昨天，新加坡的殊勝因緣，學佛人如此之多，而且這麼虔誠。後來來的人都沒有位子，停車停不到，全部爆滿，全部站在兩邊沒有一句怨言。還有門口很多人看視頻，真的是法喜充滿！（掌聲）這兩天，我們新加坡的觀音堂天天擠得滿滿的。從師父說要來開法會之後，他們兩個星期拿掉將近1萬張票子，是排隊自己來拿的，不是發的。（掌聲）每一天在馬路邊排長龍，要上去問心靈法門，拿書、結緣，我覺得真的是殊勝的因緣。其實，如果在末法時期能夠有這麼好的一個道場，菩薩很願意來。這兩天菩薩在新加坡上空經常來，幾條龍是開心得不得了。
學佛人對人間的一切要看破、看透，你不要去留戀和掛念。為什麼？因為學佛人無心，就是我們不能把心常住在這個世界上。因為你把心常住在家裡，你就慢慢地被小家所框住了；如果你的心常住在眾生中，那麼你的心就是屬於眾生的。實際上，一定是心中有別人才會有你。舉個簡單例子，想一想你怎麼會來的，先有爸爸媽媽才有你，所以有他人才有你。我們不能迷戀、執著於一些人間的歡喜和悲傷。因為人今天開心，明天不開心，後天又開心，大後天又不開心，那不就是被這個人間的一些喜怒哀樂所控制住了嗎？讓你活得不自在的是什麼？就是你這顆心老被人家牽住。人像一個木偶一樣，今天這個事情讓你開心你就開心，今天這個事情讓你不開心就不開心，你永遠逃不出外境對自己所產生的影響。所以境轉而心不轉，那就是無心的開始。只有當你的心對所有事情都沒有特別感悟的時候，無心的時候，你才會認清周圍的世界；當你迷惑顛倒的時候，你怎麼看得清這個世界？台長舉個簡單例子，一個芭蕾舞演員在台上轉啊轉啊，突然之間叫她停下來，你說「你看」，她什麼都看不清楚，為什麼？她搞不清楚，不知道什麼是對的，什麼是錯的。就像一個人喝酒之後，你叫他講什麼是對的、什麼是錯的，他搞不清楚。我們要理解，這個世界的煩惱是因為五欲六塵帶來的污染和障礙，所以這顆心就離佛越來越遠。
末法時期怎麼樣離佛越近？拿菩薩作為自己的榜樣。做一件事想一想「菩薩會不會這樣做？」任何一個事情都想一想「我願不願意跟菩薩想得一樣？」觀世音菩薩不會做的事情，我想你們應該知道菩薩哪些事情不會做。首先，菩薩不會和你們喝酒；第二，菩薩不會有私慾；菩薩不會罵人，菩薩不會很兇，菩薩不會怪別人。所有的這一切人間的雜念、煩惱都是菩薩所唾棄的。所以，想成菩薩，你要先學菩薩為人的慈悲心、為人的仁愛心，還有人的忠義心。仁、義、禮、智、信都是我們傳統文化中值得弘揚的，就像佛法界的慈悲心一樣，這是永遠不能脫離的。因為當一個人沒有良心來照看自己的時候，他一定找不到本性。現在的良心是什麼？就是開汽車的導航儀，西方叫GPS。這個導航儀就是一個指導你走向西方極樂世界的法寶，這個導航儀就是你的心，就是你的心靈，就是你的心到底在想什麼，你到底離菩薩還有多遠，它在導航著你。如果你做的事情越來越有欲望、貪心，你離菩薩越來越遠；如果你的心越來越乾淨、純潔，你離菩薩越來越近。
人的一輩子會留有很多遺憾的事情，但是讓人最遺憾痛心的事情，你們知道是什麼嗎？就是人的心靈失去依託。爸爸媽媽走了，很難過，我們就覺得無依無靠。台長告訴你們，有一個母親就是這樣，自己的父親走了，哭得像淚人兒一樣，回到家裡抱住自己的孩子，跟孩子講：「孩子，媽媽現在沒有爸爸了，沒人再管我了。」想一想，人脫離了依靠，就叫無依無靠。那麼我們現在有沒有依靠？（有）誰啊？（觀世音菩薩）記住了，永遠要靠著觀世音菩薩，連師父都要靠著觀世音菩薩。（掌聲）我們的靈魂如果失去了依靠，就不知道在人間應該做什麼；如果我們天天不知道想幹什麼，就一定會做錯什麼。所以要想一想，不能再做錯事情了。我們的父母親一輩子為我們，我們不能天天再迷迷糊糊地顛倒，跟他們一樣，稀里糊塗地就離開人間。我們的人生列車即將到站的時候，要乘上已經等待我們的宇宙飛船——那就是上天的路。
我們要把人間的夢幻泡影全部認為是人生和理想的助推力。什麼意思？我看到了未來，但是它是空的；我看到了我的家庭，但是這以後也會散掉的。我所看到的一切雖然現在都好像存在，實際上，過幾十年之後全部都沒有了。我經常看著你們，我想的跟你們不一樣，我想的就是五十年之後你們在哪裡，你們很多人會很自豪地告訴師父：「師父，我們在天上」。這麼不好好地修，這麼不好好地努力，就是回了天，到八功德水去照一照你的臉，不像菩薩，上不去。不要說「大如車輪」，連自行車的輪子都達不到。好好地努力修心啊！
人還有一件遺憾的事情，是人在事情發生的時候根本無法產生智慧去對待，所以人一碰到事情就傻了。突然之間告訴你生癌症了，突然之間告訴你他離開你了。「啊，這麼愛我的人離開我了？接下來怎麼辦？」「孩子出走了，沒想到啊！」一切的一切都是不可估算的，這就是人生的無常。這種缺憾就無法讓人的心去應付人間所有發生的事情。所以，人會造成痛苦，讓自己無所得、有所失。
拼命去努力的人，有時候不一定就能得成果；但是不努力的人，成果是離他而去的；而努力的人，成果是離他越來越近的。我們學佛人越念經，覺得小房子怎麼越燒越多，問題是你不知道要燒多少張，你才感覺越燒越多。想一想，如果我們不知道這個房子貸款還多少萬，我們一直在還房子貸款，「老公啊，還了幾年怎麼還沒還完啊？」「再還吧，房價利息又漲了。」又繼續還。記住了，今天晚上告訴你們一個很重要的信息：如果你們不趕快消除業障，真的會有利息的，就是有副業障加在你的正業障裡面。舉個簡單例子，一個人做了一件傷害別人的事情，那是一個正的業障，也就是說這是主要的業障，他會很難過，「我對不起他，我對不起這個男朋友，我害了他，我在跟他談戀愛，我怎麼樣……我很難過很傷心」，這個正業障就是本來就有的。然後天天自責，天天難過，天天憂傷，什麼結果會出來？自己憂鬱症，這就是副業障加在了正業障裡面，你就變得原來的事情還沒有還完，你又為這個事情繼續難過、憂愁，所以你業障會越來越重，自責心越來越強，恨自己，自己難過，最後得憂鬱症。（掌聲）
我問你們，一件白襯衫有墨汁在上面，是不是馬上擦能擦掉？醬油滴在上面，是不是馬上一擦就擦掉了？但是你要是放一個禮拜，洗得掉嗎？心靈法門最好的小本子[註：指禮佛大懺悔文的卡片]，大家做一點，能夠像手風琴那樣拉開的這種，放在口袋裡，一碰到事情，不開心了，做錯事情了，馬上拿出來，什麼事情都不要管，念，馬上擦掉。所以我們很多佛友把禮佛大懺悔文的卡片都藏在口袋裡的，為什麼？一碰到事情，不吵了，剛剛罵了一句話，一想「哎喲，不像菩薩了，做錯事情了，你再罵我我不聽了」，就開始念經了。（掌聲）馬上有磨難，馬上去除，這個就是懺悔，「懺其前衍，悔其後過」。馬上知道馬上改正的人不容易再犯；當時做錯事情還以為自己是對的，就是不肯承認，這些人很容易再犯。別人說：「你這麼害你的男朋友，你到了今天還不感覺對不起他。」「沒有，我也付出的。」過一段時間，又交一個男朋友，又會有這些事情發生，所以要馬上懺悔。
我們學習佛法，心靈有依託，將人間的境界提升，將一切虛幻通過真實的心靈修學，將幻想變成了現實，這就是將偉大的中華民族振興的夢成為現實的基礎。（掌聲）振興中華，雖然還沒有做到，但是我們有這個夢，我們可以做到。很多事情先想了才能做。怎麼樣能夠實現？就是靠著你們知道了之後還要馬上去做。
我們在人間要將所有的問題用佛法的智慧來解決，就解決了。比方說夫妻吵架，你說你對，他說他對，但是你如果真心用佛法的智慧想一想：人間只有因果，哪有對錯？我們上輩子的因果啊，不是對錯能解決的。一想，不吵了，跟因果有什麼好吵的。所以，學佛之後一定會讓你超脫凡塵，進入精神世界，暢遊理想，夢想成真。我們一定要一世修成，永不輪迴！（掌聲）
人最大的問題就是不善於了解自己，當自己有一些境界，各方面有一些好的條件的時候，就把自己什麼都忘記了。台長告訴大家一個小幽默。英國有一個人叫里克先生，他剛剛由上尉晉升為少校。他在家裡換上了新制服對著鏡子照來照去，牛得不得了，洋洋自得，然後問自己的妻子：「你看看鏡子裡那是誰？」他的妻子感嘆一聲：「人有點名啊，連自己都不認識自己了。」（掌聲）
一個人不能因為一點點的進步就沾沾自喜，一個人不能因為學佛動了一點點慈悲心就忘了自己是誰。「我很慈悲，我做功德啊，我對你們很好了！」不能這樣，有的人把自己對別人的慈悲和愛看得比天還大，對別人好一點點，到處去講；而把別人對自己的愛不當回事。更不能在學佛當中有一點點功德就洋洋自得，要時刻注意保持慈悲，警惕貢高我慢的作風。（掌聲）
現在在這個世界上要實修。實修靠什麼？實修要守三戒。第一戒，守戒條，就是戒律的條律，就是經常要閱讀，遵循每條戒律，對照自己，約束自己，指導自己的生活。第二，守戒體，「戒」有一個「體」的，現在人們說媒體、什麼體，就是體。「守戒體」就是：要選擇什麼樣的事我可以做，什麼樣的事情我不可以做，依佛理而行，常思因緣果報；第三，守戒行，就是行為準則。我今天做的所有事情，有沒有遵照戒律戒條？像不像一個菩薩？我今天能不能穿著義工服跟別人吵架？我能不能穿著義工服跟別人搶飯吃？麵條不夠了，怎麼辦？晚一點吃，照樣有吃啊，不要去搶。
戒行是行為準則，依戒律而行，要融入生活中，化作一種自然的習慣。比方說，你們從現在開始讓自己養成習慣：不管誰幫你做點事情，「謝謝啊！感恩啊！」老公幫你做事情，「謝謝啊」。過去中國文化上講「禮多人不怪」，你很客氣,人家不會怪你「你怎麼這麼禮貌啊？你很有毛病啊！」你越跟他說「謝謝啊！感恩哦！」他越覺得自己慚愧。所以一定要禮多，一定要把它養成一個習慣。就像很多人刷牙天天要刷，臉天天要洗，你把反省自己身上的毛病看成天天要做的事情。今天一起來，「我罵人了嗎？」「沒罵。」很開心。「我今天諷刺別人了嗎？」「沒有。」很開心。「我今天嫉妒別人了嗎？」「沒有。」像菩薩了。就是這樣養成習慣。一想要嫉妒別人了，「哎喲，不能」，從來不嫉妒別人，成功了，把它養成為一個好習慣。菩薩都有好習慣的。菩薩的好習慣是什麼？碰到事情就慈悲，碰到事情就想幫助別人，這就是菩薩。你們要把這些好習慣全部放在心中，那麼你們才能到天上跟菩薩在一起。否則，菩薩一碰到你們就想慈悲施捨給你們，你們一看見菩薩就想問菩薩拿東西，「菩薩給我加持吧」，等到哪一天跑到西方極樂世界，「阿彌陀佛，我終於來了，看到您了，您趕快給我加持吧。」境界不一樣啊！所以，好的自然習慣就一直好下去，不好的自然習慣……有些人有一個不好的習慣：喜歡拿東西、偷人家的東西，喜歡看見沒人動的、沒有人用的東西，他就拿走了藏在口袋裡，而且拿過還忘記，最後人家說：「我東西到哪裡去了？」「沒有啊。」他真的不知道。「你摸摸口袋。」「你看看我有嗎？哎喲，真的在這裡。」
遵照三戒法，你慢慢地這麼戒，你會有戒相出來。戒相就是莊嚴之相。今天守戒的人是不是莊嚴？我舉個簡單例子，沒有守戒的人跑出來，看見一個女孩子很漂亮的，「咿——」來了吧？守戒的人不看，「我學菩薩的，我不能動這種意念」，莊嚴相了吧？穿著法師的衣服，如果跑到外面看見一個女孩子居士很好看，「咿——」，他穿著袈裟，是不是馬上就出事了？你們今天雖然沒穿袈裟，但是你們要守戒，你們的臉相就是戒相。如果你們很莊嚴，不跟別人爭鬥，不罵人，出來就是很莊嚴。「爸爸，這個東西怎麼樣，可以吃嗎？」「爸爸，你先吃吧。我要先人後己。」孔融三歲讓梨，什麼事情都讓別人先得，什麼事情都想到別人，相貌端莊。看見女孩子，全部視為自己的姐妹，看見所有年紀大的人，全部要視作自己的長輩，你這樣才會有戒相，臉才莊嚴。為什麼我們小時候到廟裡去，看見菩薩像個個都跪下來就磕頭？莊嚴啊！（掌聲）。
台長告訴大家，莊嚴以後就會端莊，莊嚴之後就會莊重，業障就會慢慢消除。沒聽說過吧？居然還有這種方法消除業障——莊嚴。碰到什麼事情，「謝謝，感恩啊」。真的，今天師父跟一個不修心的人一起吃飯，他看見師父這麼年輕，開始眼睛是這麼看師父的——看你怎麼做的。師父：「感恩大家，今天來了，對不起大家，太晚了，來來來，請大家一起用餐吧，你們先用吧。」然後，人家邊上給你倒茶，給你端菜，「謝謝」，人家一看，馬上就覺得「莊嚴啊，好啊，像菩薩啊」,心中就慢慢開始尊重你了。（掌聲）
這個道理很簡單，就和吃西餐一樣，你要懂禮貌，你不懂禮貌，連服務員都看不起你。法國大餐，為什麼叫大餐？盆子這麼大……你都要守規矩的，你和那些很高級的人一起坐在那吃飯，他就看你這個樣子，看你懂不懂禮貌。師父上來一看，兩把刀、兩把叉，先用外面的還是先用裡面的？喝湯，不能喝到後來拿起盤子就這么喝的（眾笑），這種人在的時候，你最好拿調羹往外拐，然後往嘴巴里吃，不能往裡邊這麼拐，都有講究的。還有，外國人法國大餐里的麵包硬得……你要是嚴重缺鈣的話，你一定要帶牙套才能吃的。（眾笑）它有規矩的，你不能拿起這麼硬的麵包，看它這麼細細的一條，拿到嘴巴里一咬，「嗯——」那不叫吃麵包，那叫拔牙。（眾笑）吃西餐的麵包，要拿起來用手把它掰斷，一塊，不能掰成兩片這麼大，要掰成一半之後再拿當中軟的掰一小塊，擦點butter[註：黃油]再慢慢地吃。吃在嘴巴里，有人跟你講話的時候，你嘴巴不能講話的。你們想想，平時牙齒里有一顆髒東西，難看吧？嘴巴里吃得滿嘴都是，「是啊，是啊……」（眾笑）這個法國大餐還有規矩呢，你對面坐的都是外國人，都是聯合國的人，台長跟他們一起吃飯，他們外國人很自然地用刀叉，很有面子的。那三個外國人waiter[註：男服務員]，穿的服裝漂亮得不得了，大餐來了之後，一個金色的蓋子，下面一個大盆子，還要講法文的「一、二、三」，我不知道法文怎麼講，就像英文講的「One！ Two！ Three！」一樣，「One! Two! Three!」一起拿開，一看，裡面只有6根長豇豆，你說吃什麼東西……結果台長說「來碗湯吧」，你知道這麼大一個盤子，當中就這麼一塊圓的，像藥蓋那麼大小，凹進去的，就這麼一點湯，上面還放了一朵真的花，你怎麼吃啊？（眾笑）有的人實在難受了，他不守戒了，他居然拿起麵包蘸著湯就直接吃了。
所以，師父講來講去就是要告訴你們，一個人要守戒律。女孩子出去坐著，不能兩個腿趴開的，做師父的弟子，你們要相互轉達。聽開示，師父坐在上面看得特別清楚，很多女孩子一累，嘴巴張得像獅子一樣大，「啊——」打哈欠，你說丟死人吧？要記住，過去說女人是笑不露齒，走不動裙，那是過去，現在不能用了，但是也不能張開獅子大口，把你們的師父要吃掉一樣啊。（掌聲）
守戒，惡緣會消除，心會安寧。像我們在澳大利亞開車，一個燈一亮，就是拍照了，把你車拍下來了，守戒的人就是「我剛剛沒有闖紅燈，我剛剛沒有過線，我心裡很安寧」；如果是不守戒的人正好過去，一照一亮，「哎喲，是拍我還是拍後面？」慌了吧？因為你沒守戒，你剛剛差一點闖紅燈，被它拍了，實際上照相機不一定是拍你，但是你沒守戒，你怕了。所以守戒得安寧、得智慧。所以，遵紀守法的人心會平靜，心安理得。大家想一想，要堅持守戒，你堅持守戒加上時間長，叫「有恆心」，慢慢地才能見效。見效就是要靠恆心，恆心要靠忍辱波羅密。
一定要學會調理自己的煩惱，放下我執，就是不要什麼都以為自己是對的——我執。「我對的，這個事情我就不買帳，我為什麼這樣？」打官司的人都是覺得自己是對的才會跟別人打官司，如果他覺得自己錯，他不會打這個官司。一個人不能覺得自己總是對的。
我們不隨煩惱轉境界，就是說今天煩惱了，「我恨啊，我難過啊，我喝酒啊，我出去啊，我想罵人啊」，這個就是因為煩惱了你在轉境界，你隨著煩惱而變得越來越煩惱。古時候有句話說「借酒消愁愁更愁」。
我馬來西亞的一個徒弟——他自稱為徒弟，是馬來西亞的一個大法官，他是僑界裡數一數二的，講起話來牛得不得了。第一次跟我講話談事情的時候，我講一句，他講十句，我講一句佛法，他幫我「啪啪啪」弄出來都是佛法，牛得不得了。咱們不說開始，咱們說結果。結果台長講到後來，他老淚縱橫，還帶著鼻涕（眾笑），「撲通」一下跪在我面前說：「師父，你就是我師父，我拜了。」頭磕完之後，他說：「我已經拜好了，以後你就是我師父了。」我說：「還有儀式呢。」「沒有儀式的。」你知道他今天特別趕過來看我，他給我帶來什麼好消息嗎？馬來西亞政府現在已經要取消在學校里教中文課了，想一想馬來西亞有多少華僑，多少華人？已經要阻止，說以後只能學當地的語言，不能學中文國語了。他團結了馬來西亞幾乎所有的社團，他是律師，他上訴成功了，現在馬來西亞的學校照樣學國語。（掌聲）
你們記住師父一句話：不要視煩惱為冤敵。煩惱來了，不要覺得「我恨啊，我怎麼這麼煩的」，你不能視它為冤敵。就是在思想中，一碰到煩惱，不要不開心，轉換你的思維。接下來因為煩惱自性——煩惱裡面有個本性、自性的，煩惱裡面的自性即菩提自性，也就是說，煩惱的自性就是本身從內心發出來的一種自性。舉個簡單例子，人為什麼會發高燒？因為當一個小孩子的骨骼在長大的時候，他的免疫系統跟不上他真正生長的系統，所以他會發高燒，這個實際上是正常的。在國外西醫里屬於正常的，發高燒根本沒有關係，人一生當中要發很多次燒。這實際上就是你本性的菩提自性，這樣，你只要用內心中的菩提智慧來克制你的煩惱自性，你就是「煩惱即菩提」。（掌聲）
人經常會思惡，我們思善，為什麼會思惡？因為常思惡的人，他也會開心，有「思惡」的趣。偷別人皮夾子的人，偷到的時候開心吧？罵人的時候，把人家罵得氣得半死，他開心吧？所以不能常去思惡，不能常去想到「我做壞事之後會有一種很開心的感受」。比方說，別人說「你戒菸吧」，他就想到「我一抽菸就很舒服啊。」不能去想，對喝酒的人說「你不要喝酒」，他一喝酒就覺得好舒服。就像昨天法會上那位女士，我說：「你喝酒了。」她說：「沒有。」結果台長沒辦法，只能給她看圖·騰，說：「你喝葡萄酒了。」她說：「有。葡萄酒不是酒。」
一個人要懂得，如果你的功德轉退之後，會有什麼不好呢？是短壽，壽命會短。如果功德一轉，馬上短壽；然後接下去會多病，就會貧窮，魔障。我們要怎麼樣去除這些惡的行為和不好的惡果呢？很簡單，用羞恥心，「哎喲，我很難為情，我怎麼可以做這種事情？」還有一種叫慚愧心，「哎呀，我做錯太多了，我再這麼對不起他，我很難過，我很慚愧。」這樣你才不會再去做壞事。（掌聲）
在美國，約翰·亞當斯是美國很早的一位總統，他競選美國總統的時候，他競選的政敵想無中生有找一些不好的東西攻擊他，指控他說：「亞當斯，你曾經派你的夥伴平克尼將軍到英國去挑選了四名美女做情婦，兩個留給自己，兩個給了平克尼。」他的政敵以為真相難以取證，沒有人會證實這些事情，沒有辦法，無從考證，會使亞當斯陷入政治困境。美國電視台就在採訪亞當斯的時候問了這個問題：「你是否找過四個美女，兩個給你的下手平克尼，還有兩個給你自己？」結果亞當斯哈哈大笑，他非常幽默地說：「假如這是真的，一定是平克尼將軍瞞過了我，全部獨吞了。」亞當斯的一句機智幽默的談吐將他的政敵處心積慮的陰謀化為無形。就在這一年，他當選了美國歷史上第二位總統。
所以，有時候被人家講，沉著一點，不要太當回事。你沒有做過的，不要去懷疑自己；你做過的，去懺悔自己。這兩個方法都是你解脫誹謗、解脫煩惱最好的方法之一。我們對別人的攻擊有時候一笑了之，別人給你的禮物你可以不收的，人家罵你，你把人家罵你當作別人給你的禮物，你可以還給他的。當一個人罵你，你不接受的時候，是不是罵的人會更生氣？你們在公司里,這個人在背後搞你，你氣得不得了，最後罵他，他就這樣「哼」，你是不是越罵「皮厚得……你還笑，還笑得出來！」越氣，所以你不要去生氣。
我們要懂得煩惱來時找菩提，就是一個人有麻煩來的時候，首先要找自己的智慧——菩提智慧；然後，業障來時需菩提，這個「需」不是必須的「須」，是「需要菩提的智慧」；因緣來時隨菩提。菩提智慧放盡光芒！（掌聲）
「菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。」大家都知道這是經文上的，你們天天在念。台長告訴大家，菩提智慧來自於「菩提夜」，「菩提夜」意思是什麼呢？就是「勇猛精進」。（掌聲）第一個「菩提夜」是勇猛精進，第二個「菩提夜」是永不退轉（掌聲）。所以念經的時候你們要懂得意思，念起來更有味道。還有「菩馱夜菩馱夜」是什麼意思呢？是一切眾生無相無別。「無相無別」是什麼意思？沒有著相、沒有分別，實際上這個意思就是說，我們所有的眾生皆悉平等。念「菩馱夜菩馱夜」的時候，我是平等心，我對所有的眾生「無生相，無生相」，就是沒有生出任何的相，沒有生出任何不平等的心。這樣，然後要想得到菩提的智慧，第一要勇猛精進不退轉，才能產生出平等心；有了眾生的平等心才會產生菩提心，有了菩提的眾生心，才會產生眾生的智慧；眾生的智慧來自於眾生！（掌聲）
其實一個人在不同的環境中會有不同的角度去看待一件事情、一個事物——在生活中發生的任何事物，所以看到的結果也不一樣，你們知道為什麼嗎？因為仁者見仁，智者見智。世界上的任何事情不要用一個標準去衡量對錯與好壞，要用一顆慈悲的心去包容、去接納人間的一切事情。（掌聲）
有兩個七歲的小孩子，一個叫小剛，一個叫小軍，他們都是好朋友。小剛家裡比較窮，他的父母親都是工人，他還有5個兄弟姐妹，都是打工的；小軍沒有兄弟姐妹，爸爸是個心理醫生，小孩子條件就很好。兩個孩子，從他們的境界中就可以看出他們對人生不同的看法和想法。事情是這樣的：有一天小剛到小軍家裡去玩，小軍的父親下班之後看見這兩個七歲的孩子在看一本圖畫，這本圖畫上面是一隻小兔子坐在餐桌邊上哭，兔子媽媽板著面孔站在一邊。這個時候，小剛看了說：「小兔子因為沒有吃飽，家裡又窮，沒有吃的東西，所以他哭了，而兔媽媽看到之後也是這麼難過。」小軍聽他講完之後說：「不是這個樣子的，小兔子才不是沒有東西吃呢，因為他不想吃，而兔媽媽非要他吃不可。」小軍的爸爸笑著對他們說：「你們不要爭了，你們都對。」
這個小故事告訴大家，看待人生，因為每個人的根基不一樣，你是窮人家養出來的孩子，世界上任何事情你都把別人看得很窮；你是富人家的孩子，你把別人都看得很富有。實際上就是說，絕對不能以自己衡量事物的標準去分析任何事物的對錯。學佛人不能讓自己的見解強加於別人的某一件事情的觀點上。去度別人，你是開悟的，你跟別人說：「你知道嗎？心靈法門就是好啊，觀世音菩薩很靈啊，你知道小房子燒下去……」對方說：「什麼小房子啊？」「哎呀，你怎麼還不懂？我告訴你……」「什麼？我沒看見我不相信啊！」「你不相信你有報應的！」「什麼報應啊？」「你再這麼講，你下地獄啊！」好了，別人以後還會學啊？你不能拿自己的觀點，「我認為可以的」，就強加在別人的身上。人的心不能因為境而轉，不能因為別人的不知而讓你自己變得更加無知。（掌聲）
要讓別人感到這個人間有溫暖。人間有情情無限，地獄無情情中斷，所以不能下去，只能上去，越往上走，越法喜、越充滿！（掌聲）
發表於 2026-1-22 16:12:58
