人生其實就是一個循環的機制，就是六道輪迴的一個程序。我們人實際上生出來很苦，然後慢慢地開始懂得什麼叫甜。我們人的感受時時刻刻在心裏：年輕的時候我們很快樂，但是慢慢地就開始感覺到，很多東西求不到的苦，這是佛法界講的求不得苦，慢慢開始了；還有，年輕時候我們有很多的理想，想實現理想，但是沒有實現，它也會給我們帶來很多的痛苦；當我們中年慢慢進入自己的家庭中，我們開始懂得自己的觀點和觀念，不能接受父母親的觀點，又不能接受同學和朋友的觀點，我們進入了另外一種痛苦，那就是心靈的痛苦；等到畢業了，我們好像已經找到了一個自由的空間——終於畢業了，可以大展宏圖了，找到工作之後，沒想到同事之間、朋友之間又產生了很多痛苦，因為人與人之間最大的差異就是觀念不同、觀點不同，再加上人與人之間意識形態產生對某一件事物的理解不同，處理不好事物，又開始痛苦；慢慢地，覺得別人不了解自己，事業上開始不順，又會痛苦；然後等到年紀稍微再大一點，找到了家庭，以為家庭可以給自己帶來很多的幸福，慢慢地感覺到，跟自己所戀愛的人觀念不同，又深深地陷入了家庭的痛苦之中；最後在家庭的矛盾中，開始產生更多的執著，認為自己總是對的，別人不對；家庭矛盾之後又有了孩子的痛苦，對孩子的不理解和孩子對自己的不理解，慢慢地產生了更多內心不能承受的不理解的苦；孩子長大了之後，慢慢地對父母親很多的習慣、性格、話語等予以遺棄，一代人的差距，慢慢地又開始承受着苦痛。
這就是師父跟你們講的，世界上凡是有形物質、無形物質，只要帶有感情，只要帶有一切人的感情，到最後基本上是屬於空的。空的，就是給你帶來不實際的、不能讓你理解的那種痛苦。所以很多人說童年時候還很幸福，為什麼越長大越痛苦？這就是我們人生的一個必然規則，也就是輪迴。
師父跟你們講，物質世界一切都會成、住、壞、空，包括人和一切有生命現象、無生命現象的物質世界，均為空。比方說任何一個房子、車子，到了一定的時候，它就會慢慢地變壞，變得腐爛，變得沒有用，慢慢地就會變成一個虛無世界，現在擁有的、曾經所擁有的物質，都會失去。就像我們人的感情一樣，我們曾經對某一個人很有感情，但是隨着物質的慢慢消失，我們就慢慢地變得對他沉默。我們的外公外婆、爺爺奶奶曾經照顧過我們，這是一個實實在在曾經有過的事物，但是隨着人和事物的成、住、壞、空，最後失去。實際上讓我們懂得，一切「有」到最後均是「無」，一切「無」又是從「有」開始，這就是《心經》中講的「色即是空，空即是色」。
所以一個有智慧的人，看待人間的事物，他不會執著於某一個觀點。他知道今天的有，可能孕育着下次的沒有；今天的沒有，可能孕育着再過些時候的擁有。在無形的世界中，認為有的，那是靈魂，因為它永遠存在，哪怕你的肉體不工作了，哪怕你的氣沒了，你的靈魂還存在，所以靈魂是永存的。而物質世界的東西，都是暫時的擁有，它可以隨着成、住、壞、空而消失。這個世界上，一切有形的物質和無形的物質實際上都在消失中，所以佛法界不把它們稱作為「有」，而稱為是暫時的，視為虛空。只有精神上的東西——靈魂，佛法界把它視為真有、真空。當你擁有了自己的靈魂，碰到事情都能夠處理，來理解，能夠解決心中的難題和困難的時候，實際上你就是真空妙有。
要注意，我們修心的時候不能執著，尤其不能執著於空。很多人說「我想通了，我明白了，我遁入空門了」，你就算出家，也不知道什麼叫空，什麼叫真空。因為要明白，真正的空性，那是不實在的，那是一種虛幻，是經不起時間考驗的；而我們擁有真正的靈魂，那是經得起時間考驗的。所以我們不要去想空與不空，只要好好地修。如果有一個人說「我一定把自己修得真空，我一定把自己修空」，那他本身在執著於空當中。就像一個孩子說「媽媽，我再也不要玩具了」，說明他腦子裏還想着玩具。如果真的不要玩具，他提都不會提，想都不會想，已經沒有這個思維了，那叫真的不去想像，那是真的放下了。真空就是這個概念。
心中有佛的人，心中就會有佛心。你看學佛的人經常去幫助別人，實際上他的心在做佛的事情。你只有成佛了，才有佛心。你今天有佛的心，願意幫助別人，慈悲眾生，那你就是佛心。像這些似佛似心、非心非佛，並不是佛，也並不是你的心。那是什麼呢？那是已經鑲嵌在你八識田中的一種般若智慧，一種理解，一種深深地印在自己內心中對佛法的最重要的概念，而這個概念已經不使你認為它是一種概念，也不使你自己認為它是一種理念，而是一種妙法，是一種虛幻的讓你碰到就能夠自然想像出來的理解，然後你會去做。這就叫「以空返性」。當你什麼都想通的時候，你才會找到本性。什麼都放下了，不跟別人爭，我無所謂了，你就找到你的空性、你的本性。就是把自己的本性要還淨。什麼叫還淨？還到原始的本性中，就是乾淨。想想看，小時候我們的心多乾淨。如果我們把別人東西弄壞了，我們不會逃走，我們肯定說：「媽媽，爸爸，我們把東西弄壞了。人家阿姨知道了怎麼辦？」如果媽媽說：「不要去管它，她不知道的。」那你的本性就被污染了。只有小時候，年輕的時候，他的乾淨才是在本性當中出來的；當我們越長越大，我們被五濁惡世的名利是非所纏擾，慢慢地變得勢利，慢慢地心中不乾淨，我們就失去了明心見性的悟性。所以菩薩就是讓我們找回我們的本性，叫「以空返性」，你才能明心見性。
不要去講究外在物質的空性。任何外在的物質，它也是有空性的。這很簡單，這也不稀奇，為什麼？哪個事物到最後不是空的？哪一件事情到最後不是空的？就是房子，幾百年之後也得推掉重造，人到了百年之後也得走，都是有時間的。而在這個時間的空間中，你不要去執著外在物質的空性，也不要執著內心世界的空和有。你不去執著內心有沒有，到了最後，一切自然。很多人走的時候，放不下這個，放不下那個，「哎呀，我對不起這個，我對不起那個」，實際上他就是執著，他放下了外界，但是放不下他內心世界的空和有。我們每個人都有對不起別人的時候，想像一下，我們人的一生做錯多少事情，等到要結束的時候，總結的時候，才想到「我對不起他，我對不起她……」，實際上這就是執著，你的執著造成你沒有空性。你放不下，你在心中覺得虧欠別人，心中有骯髒的東西，你就會失去本性當中的空性。
師父希望大家能夠了解，我們每個人要從一種自然中去找空性。自然中是什麼？就是這個人是個好人，他天天幫鄰居掃地，他沒覺得是在做好事，他每天就掃地、掃地，一年下來他還是掃地。不管別人怎麼講他，他一直掃地，掃到後來已經形成一種習慣，他沒有覺得掃地是好的或不好的，也沒有放在心中，覺得「我在做好事，我在幫你」，他自然地就出來了。你說這個人時間長了，幾年、十年、二十年下來，他是不是一個好人？是不是一個模範、一個好孩子？所以就是要找到自性的空，找到一種高尚的品質。你天天在高尚的品質中做這些事情，而在自己的內心又不執著「我做了這些很好的事情，讓我的本質和品質變得高尚」，因為自己覺得自性本來就是空的，這些本來就是應該做的事情，並不是因為要想得到某一個利益和名譽來做這些事情，你就是本性空性。
當你能夠懂得這些的時候，你即可悟出宇宙的空性真理。宇宙的空性真理是什麼？一切歸空，一切唯心造，苦空無常，這個世界上一切都是苦空無常。這個時候，你做任何事情就不會去執著「我要做這件事情」，或者「我有意去做」，或者「我就是做了，我不想得到，但是我的心裏還是知道做這件事情能夠得到一些利益和名譽」。菩薩就是要我們修到連這些「知道」都不要，那叫自然，自然空性。那麼空性的真理就被你修出來了，然後你就懂得心裏乾淨，不往外求。
發表於 2023-3-30 09:47:41