨得，因為沒錢了。等到一個半月之後，這輛新車被偷走了。這就是夢幻泡影，他得到的是一種虛幻。這就是師父告訴你們的，人不能去追求那些感官上的享受。
人有一種痛苦，是太在乎自己的感覺和感受。我們不能因為自己處在水深火熱中而認為自己很苦，比你苦的人更多；你不要覺得自己是這個世界上最無辜的人，其實比你無辜的人更多。佛法教導我們，一切皆為虛幻。你今天可以有錢，也可以破產；你今天身體很好，你的器官——肝臟、心臟，什麼都很好，你覺得沒問題了吧？最後有一天被車子軋死了。這一切都如夢幻泡影。所以師父告訴你們，人生如夢隨風散，聚散喜憂皆是緣。歡聚和散都是一種緣分，懂得緣分的人就慢慢懂得了怎樣來改變自己。所以師父希望你們好好懂得這方面學佛的真諦。
師父接下來跟大家講「能善分別」，就是說這個人能夠分別好的和壞的，這個事情可以做和不可以做，能夠分別這個是好事還是壞事，說明他還在分別心當中。真的學佛要如如不動，要忘卻。你今天說「我知道這個是好事，我要去做」，你還是有相，你還是在分別當中，不是無分別。佛能善於分別一切法相，但是凡夫更去追逐那些分別的法相，也就是說菩薩知道這件事是好是壞，但是有些人不知道，他去追逐、去研究這件事是好是壞，執著在裏面，那麼他不落善念就落入惡念，因為追逐使他的心變得要麼好、要麼不好。這件事情，當你明白道理之後，你說「這是好事情」「這是不好的事情」，實際上你要麼就落入了善，要麼就落入了惡，或者落入不善不惡的無記念。無記念是佛經上講的，「無」就是沒有，「記」就是記錄的「記」，「念」就是念頭。因為你只要摻和在這件事情中，一定會有這三種結果，要麼落入惡，要麼落入善，要麼就是不善不惡。
只有成佛的人，只有有境界的人，才能善分別一切法相。經文裏講的什麼意思？人家告訴你夫妻兩個打架，一般的人「我去了解一下」，最後「嗯，老公不好」；或者有個人調查下來，「嗯，你的太太不好」；或者這個人說「兩個人吵架，兩個人都不好」。那你是不是落入了有相當中？你如果境界高了，是佛菩薩，是已經開悟的證道成佛的人，如果今天看到夫妻兩個吵架，你會笑一笑，因為吵過了就會沒有了，這是他們的緣分，因為看到了真諦——有分就有合，有合就有分，今天的爭吵會迎來明天的和好，今天的和好會迎來明天的爭吵，這就是緣，這就是果。所以不去勸他，不落入說「你是好的」，也不落入說「你是惡的」，不說老公好，也不說老婆好，也不說這個事情大家都不好，因為不落入因果。
發表於 2023-3-29 20:02:31
