尊敬的法師、尊敬的佛友們，大家好！
人間佛情勝友情。人活在世界上，如果不懂得佛法，等於白來世界走一遭。佛法是一種智慧，很多人不知道佛法，以為佛法很深奧，實際上佛法就是解決人間的問題，是一種智慧，佛法是做人的基礎，佛法是指導人們奮發向上的航標。一個人一旦離開了智慧，就是離開了佛法，就會在滾滾紅塵中失去人生的目標。一定要把握好自己的心靈，不要讓自己沉迷在五欲六塵中，這才是醒着過日子的人。（掌聲）
人間天災人禍，讓人活在煩惱中，中秋節我們在弘揚佛法當中度過，但是有很多人是在吃喝玩樂中度過，又有很多人在地震颱風中度過，承受着很多心靈的苦難。認清這個世界是無常的，才有智慧生出。中秋節福建廈門十五級的颱風，多少人的家園瞬間被破壞，把飛機都吹跑了。人要懂得珍惜現在，過好每一天，不要讓自己浪費時間。真正學佛人要隨緣，「隨緣」兩字看起來很容易，要正確地理解和做到並不容易。隨緣有很深的內涵，一般有兩層意思。
第一要隨順因緣，隨順就是隨着順着自己當下的生活狀態，對自己現在生活的心態要安心於這個生活的狀態，接受當下的生活狀態，就是你必須要能夠承認自己今天工作生活學習的情況；第二，現在的生活是自己的緣分，自己所處的環境，遇到各種各樣的人，發生各種各樣的事情，都是前生自己造下的善惡果報。無論什麼事情發生要平靜的接受，坦然的面對，接受自己應該得到的緣分，這就是隨緣的第一。
隨緣就是接受現在的現實，「我已經很苦了，我隨緣」，並不是說「我很苦了，我要攀緣」。即使生活條件好一些或者某一方面很成功，不必覺得自己很厲害，也不要驕傲，這是你前世某個方面造下善業。驕傲的人很傻，只不過上輩子比別人多做了一點，善緣多積攢了一點，就覺得自己很了不起，要知道這些都是有時間的——緣分都有時間，等時間到了，緣分就沒了。不要在有緣的時候覺得自己很了不起，一旦失去緣分的時候就會痛苦不堪。生活條件差一些也沒有關係，那是前世沒有種下相應的善因，從現在開始就補種這個因，很快會得到善果。末法時期善惡因緣果報越來越快，過去做一件壞事不會馬上被發現，現在人脾氣很急，你罵他一句，他馬上罵回你；你打他一下，他馬上也打你；你對他不好，他馬上告你；對他好一點，他馬上也對你好，報應如影隨形，越來越快。生活中遇到的困難，經歷的坎坷磨難，不要怕，這是我們上輩子欠下的，還完就行了。如果能夠做到隨緣，就不會心有不甘、不平，也不會去羨慕別人，更不會管別人的閒事，只要做好自己當下應該做的事情，在自己現有的條件許可下，拼命種善因，隨緣不攀緣，怎麼會不自在，怎麼會不快樂？（掌聲）
隨緣的第二層含義是把握因緣，通俗的講，無論做什麼事情都需要緣分，如果做事情沒有緣分就做不成，現代話講，我認識某一個人就能做成這個事情。人與人之間就是要緣分，各種條件成熟，包括人力、物力、財力、時間、空間等。為什麼講空間呢？空間很重要。什麼是空間？一件事情做過之後，如果沒有做成，要留一段時間再去做，不能盯着，物極必反。時間很重要，夫妻吵架之後不要馬上覺得能夠和好如初，吵過架之後要有空間，讓你們的心跟心理解，等一段時間之後才會慢慢和好。很多人以為吵過架之後「沒事了，我已經忘記了，他為什麼還不忘記啊？氣量這麼小……」不會馬上忘記的，他會記在心中。給自己留點時間、給自己留點空間，才能把事情做得圓滿。（掌聲）
當因緣成熟的時候，必須要把握。各種事物都是在恆常變化當中，一切都是無常的，當緣分出現的時候，如果不能把握住，緣分很快就會消失。當一個人緣分出現的時候千萬要抓住，很多人沒有抓住這個緣分，很快就消失了；很多人沒有聽到佛法，可能一輩子都聽不到佛法；很多人因為小時候沒有果斷地去做某件事情，到老了一輩子後悔。
今天我們大家在美國紐約坐在一起，就是因緣；今天大家都來了，隨順學佛學法，跟師父一起弘揚佛法，就是隨順。隨順之後，有的人說「我沒空，今天不舒服，想多睡會兒覺」，沒有把握因緣，今天少聽一次，可能就會失去很多的智慧。有時候智慧就是不斷累積的，一個人智慧不是一天長成的，一個人的學佛境界也不是一天修成的，而是一個累積，就像造房子一樣，要一層一層往上造。
第二個含義是把握因緣。真正有智慧的人，要懂得把握因緣。今天我們學佛人就在把握因緣，因為我們怕失去佛法，我們把握住佛法的因緣，天天做好事、做善事、對別人好，讓別人覺得你是個菩薩，你的因緣果報很快會成熟，就會得到應得的善報。把握因緣，有時候比得到的隨順因緣更勝之。要把握好自己的每一天，好好學佛，不能天天有漏，否則就會漏盡，漏盡之後就什麼功德都沒有，就隨着命運慢慢轉換。希望大家一定要學會把握因緣。（掌聲）
般若無知，就是無所不知。無知就是般若，一個人說「我不知道」，實際上這個人就在知道當中，不知道才會去學，才會接受它；很多人說「我知道了」，就不會再去學了。就像一杯水，已經滿了，再好的茶也進入不了杯子裏。只有把自己倒空，無知，「我不知道」，才能接受更多的般若，所以無知就是般若。無所不知是智慧。「我什麼都懂」，一個人可能什麼都懂嗎？不可能的，醫學、科學……多少東西，不可能什麼都懂的。你說「我什麼都懂」，最多就是有點智慧；但你說「我什麼都不懂」，你其實什麼都能接受，接受之後，到了你心裏，你什麼都能懂，這就是般若。就像一個房間，這個房間是空的，你們幾百人才能擠進來，如果這個房間已經滿了，誰能進來？這個房間是空的，我們不知道，進來的就是知道的了。對宇宙理解的就是智慧，我能夠知道宇宙、理解它——地球是圓的，宇宙是有煩惱的、很難的，因為有軌道，各個星球在走動……這只不過是你有智慧；但是如果有能夠斷煩惱破無明的智慧，才是般若。智慧要變成般若智慧，就是大智慧，不但能把事情解決好，還能讓別人開開心心。
般若智慧能夠斷煩惱破無明，如果你有般若智慧，又能斷掉煩惱破除無明的智慧——根本智，根本就是到底了，這個人智慧不得了，就是根本智。如果能夠解釋宇宙萬有現象，這是後得智——學了之後得到的智，是從根本智中生出的。根本智中拿出一點點的智慧，你後面才會明白。很多科學家永遠在研究，實際上科學家研究的成果佛陀早就驗證了，科學家說宇宙中的大行星、小行星、各種軌道……佛陀在2500年前就說這個世界有三千大千世界，佛陀早就看見了，人永遠在證實已經存在的東西。六十年代肺結核死了很多人，那時候只是研究到肺結核，但實際上那時已經是肺癌了。當科學家沒有研究出肺癌的時候，癌症存在不存在？存在的。科學家沒有發現宇宙空間細菌這麼多的時候，空氣中有沒有細菌？所以研究永遠是後面的，就是後得智。諸葛亮未卜先知，曹操事後才知，周瑜當時才知——馬上要發生了才知道。後得智是後來根本智中生出來的。
人的智慧怎麼來的呢？要有悟性，悟性能生出智慧之體。一個人要有悟性。人家和你講話的時候，往心裏去了，就有智慧了；很多人不懂也不願聽，什麼智慧都沒有。你們把師父的話往心裏聽，聽進去之後悟一下，一悟就有智慧了。（掌聲）
自性的大圓滿，窮義圓滿的大智慧。如果你的自性能夠大圓滿，你就無所不知無所不能，你會由無智達到無所不知。開始什麼都不懂，最後什麼都懂了，是從智慧進入般若的一個圓融的階段。自性的大圓滿就是對什麼事情都明白，孩子想做什麼，媽媽明白；老公想說什麼話，老婆也知道他的意思，這就是自性圓滿。菩薩都知道我們想做什麼，菩薩知道我們很苦，想求菩薩幫忙能夠解決各種問題，菩薩是般若智慧，是無上正等正覺。（掌聲）
人很多的麻煩，都是由自己的心來的，有一位年輕的汽車銷售經理，他本來有一條光明大道，但是他的情緒一直非常消沉，甚至一碰到身體不好，就認為自己要死了。他給自己買好了一塊墓地，並為他的葬禮做了準備。他經常感到呼吸急促、心跳快、喉嚨堵塞，醫生勸他休息。由於他的恐懼，他呼吸變得越來越急促，心跳越來越快，喘不過氣來。每天回到家裏，覺得死神就在他身邊。有的朋友勸他去旅遊放鬆一下，他也不願意去。最後有一位朋友介紹他到一個著名醫生那裏做了全面檢查。醫生告訴他：「你沒什麼病，你就是吸進了過度的氧氣，當你感到呼吸困難、心跳快、喉嚨梗塞的時候，可以向紙袋呼氣，或者暫時憋氣，你會增加肺氣排量值。」醫生給他一個紙袋呼氣，結果心跳正常了，喉嚨也不再梗塞。以後只要發病時，他屏住呼吸就正常了。幾個月之後他已經徹底康復。醫生說他主要是心病，從此他就沒有再看過醫生。這個故事告訴我們，心理不健康就會造成身體不健康，主要因素是很多人心裏總是懷疑自己。一個人不要懷疑，菩薩給你壽命讓你到人間來，想一想「我對得起菩薩，我沒有做什麼壞事，菩薩不會把我帶走」，怕什麼？就像很多人看到警察，開車就發抖了，本來挺好了，看見警察發抖了，最後警察就把你叫下來了測測酒精，看看你為什麼開的不好，因為害怕。不做壞事的人不會害怕。
很多人總是懷疑自己得了癌症，給自己心理施加壓力，有時候心病勝過身體病。害怕「今天孩子怎麼樣」「老公會對我怎樣」「我做了這件事會怎麼樣」……都是心病。現代人的心理健康是最嚴重的病體，需要菩薩來醫治，需要健康的心理輔導。所以學佛人心裏要放下，懂得心裏不執著就會獲得快樂。只要節制、守戒，你就會將心病拒之門外。所以要守戒。（掌聲）
《發菩提心論》講「若欲疾得無上菩提，當修七法。何謂為七？」如果你想得到很高的果位，必須要修七個法，是哪七個呢？裏面有很多我們應該守住的戒律，守住之後，就能得到無上正等正覺，成為菩薩。很多人一輩子修心，成不了菩薩，就是不知道到底要守哪些戒。
「一者菩薩當親近善知識。善知識者，所謂諸佛及諸菩薩」，學佛人一定要靠近善知識；「若聲聞人」四聖道第一道是聲聞道，第二道是緣覺道，聲聞人是自修的人，自己修得很好，他出來跟你們講法，就是聲聞人；「能令菩薩住深法藏諸波羅蜜」，深法藏就是佛法含的寶藏，無量的妙法稱為法藏。接觸了善知識和聲聞道的菩薩，能夠令我們得到甚深的奧妙和無量的寶藏，讓我們的心到達彼岸，所以「亦是菩薩善知識也」。
「二者菩薩應當親近出家」，我們學佛人應該親近好的出家人；「亦當親近阿蘭若法」，阿蘭若就是一個空的寂靜的地方，像廟堂、觀音堂，法就是地方，法堂；「離於女色」，離開女色，看見女色沒有關係，不能心動；「及諸嗜欲」，所有的欲望都不能有，想多吃一點、特別喜歡花、喜歡衣服穿得好看……都是欲望，都不行；「不與世人而共從事」，學佛人不能世俗，不能跟那些嘴巴裏整天胡說不學佛的人在一起，我們乾淨的人必須在乾淨的地方，好人在好人的地方，你跟整天做生意的人，只知道佔人便宜的人，你很快會學不成佛，會出事的。
「三者菩薩應當自觀形如糞土」，學菩薩的人，要看自己像糞土一樣。人髒不髒？血出來蒼蠅就來叮了，外表一張皮挺白的，裏面都是臭的，眼睛、鼻子……有孔的地方都會出來髒的東西，毛孔出來汗臭。自己看看自己形如糞土；「但盛臭穢，風寒熱血，無可貪著」，把髒的東西都集中在身體裏，吃下去很好的東西，幾個小時後就變成糞土了，很髒，裏邊的血液，一會發熱發燒，臉上長瘡，風吹了，寒氣來了……不要貪，這麼臭這麼髒的身體，一天不沖涼人就髒了；「日當就死」，每天要當作就要死掉一樣，一不留心出去就出車禍了，一不留心就死了；「宜思厭離」，經常要想，這個身體我要離開它，臭皮囊不能留着它，到了晚年的時候，想吃東西牙齒不好了，想出去玩腳不能走了，想做什麼事情身體不行了；「精勤修道」，必須精進努力，勤快地修佛道。
「四者菩薩應當常行和忍恭敬柔順」，經常要和睦、忍耐，要恭敬菩薩、恭敬別人，柔順，現在聽師父開示的時候，這些女孩子個個都笑眯眯的，像菩薩一樣，女人要溫柔，人家就喜歡；「亦勸化他人令住忍中」，不但要自己忍耐，還要勸人家忍耐，這才是好孩子，學佛人要勸他人也要忍耐。
「五者菩薩應當修集精進」，要拼命修，集中力量修，努力精進，再晚睡覺也要早起念經；「常生慚愧」，你們有慚愧心嗎？你們對不起很多人，年輕時候談戀愛最後把人家甩了，爸爸媽媽對你們這麼好，最後不理爸爸媽媽；和同學關係很好，曾說不管到哪裏都是好朋友，現在已經不知道到哪裏去了，慚愧，對不起孩子，對不起爸爸媽媽，對不起長輩，對不起所有人；「敬奉師長」，師長就是老師和長輩，比你年紀大都要恭敬；「憐愍窮下，見厄苦者以身代之」，見到那些很可憐的人、受苦的人、有苦難的人，心裏要想我恨不能替代他吃苦。看見媽媽的腿不能走了，恨不得我來替媽媽受這個苦，讓媽媽好，要有這種心，你們有嗎？恨不得人家都不好，我最好。差得遠呢，還做菩薩？
「六者菩薩應當修習方等大乘諸菩薩藏」，菩薩應該好好的修行和修習，修行和修習，習就是行為。學就是學到，習就是做。好好的修而且行動上要做，才能得到大乘的諸菩薩藏，就是妙義。「佛所贊法受持讀誦」，你學的這個佛法如果是佛所讚頌的，就要受持讀誦。觀世音菩薩說，大悲咒很好，心經很好，我們都讀了。
「七者菩薩應當親近修習第一義諦，所謂實相、一相、無相，若諸菩薩欲疾逮得無上菩提，應當親近如是七法」，如果學佛人要得到無上菩提無上正等正覺，應該把這七法做好。
第一義諦是至高無上圓融究竟圓滿之真理。非常重要的是義，諦是真理。第一義諦是什麼？佛曾經講過「一切諸法皆是虛假」，我們在人間，今天開法會也是虛妄的，開完就散了；我們做了一件事情，今天得到一輛車子，可能很快就會沒有；今天得到一個獎牌，過幾年之後，獎牌就沒有用了。很多奧運金牌得的時候開心嗎？十幾年之後拿出來，已經沒有新鮮感了。「一切諸法皆是虛假」，人間所有的事情都是空的假的；「隨其滅處」，隨着時間就會滅掉了、沒有了；「是名為實」，這是真的，在人間，什麼東西有了就會沒有，這是真諦；「是名實相」，實相就是實實在在的相，今天看這盆花是真的，但是一個星期之後，這盆花在哪裏？是名實相就是說，這是真實的，它是沒有的。我們人看花，很好看，要將它保留，放在家裏，不要讓它壞掉，這是人。菩薩怎麼看這個花？這花再好看，一個星期之後肯定沒了，爛掉了，臭掉了，菩薩是看到後來。「是名法界」，在這個世界上，「名畢竟智」，這個事情畢竟會發生的，就是畢竟的智慧。你能夠看到未來，今天我結婚，如果不好好愛護婚姻，就會離婚，就是有畢竟智，我畢竟會離婚的。這個孩子不好教育，一定會離開我的；「名第一義諦」。人在這個世界上，所有的東西都有「成、住、壞、空」四個階段，人也是這樣，生出來的孩子，成了；活在這個世界上，就是住在世界上；然後年紀大了、身體不好了，就是壞了；最後空了，死了，進棺材了。第一義諦就是真實如來之相。相，就是告訴你們肯定會壞掉的。不要以為自己很好看，以後一定會變老太婆的。「一相，真如實相之法，寂滅平等」，人一定會寂滅，會沒有的，這是對所有人都是平等的，這個道理就是一相。看你們都活得很好，最後結果都是平等的——寂滅，全部都會死。
在佛陀年代，一位年輕的修行者，在前往舍衛城化緣的途中遇見一個漂亮的女孩，他不由得動了愛戀之心，相思成疾，終日茶飯不思，臥病在床。師兄弟都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模樣，十分擔心。大家問他到發生什麼事情，年輕的修行者就把心中的一切苦惱吐露了出來。師兄弟們雖然同情他的單相思，但都幫不上什麼忙，只有用言語來安慰他不要執着要放下，但是修行者聽不進去，於是大家把這件事情稟告給佛陀。佛陀知曉內情之後，說：「你不必如此憂慮，好好吃飯休息，我一定會幫你，你的願望很快就會實現的！」大家都很詫異，那位年輕修行者心花怒放，精神為之一振，他飽餐一頓之後，跟隨佛陀離開袛園精舍，前往舍衛城。佛陀率領一群弟子趕往那位少女家。一到達家門，就聽見屋裏傳來悲哀的哭泣聲，混亂不已。他們上前一問，原來那少女在三天前死了，因父母眷愛，捨不得埋葬，致使屍體發臭，慘不忍睹。佛陀回頭看看年輕的修行者，諄諄告誡道：「你迷戀的那位姑娘，現在成了這個模樣。你應當知道萬物無常，生滅變化，瞬息之間，時不我待的道理。只有愚痴者才只看外表，不顧真實，才會因此而痛苦自傷。」佛陀繼續說，「看見美色，內心迷惑；以淫樂毀滅自己，無異作繭自縛。智者能夠自斷邪念，敢於消除一切苦惱。如果縱情放逸，耽於淫樂，溺於情愛，無異自造牢獄。只有內心覺悟，斷絕淫慾，才能衝破邪欲的牢籠，徹底斷絕生死的苦難。」
世間上有很多「富有而貧窮的人」，也有許多「貧窮而富有的人」。像古代的哲學家蘇格拉底，他臨死前，他的弟子問他：「老師，你還有什麼遺言呢？」蘇格拉底突然想起：「哦，我還欠人家一隻雞，還沒有還他。」一個大哲學家蘇格拉底，到臨死之前，連一隻雞他都沒能力去還給別人，可是他是否真正的貧窮呢？蘇格拉底的智慧是無限的，幾千年來人們還是用着他的哲學思想，像蘇格拉底這樣的人，他是不窮的，他是貧窮中最富有的人。
我們佛教中的弘一大師，他的一條毛巾居然用了十年以上，已經破爛了，他的朋友夏丏尊見到時，不忍心，就說：「我買一條新的毛巾送給你吧！」弘一大師回答說：「不用！這一條還很好用呢！」像弘一大師，他不是貧窮，實在說，他的富有是在精神上的，是沒有人可以和他相比的。
像孔子的弟子顏回：「居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」，我哪怕住在很卑賤很差的地方，只要一盤食物，一瓢喝的，就不會擔憂了，就算沒有這些我也不會不快樂。有，我快樂；沒有，我也很快樂。不要以為他貧窮，聖人的心中都是很富有的。
人因為有既得利益，所以馬上就被利益所綁。現在的人只注重現在的利益，是修不好心的。人不能不善良，學佛環境一轉，心馬上轉了，這種人是境轉心也轉；學佛人不管什麼環境都要好好學，堅持修心學佛，就能讓自己境轉而心不轉。真正能學好佛的人要懂得三個要點，成菩薩有三個要點：一、煩惱斷盡；二、去除孽障；三、聚集功德。學佛、念經、許願、放生、護持法會，凡是有功德的就去做，功德就越聚越多。煩惱怎麼去除？要開悟，就能去除，開悟的人就沒有煩惱，有煩惱的人不會開悟。今天在座能夠笑得出來、沒有煩惱的人，就是開悟的人，這段時間是屬於開悟的。如果你們說「我開悟了，但是還有煩惱」，說明你是在佛理上開悟，而沒有運用到生活中，不是事實上的開悟，離開悟還很遠。心裏什麼都明白，就像很多人傷心的時候，別人勸他「你想通一點吧，人走了也沒有辦法」，他說「我都知道、都明白，我就是想不通……」這就是不開悟。
什麼時候煩惱能斷？斷掉煩惱，要斷掉智障——智慧上的障礙，剛想去做一件好事，一想「我很累的，我不做壞事就好了，我沒必要去做好事」。如果一個人說「我不做好事，不犯法，不做壞事，也是好人」，不是的，好人必須做好事，才叫好人好事。什麼叫聚功德？用慈悲心做的善事才是功德，用菩薩的心做善事才是功德，否則就是善德，善德就是善有善報惡有惡報。正因為眾生很難斷煩惱，所以學佛很難修成。煩惱是有，要把煩惱拋開，就等於沒有煩惱。很多人為什麼修得成，因為沒煩惱。沒煩惱不代表過去沒有煩惱，你有煩惱但是把煩惱放下了拋開了，就是沒有煩惱。過去做過壞事，現在不做了，放下了，天天做好事，就是一個好人。要好好學佛修心，真正從心靈本質上脫離煩惱，才叫離苦得樂。（掌聲）
發表於 2024-3-22 15:50:04
