好，今天繼續給大家講《白話佛法》。
我們學佛就是想改變自己的命運，實際上，想改變命運就是挑戰自己的缺點和錯誤，就是向自己宣誓「我要在這輩子改變自己的缺點，放下煩惱」。命運經常給我們增加很多不幸，我們用菩薩的智慧能夠避開。很多人一輩子煩惱，就給自己增加了更多的不幸，然後看着自己墮落，看着自己沒辦法挽救，最後跌入深淵。這就是人不能戰勝自己不好的心態。很多人經常以為「我活在這個世界上，我就這個脾氣，我就這個性格」，實際上脾氣和性格都是後天養的。你沒有這個脾氣，你如果沒有這個執著的想法，你就不會生氣。所以每個生氣的人都是先有氣，慢慢才會想發出來。氣是生出來的，你不生，就沒有氣。
師父告訴大家，我們人要心正。師父經常在法會上跟大家講：心正，佛做主；心邪，魔做主。悟者識本性，如果你今天是個開悟的人，你會認識到自己的本性應該是善良慈悲的。迷者永輪迴，你看那些不開悟的人，永遠在他過去所犯過的錯誤中做錯一次又一次，永遠解脫不了。「哎呀，我怎麼搞的，我又跟這個人合作了，我怎麼上當上不夠的」，因為你貪啊！明心才能見性，見性的人才能見到菩提。
要懂得，菩薩到人間來就是讓我們學會解脫，讓我們理解生死無常，讓我們知道這個世界上一切都是苦空無常，沒有一件事情是長的。佛曾經告訴我們，人生本來就是苦的。苦的根源在哪裏？佛告訴我們，苦的根源就是來自於欲望。如果一個人沒有欲望，哪來的苦？欲望過多，你一定會有貪的毛病。這個也要，那個也要，貪到後來你就越來越往下走。高僧大德曾經說過，貪的毛病猶如喝鹽水，越喝越咸，越咸越要喝。所以當貪的欲望慢慢超越了人的理性的時候，就是貪過頭了。為了貪這件事情，可以忘記自己的一切，就超越了人的理性，凌駕在生活的所有知識之上，也就是說為了貪這件事情什麼都可以不要，那你這個人就是糊塗的開始，就會成為阻斷你快樂的根源，一個人貪到最後就沒有快樂了。任何一個有智慧的人，他不會貪過頭的。明明知道這些是虛幻無常的東西，你還追逐在裏面，還舍不掉。
真正有智慧的人，不會在乎表面上吃虧。在人間，過去有句話叫「吃虧就是便宜」，有時候吃虧並不代表我們就是真的吃虧了。真正能夠理解這件事情，能夠放下這件事情，才是實質性的成功。真正成功的人，是自己戰勝了自己，不是表面上的一些利益或者語言上的吃虧。舉個簡單例子，這個人在罵那個人，大家都不講，被罵的人也不講話，等到最後，旁邊的人看到這個被罵的人不講話，大家都同情他，大家都原諒他，都理解他；而那個罵別人的人，大家心中都唾棄他，這就是已經吃了「理」上的虧了。所以師父叫你們學會放下，因為能夠吃虧的人往往一生平安。吃虧的人，語言上吃虧了，他心中平安。一個能夠吃虧的人，在單位裏、在社會上、在家庭中，大家都很喜歡他，這個人實際上一生平安，那他必然擁有幸福。很多人斤斤計較，他表面上得到了，實際上暗中吃虧更多，沒人喜歡他。所以能吃虧是做人的一種境界。會吃虧處世，做事情就是要學會吃虧，「對不起」「我多做一點」「沒有關係」，那是一種智慧。我們很多人一輩子就是不肯吃虧，最後吃了大虧。所以師父說，吃虧不算虧，惜福才有福，心靜才能定，心定才有慧。要記住，吃虧不一定是吃虧，惜福的人一定會有福氣，心靜的人才能定得下來，心定的人才會有智慧，吃虧的人就是有智慧。
能夠忍讓，你已經產生了智慧的清涼。大家知道什麼叫清涼嗎？清涼就是你在家裏一個人坐在那裏看看書，今天沒什麼事情，心裏很安靜、很開心，周圍沒人打擾你，沒有電話，自己很安靜，那是一種心靈的清涼。很多古代的詩人都講過，清涼是「溫良恭儉讓」，就是一種溫養，這種修養是溫養，它是一種舒心，心裏非常開心。今天沒有煩惱，今天活得很開心，知足了，吃完飯，沙發上一躺，沒人跟你講話。自己心定下來，那就是一種修養。
調和心中之火，要學會心中不管有什麼，要調和。我們修心人不能走極端，不能很煩惱。有些人一輩子走極端，什麼事情「我一定要去得到」，什麼事情「我一定要做」，這就叫走極端。「達不到，我就怎麼樣怎麼樣」，這就有點像當年諸葛亮揮淚斬馬謖，馬謖去鎮守街亭，最後失守了，在去之前跟諸葛亮立下了軍令狀。所以如果你不執著，可能就不會產生這種失敗的煩惱。一個人不能心中有火氣，因為你覺得今天氣大了，有火氣了，接下來，你這個氣就一定會慢慢發出來。實際上這個發出來的氣，就是傷害你的氣。
真修的學佛者是巧妙運用佛法。因為佛法裏有智慧，你能夠巧妙地運用佛法，你就運用了智慧，你就會將自己剛剛生起的暴躁之火慢慢地調和。調和了，不生氣了，調和了溫養之氣，脾氣非常地溫和，能修身養性。「你急，我不急；你氣，我不氣，氣出病來無人替」，這種溫養的火，心情會不急不躁，心念會慢慢地處理一切煩惱。一個人穩穩噹噹，他就能處理一切煩惱，他才會流露出法喜。所以為什麼說法喜充滿？當一個人開心的時候，他是連續性的，不是單單這一件事情。開心，那是一直開心下去，所以法喜，就一定會充滿。人家說吃苦，你就一直在吃苦，因為你鑽不出來。清淨，那就是心靜，清淨的人心一定靜得下來。煩惱就是菩提，這就是「煩惱即菩提」。
解脫非難，難在定慧。一個人定下來才會有智慧，一個有智慧的人一定定得下來。我們的業障是由記憶力開始的，我們不能忘記過去曾經受過的傷害，業障塊就形成了。如果你不能忘記過去別人對你的傷害，你的痛苦就在你的心裏形成了；如果你不能忘記曾經傷害過別人，或者別人傷害過你，你心中的業障塊就慢慢地形成了。記憶是一個非常微妙的東西，你想洗業障，首先要去除你記憶中不好的思維。你要懺悔自己的業障，首先要念禮佛大懺悔文，要懺悔自己曾經擁有的那些業障。如果不念經，不念禮佛大懺悔文，沒人能夠幫你消掉。而且記憶這個東西非常厲害，它一般都是記憶你曾經的那些不好的、傷心的、難受的痛苦，而在你思維中那些曾經幸福的、愉快的、好的、快樂的，你都不記得了。你的八識田中一直記着的就是那些痛苦的事情，好的東西就記不起來了。有時候好的東西記不起來，不好的東西一直留在了心裏，而且一存入八識田中，洗都洗不掉。所以一個人痛苦至極，一定在八識田中；如果一個人煩惱至極，它一定在他的八識田中。眼耳鼻舌身意，一碰就進入你的八識田中。為什麼學佛的人、高僧大德經常說，眼耳鼻舌身意全部都要管住？你一聞，「哎喲，好香啊」，這個印象非常深，可能就進入了你的八識田中。很多人小時候曾經吃過一碗芝麻糊，或者一杯什麼醬，非常好吃，可以記一輩子。你跟他講起來，「我小時候吃過的芝麻糊真的好吃啊」，他可以記一輩子。人的煩惱和痛苦更能讓你記一輩子，一碰就進入記憶田中，擦也擦不掉。
發表於 2023-3-30 09:46:58