佛友問：（喂，你好。）師父好，給師父請安。（謝謝。）感恩師父。師父，我有一個問題。（請講。）感恩師父。師父，我去度人的時候，如果這個人我沒有度到他，我那天就是觀察到我心裡有一絲絲不高興，是挫敗感，或者未達到期望的那種失落。如果這個人我度到他了，那就感覺挺有高興勁兒的。後來我就觀察到，就是在我這個心裡看不見的地方會有情緒，就是在求順利的欲望中，師父說，「凡是求，都是貪」。然後我就回來看書，我想找到答案，我就看到師父開示，師父說，「要先從自己的心靈里解脫出來」，就是給我們講了「三解脫門」；然後師父又說，「用另外一個本真的心重新認識這個世界，認識這個世界原來一切全部都是假的」，就是「你身邊的人、所有的事物也全部都是假的，這個時候你會徹悟人生」，就是當我看了這句話之後，我感覺我心裡就有點透亮了。想請師父再慈悲開示一下，感恩師父。
師父答：度人是隨緣的，今天能度到也隨緣，你明天度不到也隨緣。不要因為度不到別人就很難過，心裡不高興了，其實這是本身自己心裡的欲望，你期待度到人家，這是不是欲望？也是欲望。（對。）我們為什麼講隨緣？你今天把一個好的法門帶給他，他有這個緣分，他有這個福報，那麼就被你度到了；如果他沒有這個緣分，沒有這個福報，那就隨緣，對不對？你不能因為說，「誒，我今天給你講了這麼好的佛法，講了這麼好的法門，你怎麼就不聽啊？你怎麼就不願意去嘗試啊？」心裡不高興了，這是你自己沒有修好啊。
我們度人是一個隨緣的心，你如果說度人你用了一顆執著的心，度不到，拼命度、拼命度，人家都不聽你講了，你拼命希望他能夠如你所願、如你所想，能夠學佛念經，那你是不是自己在執著了？你自己執著到最後是不是自己痛苦了？你度不到人家學佛，你自己難過了、不高興了，你是不是給自己製造了痛苦呀？（對。）因為你沒有用隨緣的心。我今天出去度人，我是隨緣的，遇到有緣眾生我隨緣度；如果沒有遇到有緣的眾生，我也是隨緣。你用一顆隨緣的心去弘法利生，你怎麼會給自己帶來煩惱和痛苦呢，是不是？（嗯，是，當我回來看書，看師父開示，師父說：「用另外一個本真的心重新認識這個世界，認識這個世界原來一切都是假的。」我就想到如果我不出門度人，我也只能告訴自己，就是下意識地告訴自己「這一切都是假的」。就是比如說家庭，我只能下意識的一次次地按住自己，告訴自己這是假的。但是出門度人之後，我就對「這一切都是假的」有一些感覺，就是感覺如果弘法，那就是能增上慧命的，在修行中可以增上自己的功力。比如說我們看師父開示，我們能知道很多的佛理佛法的知識，當遇到有緣人的時候告訴他，在修行中弘法，在弘法中修行。能請師父再慈悲開示一下嗎？感恩師父。）
你在這方面執著了，你不開智慧啊，白話佛法完全是一竅不通的，你一講話師父馬上就知道了。首先，學佛學法修的是自己的心，如果你自己的心沒有開悟，你做再多，你都是在執著一些名相。你度人是為了什麼？你不是真正去希望別人能夠修到佛法，你是有自己的這個欲望在裡面，度到人是給自己增上功力、增加慧命，你是有求而去做這些事情，那麼首先在這功德上面一定是有漏的。用無相的心，我今天出去度人弘法，我就是簡簡單單的，我隨緣而度。遇到有緣眾生了，我跟他們講講佛法，我沒有任何的想法和念頭，人家能聽進去，人家願意學佛念經，我隨喜讚嘆。如果我講了，人家聽不進去，那麼我也是隨緣，我沒有任何的念頭，沒有任何的欲望，你又怎麼會有度人後回到家裡面不開心，有這些思維出來呢？因為你有求、你有期望，沒有達到你的期望，所以你感覺很失望，你感覺有挫敗感，是因為你心裡有求，聽懂了嗎？（聽懂了，感恩師父，弟子一下開竅了。）好了。
發表於 2024-5-25 21:49:22
