弘揚佛法甘露灑，
有緣眾生聞善法。
解脫苦海功德行，
離苦離欲修梵行。（掌聲）
感恩南無釋迦牟尼佛。
感恩南無觀世音菩薩。
感恩南無大悲普光功德山佛。
感恩南無十方三世一切諸佛菩薩及龍天護法菩薩。
感恩全世界各地的佛友們，感恩義工們，感恩你們大家。（掌聲）
信仰是我們心靈的一種寄託，信仰使我們找到心靈的歸宿。美國學者阿爾伯特·愛德華·溫西在1900年做了一項研究，把同一個時代的兩個家族做的研究寫成一本書，他追蹤了這兩個家族近兩百年以來的繁衍發展。這兩個家族分別是一個有信仰的家族和一個沒有信仰的家族，他們的後代經過兩百年，形成了強烈的對比，有著完全不同的命運。一個是「愛德華茲」家族，另外一個是叫做「馬克·尤克斯」家族，這兩個家族經歷了兩百年，他們的家族後代出現了不同的命運。經研究表明，統計出了驚人的一組數字，有信仰的「愛德華茲」家庭人口數是1394人，其中有100位大學教授、14位大學校長、70位律師、30位法官、60位醫生、60位作家、300位牧師，還有神學家，還有3位美國國會議員，還有1位是美國的副總統。那個沒有信仰的「馬克·尤克斯」家族，他們的家族統計人數有903人，其中有310位流氓，有130位坐牢，平均每人服刑13年以上，有7位是殺人犯，有60位是小偷，有190位是妓女，有100個酒徒，20名商人，其中有10位是在監獄裡面學會經商的。
是什麼造成了這麼大的差距呢？美國這位叫阿爾伯特·愛德華·溫西的教育家就分析，到底是什麼力量讓下一代或者是後幾代變得更加有道德底線、有良知，遇到事情能用智慧辨別正邪，用道德約束自身的負能量，與人為善？經過研究調查，有信仰的「愛德華茲」家族獲得了比知識、金錢、地位更寶貴的兩顆種子，第一個就是向善和愛的種子，第二個就是敬畏的種子。那麼，「馬克·尤克斯」家族為什麼會出現那麼多小偷，那麼多沒有道德的人呢？這個問題需要更多的人去思考和探討。最後通過時間證明，這個世界上沒有偶然。很多人都難以理解，經歷了兩百年之久，為什麼在結果上會有那麼大的差別呢？而其中真正的關鍵，是因為「愛德華茲」家族獲得了信仰的力量。
在信仰的背後，他們種下了兩顆重要的種子。他們種下的第一顆是向善和愛的種子，所以他們培養出了很多的醫生，還有教授和大學校長；他種下的第二顆是敬畏的種子，有信仰的家庭里培養出來的孩子，永遠都會記得「舉頭三尺有神明」。為什麼沒有信仰的家族有那麼多的流氓？就是因為這種家族裡面的教育，缺少了敬畏，沒有敬畏之心的人就不會有道德底線，沒有敬畏心的教育就會出現很多無知無畏的人，而那些無知無畏的人又會做出很多無知的事情，就像監獄裡面的很多犯人，他們在實施一些令人髮指的行為時，他們對因果毫無所知，他們不知道終有一天他也會得到相應的懲罰，這個懲罰就是佛法界講的因緣果報。
通過上面的數據我們可以看出，一個有信仰的人和沒有信仰的人，他們的命運是截然不同的，同時也讓更多人感受到了信仰的巨大能量。很多人，他們對信仰佛法的人不了解，就片面地去評價「他們是迷信」，這就像盲人摸象一樣。很久以前，在舍衛國住了一位國王，他下旨說：「去把舍衛國中所有天生眼瞎的人召集在一處。」「好的，陛下」，僕人回答並遵旨照辦，僕人把舍衛國所有的瞎子都召集起來。國王又說：「給這群瞎子觀看一頭象。」「好的，陛下」，那僕人應答並遵旨照辦。他把各個瞎子引到大象的頭、耳、牙、鼻子、腳、臀、尾巴、尾巴末端等各個不同部位，過後對他們說，「這就是大象了」。辦妥後，那僕人稟告國王說：「陛下，大象已經被引到眾瞎子身前，您下旨吧！」
於是國王走到每個瞎子身邊，一一問道：「嗨，瞎子們，你見到大象了吧？」瞎子們應道：「見到了，陛下。」國王又問：「那請告訴我，大象的樣子。」站在大象頭部的瞎子說，大象猶如一個鍋；站在大象耳部的瞎子說，大象猶如用於揚去米糠的簸箕；站在大象牙部的瞎子說，大象猶如犁鏟；站在鼻子部位的人說，大象猶如犁柱；站在大象腳部的人說，大象猶如房柱；站在大象背部的人說，大象猶如一扇牆；站在大象尾部的人說，大象猶如一根杵；站在大象尾巴末端的人說，大象猶如一支掃帚。接著，他們就開始爭吵，一面吵，一面喊：「大象不是那個樣子的，是這個樣子的！」最後，他們竟然互相打了起來。國王見了覺得非常有趣。
這個故事告訴我們大家，很多人喜歡用自己的觀點去評論他不知道的事情，以為自己看到的、聽到的就是他以為的那樣，實際上他不知道，事實並非如他耳朵聽到、眼睛看到的一樣。就像很多沒有接觸過佛法的人，他們像盲人一樣看不清、分不清善惡，分不清何者是佛法，何者不是。他們的愚痴導致他們好爭辯、好吵架以及好爭執，都各自堅持自己是對的，甚至用自己偏執的觀點，藉助現代的網絡平台、新聞媒體，抹黑他所不知道的領域，這就像故事中盲人摸象一樣，讓人啼笑皆非啊。（掌聲）很多時候，我們需要用理智的思維去看問題，而不是隨波逐流，別人講那個人不好，「他是個壞人」，你也跟著講「那個人不好」，你要有自己的智慧去分辨啊，而不是人云亦云。
有位養雞場的主人，他向來討厭傳教士，傳教士就是傳播信仰的人，比如宗教，很多的人會到處去傳教講法。那個養雞場的主人，他覺得大多數的傳教士講的是一套，做的又是一套，他為了滿足「替天行道」的正義感，養雞場主人有事沒事，專門喜歡信口散布傳教士的壞話，經常詆毀、污衊傳教士。
有一天，有兩個傳教的人上門說要買只雞。生意上門，總不好往外推，於是，養雞場的主人讓他們在偌大的養雞場裡挑了半天，沒想到他們卻挑中了一隻毛掉得幾乎禿頭又跛腳的公雞。主人心裡感覺很奇怪，便問他們為什麼要買這隻醜陋難看的公雞？其中一位傳教士回答說：「我們想把這隻雞買回去，養在修道院子裡，路過的人看見，要問起的話，我們就說這是你的養雞場養出來的雞。」主人一聽，急了，趕緊搖手說：「不行，不行！你們看看我這養雞場裡面的雞，哪一隻不是養得漂漂亮亮、肥肥壯壯的？就這一隻不知道怎麼搞的，一天到晚愛打架，才會弄成這幅醜陋的模樣。你們拿它對外當代表，別人會誤會我的雞都是這樣，對我實在太不公平了！」另外一位傳教士笑著回答：「對啊，少數幾個傳教士行為不檢點，你卻喜歡拿他們來當代表，對我們來說也同樣太不公平了吧？」
這個故事告訴大家，任何事物的出現，我們都不能以個人的觀點去評價，因為你在不了解、不清楚的情況下就亂講話，那是妄加評論。我們不能因為對某個事物或人有偏見，就否定掉他的所有，就像故事裡面這個養雞場的主人，對一個事物不了解，加上他本身就對宗教有偏見，所以他才會到處講別人的壞話。猶如很多無明的人對佛教進行抹黑、詆毀、誹謗，從而達到讓更多人遠離佛教的目的，這種行為實際上就是在無明的因上造更大的業障。要知道，眾生對佛法信仰，眾生了解因果，從而能促進更多的眾生懂得做人的道理。佛教信仰和中國傳統文化的傳播，從大的來講能利於世界和平，利於國家社會穩定；從小的來講利於人與人之間的關係，更利於每個家庭的和睦，能化解人與人之間的矛盾，減少心中的無明。佛教信仰涵蓋了儒家文化和道家思想，讓我們懂得非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿做，這也是佛家講的八正道，做人正思維、正見、正念、正語、正命、正業、正定、正精進，八正道就告訴我們，做人要有正知正見啊。希望大家懂得一個道理，沒有黑暗，顯不出光明，沒有罪惡，不知善美。佛陀聖法的流傳，有一部分就是人間的黑暗與罪惡幫著推動的，佛法的教難、僧團的迫害，並不會到此為止，世間只要有一天正法的流傳，就會有迫害緊跟著而來。
佛陀有一次教化到拘利城的時候，拘利城的城主善覺王是耶輸陀羅的父親，因為他知道佛陀曾捨棄他的愛女而去出家學道，就懷忿在心。當佛陀托缽的途中，他帶著蠻橫的態度阻攔著大路，公然地妨害佛陀的托缽，並且他更粗暴地對佛陀說：「您怎麼有臉到我的城中來托缽？我要下令讓城民不要供養您，您不要國家，不要父王，不要妻子，像瘋狂似的要入山修道。我城中的糧食雖多，可是我不能給一個不要國家，不要父王，不要妻子的人來受用，我要您立刻離開我所有的地方！」
佛陀聽後沒有生氣，慈悲地解釋道：「請你不要怪我，照你的話聽起來，你對我是不應該有誤會的。我出家學道，並不是不要國家，不要父王，不要妻子，而是我把世界當成我的國家，把一切眾生都看成是我的父母兄弟、妻子兒女，這是沒有辜負我的所願，我成就一切功行和福慧具足的佛陀，宇宙和我一體，我的慈悲遍於一切。你是拘利城的城主，你應該愛護全城的城民，而我是人間的佛陀，我應該要愛護一切眾生。你有兒女情長的私愛，我很同情你的用心，可是，你在真理的佛陀面前，這種用心早就應該捨棄。請你仔細想想，你就可以知道，城市既不是你的，糧食也並非你一人所有，你所有的是善惡行業。你有離開的一天，善惡的行業卻時時跟隨著你。」
佛陀的話語，善覺王聽後仍不覺悟，他對佛陀的無禮、蔑視，佛陀因為慈悲，並沒有放在心上，但每個人造作的業力是不能逃出自作自受的因果定律，善覺王拒絕佛陀到他所管轄的城中乞食，不到七日，善覺王就不幸地得暴病死亡。
《地藏經》裡面講，如果有人傷害佛身，誹謗佛法僧三寶，或者對佛經不敬，會墮入無間地獄，受盡無量劫的苦報，永無出期。如果有人侵害、損害僧眾常住的地方，玷污僧尼或在僧團裡面肆意地亂行淫慾，或是殺害生命，像這樣的人也應當墮無間地獄，受無數億劫的折磨，無法解脫。如果有人假扮沙門（沙門就是我們現在講的比丘、和尚），但他的心並非學沙門的心，破壞常住的規則，濫用常住的東西，欺誑不知佛法的在家人，違背僧人應守的戒律……種種所造的罪惡，這等人應當墮入無間地獄，承受無盡的苦報，永無解脫之日。如果有人偷盜寺院的僧物、財物，比如穀物、食物、衣物，甚至哪怕只是拿走一件未被允許的東西，也會墮入無間地獄，受千萬億劫難。
從這裡我們要懂得，凡是僧寶，我們都要用恭敬心待之，不能有絲毫地不恭敬，更不能用惡毒的語言去誹謗、詆毀、污衊，因為這種行為會給自己帶來莫大的因果報應。要知道，一個法門來到人間，利益到千萬眾生，甚至是更多的眾生，讓世人走向大同世界，乃天道所為，也是天道所願，亦是宇宙之必然。佛門以慈悲為本，廣度世間有緣，一個法門來到人間是以慈悲為根本，佛法能讓眾生破迷開悟，所以佛法能夠廣度有緣。
時代在改變，我們學佛的方法也在改變，因為我們要與時俱進。在這個時代快速地發展中，很多新興的智能科技讓大家了解什麼是智能。智能也是靠人的腦子經過千百次、上萬次的實驗，研發出來的科技。很多智能的產品，在過去20年前的時候，人工智慧AI這些高科技的東西，那個時候誰敢想像？沒有人能想像到，但是20年後，這些智能AI被世界上很多人所接受。因為時代在改變，我們的思維也要跟著改變，每個人都要學會接受新事物的出現。末法時期災難不斷，眾生苦不堪言，菩薩救眾生的方法也在改變。我們以前用光碟度人，大家把光碟拿回去看，他是通過光碟了解到佛法，「哎呀，這麼好的法門，菩薩這麼靈驗」，他馬上就開始修了。再到後來，用網絡和書籍的方式度人，現在最方便的就是網絡，隨時隨地，想聽就能聽，想聽幾遍就能聽幾遍。師父通過網絡講解佛法，讓世間各個地方的人都能聞到佛法，這就是菩薩的大慈大悲啊。（掌聲）
菩薩在末法時期，應天時而示現方便之法，饒益世間一切有緣眾生，所以觀世音菩薩救度眾生的方法一直在與時俱進，而唯一不變的就是救度眾生的慈悲願力。我們學習佛法可以改變方法，這個方法不行，我們換個方法，這叫妙法修行啊。舉個例子，你原來一直走那條路，但是現在那條路突然不通了，讓你的通行不再方便，那你說是不是要另外選擇其它路走啊？所以，我們學佛人要有智慧，學會經常轉換思維，而不是說那條路不通，你就一直等到它哪天修通再走。如果它永遠封鎖，不再繼續讓你通行，你是不是已經浪費掉了很多時間啊？所以師父希望你們大家記住，我們學佛修行改變的是方法，而對修行不變的就是要不斷地追求佛所講的真理。也就是說，我們學習佛法的方法可以改變，但我們要修行的心絕對不能改變。
佛陀在2500年前，對教化眾生的方法，總是應病施藥，觀機施教，就是觀其因緣再對其進行教化。也就是說，你是什麼樣的人，佛陀就向你說什麼樣的法，所以我們經常說：佛法以妙而入。
在佛陀時代，有一個訓練馬的調馬師，帶著誠懇求道的心來請求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份，就向他問道：「你很懂得管馬，馬的性情你都已經知道，我來問你，你對於那些馬，究竟用幾種方法去調伏呢？」
調馬師沒有考慮就回答道：「我調馬有三種方法，一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強。」
「假如這三種方法都不能調伏時，你又怎麼辦呢？」佛陀進一步問。
「那就沒有辦法了，只有把它殺掉。」調馬師回答後，又反問佛陀：「我想拜問佛陀，您是用什麼方法調御眾生呢？」
佛陀回答道：「我也是用這三種方法，一是柔軟，二是剛強，三是柔軟剛強。」
「假如這三種方法都不能調伏時，該怎麼辦呢？」調馬師也用剛才的話來問佛陀。
佛陀肯定地答道：「那還有什麼別的辦法呢？也只有把他殺掉！」
調馬師聽後，驚訝地問道：「佛陀，在您的教法中，殺生不是犯戒的行為嗎？」
佛陀莊嚴真實地說道：「你說得不錯，在佛陀的教法中，殺生是不淨業，是要受因果的輪迴。不過我所謂的「殺」，與你流血的「殺」不同，因為眾生用柔軟、剛強以及柔軟剛強的辦法都不能調伏時，就不足再和他交談，不必教授，不要理睬他。一個不能教授，不聽教誡的人，還不是等於殺掉了一樣嗎？」調馬師了解到佛陀的意思，慢慢地低下頭，要求皈依佛陀，受持五戒，從此斷惡修善，不再虐待動物，更不再殺生。
在人間，當你沒有智慧的時候，你做錯了事情，你也認為自己沒有錯。很多在監獄裡面的人，他們曾經就是認為自己沒有錯，他認為自己沒有犯罪，等他進了監獄，他們才意識到自己犯罪了。
從佛陀和調馬師的對話中，我們知道佛陀對度化眾生也是用不同的方法，佛陀的教法就是讓我們改變凡塵中的思維，而我們改變思維的方法就是開悟。所以說，開悟就是思維的轉換，從人間的思維轉換到覺悟的思維，人間的思維，很多讓你想不通的事情，從覺悟的思維看，這些已經不再是問題。所以你們很多人在沒有學佛以前，經常想不通啊，用人間思維你想破腦袋也想不通，因為人間的思維每個人想的事情都是為了自己，爭啊、斗啊、貪啊，絞盡腦汁都是在為自己的利益爭取，這是人的思維，所以人間的思維讓你不能通達事理。
學佛後，你的見聞覺知開始改變，「原來我執著的事物也會經歷成住壞空」，知道所有的事物都會從有到無，最後還是一場空，你了解了這些，你不再貪，不再跟別人爭，不再跟別人搶，不再跟別人斗，你懂得了費盡心思爭來的、搶來的，最後還會失去。你從人間思維開始轉換，其實這個期間就是一個開悟的過程，只不過你們每個人在這個過程中有不同開悟的速度，就是開悟的時間有差別，有的人開悟得早一點，有的人開悟得晚一點。比方說，有的人沒有真修實修，他領悟不到佛法裡面的妙義，那麼這種表面修行的人，他開悟的過程相對來說要比能領悟到佛法裡面妙義的人開悟得慢，因為人家是真真實實在修行。一點一滴地修行就是他後期開悟的因緣，就是緣起啊。種什麼因，得什麼果，今天種修行的因，日後得開悟的果，今天種假修的因，以後得虛妄的果。假修最後就是白修一場，所以師父經常說，學佛人不要自己欺騙自己。
人生就是一場苦修啊，在這個苦海里遨遊的時候，你要思考以後怎麼才能永遠離開這個地方。在一個不好的環境裡，你們懂得換一個環境，離開那個不好的環境，這是小思維。你們要學會從這樣的小思維中延伸到更大的思維中，比方說，人間這麼苦，這個環境是不是很不好啊？那你是不是要想辦法讓自己離開人間？永遠的離開就是超脫啊，你們聽懂了嗎？（掌聲）這樣的思維轉換，要靠師父來幫你們，沒有師父，你們根本就無法繼續修。舉個例子，學校有很多學生，但是沒有老師教他們知識，天天看似在學校，沒有老師教，孩子們能學到什麼啊？什麼也學不到。所以看似很多人在修行，他沒有得到師父實質性的指導，沒有實質性的修行就是表面修行，表面修行的人什麼也學不到。你們看見有幾個人能無師自通？師父講到這裡，希望大家要好好思考，要轉換思維。
有一位作家坐在書房，沉思許久，他拿起筆寫下：
1.去年，我因骨刺壓迫到神經而動了手術，這個手術讓我被困在床上好幾天。
2.同年，我65歲，不得不離開我工作了30年的公司，那是我最喜愛的工作。
3.同年，我經歷了母親去世的傷痛。
4.同年，我兒子因車禍受了重傷，他不得不在醫院的床上躺了好幾天。被撞毀的汽車是一筆不小的損失。
最後他寫道：唉，真是糟糕透頂的一年！
作家妻子走進書房，發現沉思中的丈夫看起來很悲傷，她從他的背後讀了他寫在紙上的字，默默地離開了房間，過了不久，她帶著另一張紙回來，放在丈夫的手稿旁邊，上面寫著：
1.去年，我終於擺脫了讓我疼痛多年的骨刺。
2.同年，我65歲，身體健康，而且退休了。現在，我可以安排自己的時間，悠閒自在地創作。
3.同年，我母親90歲，不依賴任何人，沒有病痛，安詳地回到了天堂。
4.同年，老天賜予我兒子新的生命。我的車被撞毀了，但我兒子活了下來，沒有造成殘疾。
最後她寫道：去年真是蒙受老天爺極大恩典的一年！
這個故事告訴我們大家，面對同樣一件事，不同的人有不同的思維，消極的人遇到事情，他會往壞的方面想問題；樂觀的人遇到事情，他會往好的方面想問題，所以心態決定你的觀點。我們並非因快樂而感恩，而是因為感恩使我們快樂。要記住，生活中總有許多值得感恩的人和事，不要只看自己沒有的，而是要看到自己所擁有的，當我們為擁有的一切獻上感恩，就會看見真正的幸福。人生就是一場旅行，在旅途中要學會感受美好的風景，忘掉讓你疲憊的過程。
有一位富翁到朋友家中作客，朋友非常好意地請他到新大樓參觀。當富翁走上第三層樓時，赫然眼前一亮，大為驚喜，「這是第三層樓，怎麼這麼莊嚴好看？採光好、風景佳、通風良好，又能居高臨下，真是太好了」。回家之後，他一直想要建一棟像朋友一樣的房子。於是他找了建房子的工人，說要建一棟與朋友一樣的房子。一個月過去了，工人還在挖地，富翁問：「你們在做什麼？」工人回答：「你不是叫我蓋房子嗎？」富翁說：「對啊，我讓你建房子，你怎麼在這裡挖地呢？」工人詫異地說：「蓋房子當然是從打地基開始，將來房子才能穩固啊。」富翁生氣地叫起來：「我不是叫你蓋第三層樓嗎？我不要你從地基蓋起，我只要第三層樓啊！」爭執了半天，工人無可奈何地說：「哪有建房子不從地基建起的道理？你的三層樓我們不會建，你另請高明吧！」說完，工人們轉身就走了。
很多人學習佛法，不懂得從基礎開始學習並了解，所以他就無法學到更深的佛法真諦。通過這個故事，我們大家要懂得，學佛修行要腳踏實地，要從基礎佛法學起，佛法知識是基石，有佛法基礎才能走得更長久。《入門手冊》和《佛學問答》是每個修心靈法門弟子一定要學習的書籍。這就猶如建房子打地基，要想房子建得高，地基就要打得牢，再大的狂風也撼動不了堅固的房子；地基不牢固，稍微大一點的風它就左搖右晃，風力再大一點的，它隨時都有倒塌的可能性。對佛法有一定的理解或更深入的領悟，地震也影響不了房子的牢固啊。
所以，在修行的途中不要吝嗇學習的時間，花一點時間學習佛法知識奠定修行的根基。前幾年的基礎奠定，是為了讓你們以後在修行的路途中，能減少很多慧命上的劫量。看看那些曾經表面精進修行的人，現在在哪裡啊？學了半天佛法，不懂什麼是涅槃。把自己的慧命弄丟了，傷害的還是他們自己啊，最後在六道里吃苦的還是自己。命由己造，福由己修，你們的人生命運是掌握在你們自己手中啊。
佛學問答是基石，
佛法開示是智慧，
精進修行莫懈怠，
聞聽思悟智慧開。
佛法界常說：要成佛道，先結人緣。《阿彌陀經》講道：「不可少善根福德因緣，得生彼國。」學佛人如果不重視布施、廣結善緣等福德，以為念經就是修行，其他的都不去做，不去行持，那是永遠無法成就佛道的。我們在人間不管做什麼事業，都必須要先打好基礎。要成就佛道，就要從佛法的基礎——修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，從六度波羅蜜做起，從學習做人開始，這就是所謂的人成即佛成。有的人念經，看似非常努力、非常虔誠，真正到現實生活中就知道他能不能把所學的佛法運用到現實中。正所謂，佛教給我們的佛法要學以致用，才能福慧雙修啊。（掌聲）
發表於 2025-6-15 11:13:22
