學佛須內照、內修、內證。「內照」就是從心裡照見自己，「內修」是從心裡修，「內證」是從內在修行證悟。從這幾點我們就要明白一個道理，學佛修行是先從內在來修，先改變心性；內在改變了，外在的東西也就自然改變了。心主心識和意識，所以我們經常說「起心動念」。比方說你對一件事情有想法，你的腦子裡就會跟著轉動，一個好人變成壞人，是從他的心開始變的；壞人放下屠刀變成好人，也是從他的心開始改變。學佛人有起心動念不要害怕，但要及時覺察、覺知起心動念的緣起，以及是正是邪、是善是惡、是迷是覺？學佛修行的人在起心動念時要覺察、覺知到這些。內照、內修、內證是讓你覺醒慧命，慧命的覺醒，你會是一個守戒、持戒、修行謹慎的學佛人。慧命沒有真正覺醒，就猶如別人爬山，你跟在他後面，別人有更多的動力爬山，是因為他心中有目標；而你沒有動力，並且隨時會放棄繼續往上爬的信心，是因為你心中沒有明確的目標。一個佛弟子雖然在學佛，心卻越來越偏離正道，你還沒有覺察、覺知到，這就很危險。
佛說：一切眾生，從無始劫以來，不識本心，而生種種顛倒妄想，最後由惑造業，再由業感召果、惑、業，這三者不相舍離，如惡叉聚果一樣。這兩句話，師父解釋給你們聽。佛陀說，在很久以來，所有的眾生其實都有一顆清淨本來的心，但因為從無始劫以來，都忘了自己這顆本來的心，結果就產生了各種顛倒和虛妄的想法。也正是因為這些顛倒和妄想，讓我們開始迷惑、煩惱，於是就造作各種業、做出各種行為；因為有了這些行為，就會感召相應的果，也就是所謂的果報。簡單地來說，就是因為迷惑，所以造業；因為造業，所以有果報；這三者是相互連在一起，分不開的。比方說，在壞因緣里互相交叉、互相牽引，像滾雪球一樣越滾越大，最後造成很難解決的惡果。就像你做錯一件事情，結果又帶來第二個錯誤的事情，第二個錯誤的事情又帶來第三個，錯誤不斷累積，結果就一團亂麻，最後你自己也逃不掉這個果報。
佛說：很多修行人不能成就無上菩提，甚至墮入他道，就是因為不懂在生死中流轉的二種根本。哪二種根本呢？第一種是無始生死根本，生死根本是指讓眾生不斷生死輪迴的根源。如攀緣心、分別心、執著心，這三種心稱為妄心。攀緣心就是心隨外境而轉，眼睛看到外界的事物，容易起執著心，喜怒哀樂都被外界牽動著，不能安住本心。比如，別人講一句話，你就以為他是在針對你，你就會生氣，容易想得多，思緒太多，煩惱就會產生，這就是心隨境轉，不懂安住本心，如如不動。講得再簡單一點，遇到好事就開心得不得了，遇到壞事就痛苦，原來的內心卻一直在追逐外境，這樣的心就是令眾生流轉六道的根本原因。第二種根本是菩提根本，即覺悟之根，菩提根本就是本來具足的清淨覺性。真心是什麼？真心就是我們的佛性、本性。一個人有覺悟的心，他不會隨外境而動。當你覺察到攀緣的心就是妄心，這種能覺察、覺知，並且會反思，就是菩提根本。所以，菩提根本是能讓眾生覺悟，解脫成佛。修行難，是因為很多人在用妄心修行；妄心修行，又豈能解脫成佛？
發表於 2025-12-2 06:16:49
