問3：請問究竟成佛和成佛有什麼區別？佛住世間時會了過去世的因果，如佛陀、觀世音菩薩、大悲普光功德山佛曾在人間都會了因果，那麼蓮花童子師父雖已證悟成佛，是不是在人間也要了過去的因緣果報？我們怎麼才能不入師父的因緣果報呢？
答：①究竟成佛與成佛:
佛都是究竟覺悟者，不存在「不究竟的佛」。「成佛」和「究竟成佛」本質是相同的，這裡「究竟」作為「成佛」的形容詞，著重強調成佛的圓滿無上。建議您對術語不必過度分別，以免陷入文字障。
②證悟者與因果業報：
與其說聖者「了結因果」，不如說聖者「不昧因果」。「不昧」指的是對因果法則完全通達、心不受縛，甚至主動運用因果示現受報，廣度眾生——正如佛陀頭痛三日，看似還債受報，實為示現因果，教化眾生因果不虛。所以，師父在人間弘法利生，其顯現並非是「被動償還舊業」，而是悲願所化——或為警示弟子精進，或為破除眾生執著，或為成就他人福德（如代眾生受苦願）。作為弟子，當不以凡心測度聖境，視逆緣為加持，正信依止。
③關於「不入師父的因緣果報」：
這個提問本身便蘊含了一個需要澄清的知見：師父示現因果是「業相」而非「業障」。這個提問實際上是把師父看作被業力纏裹的凡夫，並未真正認同師父的證悟境界。這本質上是自己信心的缺失，以及對師父的不認可。
佛法大海，信為能入。與其擔憂「入師父因果」，不如觀自心分別，察自心三業；如上文所言，不以凡心測度聖境，正信依止。視師如佛，自思師之德。由三寶加持力故，速得成就！視師如凡，必尋師過，由此輕法，自障成就！
最後，法音中已明確開示：師父並非今世一世之因緣，得觀世音菩薩多世護持，色身染緣甚少，在今生因緣果報成熟，成為心靈法門第一代法音傳遞人。要明白佛具有圓滿無礙的智慧，心靈法門佛子要懂得尊師重道，視師如佛，應多關注自身修行。真法不可說，心淨自會相應佛道。
請參考以下開示：
【佛身與色身的合一是非常非常地不容易，千百年來不曾出現過。猶如唐僧西天取經，唐玄奘多世……金蟬子童身未染世緣，才得一世大佛緣，得以成就玄奘取經之因緣。所以，苦海眾生千千萬，取經之人僅一人，並非人人都能做唐玄奘，蓮花童子也並非今世一世之因緣，得觀世音菩薩多世護持，色身染緣甚少，在今生因緣果報成熟，成為我心靈法門第一代法音傳遞人，我心靈法門佛子理應視她為師。真法不可說，智慧不可賜。師父今日通過色身開悟眾生之根本，望我等心靈法門佛子惜之，惜之。善哉。善哉。
——法音開示 2022年11月12日】
【菩薩不種惡因，而佛完全不種因；菩薩不動因果
女聽眾：請問師父，菩薩是不是完全不種因的？還是說只是不種惡因？
師父答：菩薩不種惡因，因為菩薩還不是無上正等正覺，只是正等正覺（那佛呢？佛是完全不種因的嗎？）完全不種因的（善因也不會種嗎？）不種，他沒有善和惡的。人間看上去他種的善，實際上也是不善不惡，他只是尋找著一種真理、真諦而在這麼生存的（就是說佛已經完全不處在因果之中了，所以就是……）對了，早就出來了，根本不在五行當中了，跳出五行了（明白了。菩薩有時候點化我們，不會直接告訴我們答案，都是通過夢境或者什麼事情讓我們開悟）因為菩薩如果直接告訴你，他就進入因果了，所以菩薩不動因果，就是這個道理（師父也經常跟我們說，我們問師父什麼事情，師父也不會直接告訴我們答案，都是讓我們自己去悟的）對啊。有的時候我們電台里秘書處的那些小朋友做錯事情，他不覺得自己做錯，你跟他講，他還覺得他很有道理。這個時候你只能不理他，自己去悟了，因為如果你過多地參與跟他的交流溝通之後，你就會進入他的因果當中。（明白了。）
——Wenda20190208 23:29】
發表於 2025-8-6 11:22:16
