佛情人情香江聚，
菩薩加持嘆真意，
人間留出淨土來，
慈悲感恩保平安。
感恩大慈大悲觀世音菩薩，感恩龍天護法、各位法師，感恩來自全世界的佛友們，也感恩我們香港的聖約翰救護隊醫務人員，感恩所有為這次法會做出功德的義工們，大家晚上好！
每年一次的香港世界佛友見面會又到了，時光如梭，祝賀大家在觀世音菩薩的佛光普照下平安地又過了一年，希望大家慈悲眾生活在法喜中，精進修行，一世修成，永斷輪迴。（掌聲）
當今世界，世事無常，心理疾病尤為嚴重，社會矛盾、危機、緊張和心理創傷都會導致我們嚴重的憂鬱症和精神類的疾病。一個長期在家受到壓制的母親，在看到丈夫喝酒暴打女兒的時候，積存在心底的好多年的障礙終於爆發了，她拿起刀砍向丈夫，丈夫過世，妻子被送進了精神病院，十二歲的孩子成了孤兒。孩子在精神創傷後，心情沮喪，導致嚴重的憂鬱症，每天想自殺，在心靈法門美國同修的幫助下，通過念經、許願、放生，走出陰影，並為其母念經、許願，母親也病情痊癒，母子團聚，解除心靈創傷，學佛一切無恙。（掌聲）
曾經有人問台長：「什麼叫功德？」台長告訴你們，功德就是給別人希望，就是給人智慧，功德無需向外求，而是源於自心的慈悲，並轉化成幫助人間人民的大愛，這就叫功德。學佛人要廣積福德、勤修智慧，才能成就真正的人生。佛法講要福慧雙修，因為人的福氣和智慧像飛機的雙翼一樣，缺少一邊，這個飛機就不能起飛。所以，有福的人一定有智慧，有智慧的人一定有福氣，讓我們學佛修心，福慧雙修，在人間創造出我們佛法的真正的人生。（掌聲）
記住了，一個功德圓滿的人，他一定是一個福慧雙修的人。今天你們在這裡為眾生端茶盛飯做義工，能夠度人，救度別人，就是一個有智慧的人。你們幫助了別人，就會有福德。所以，人想解脫壓力，最重要的就是要有福德、有道德，中華文化的傳統道德。孔老夫子說「樂以忘憂」，也就是說，一個人快樂，他就忘卻憂愁。這幾天，大家在這裡非常地快樂，你們就會忘記憂愁，希望你們永遠在天上快樂，就會忘記人間的煩惱和痛苦。
人要想到：心理平衡最重要。過去的已經過去，我們要用善良和快樂去迎接明天。所以，仁慈的人有壽命。大家想一想、看一看，凡是活到九十幾歲、一百歲的老人，他們都是能夠活在別人的身上，因為他們仁慈，因為他們慈悲，因為他們不跟別人斤斤計較，因為他們沒有嫉妒心，所以他們才活得長，中華傳統文化就講：慈悲的人健康，選擇修行的人就能解脫，就會有希望。
學佛最重要的就是尊重別人，說正常的愛心話，口吐蓮花就會讓心中佛的道場開蓮花。要記住，在人間要口說佛言，今天我一開口就是說的佛菩薩的話；行動為佛動，今天我們所有的動作要像佛一樣；我們意為佛念，也就是說，我們的意念只能想菩薩對人間的愛。希望我們做人不要常看別人的過失，這是你煩惱的根源，時間一長你就會慢慢地傷害自己。抓住別人缺點不放的人，等於把別人的錯誤儲存在自己的心中，想起來就會煩惱。二十一世紀，煩惱被稱為精神垃圾，每天我們要把自己的精神垃圾倒空，要整天想著感恩，整天為別人想，你就會法喜。台長告訴你們，曾經的我不是現在的我，今天的我是新的開始，學佛的人生，我們要經受起考驗。我們做人就是學佛，人成即佛成。（掌聲）
我們在人間的生活當中，常常因為別人而改變自己對人生的行為和態度。猶如開車，討論問題或者想某一件事情，本來想好了要開到哪裡去，突然，他忘記了轉彎和去哪裡，找不到目的地。其實我們做人並不是活在幻想當中，而是要懂得放開自己心中的惆悵。我們做人不能放不下，放不下的那就叫負擔。在幻覺中，我們不能一遍一遍地加固自己對這個世界錯誤的理解，時間長了，這就叫我執，這就叫惡習。我們經常地折磨自己，讓自己的心沒有喘息的機會，逼著自己去承受壓力。學佛人就是要想通，除了你自己，沒有人能夠讓你想不通，讓你難過和傷心。所以，擁有慈悲，你就擁有了智慧，你就會不知不覺地、慢慢地把煩惱執著放下來。
人很可憐，每天在追求著外在的物質，以為得到了這些，我們就會快樂，殊不知，在這些表面地得到快樂的背後，才會有永不滿足的追逐和帶來的長久不快樂的欲望。我們在澳大利亞，有很多留學生剛剛到澳洲的時候說，我只要有一個地方住，有一個地方吃飯就可以了，慢慢地要住花園洋房，慢慢地要開好的汽車。所以，在人間得到了又害怕失去，失去了又希望能夠得到，反覆如此，我們能快樂嗎？我們總是對別人有成見，放不下別人對我們的傷害，經常有煩惱，碰到別人傷害我們，我們又不厭其煩地拿別人對自己的傷害無數次地再來傷害自己，而且沒有一時一刻地不傷害自己，這就是經常有人說「我難過啊」，別人說「你放下吧，不要哭了」，「不行啊，我饒不過自己，我放不下」。我們只是用麻木來掩飾深藏於自己內心深處的傷痛和記憶，但是我們沒有一天真正地放下過。
台長告訴大家一件剛剛發生的真實的事情。有一天在武漢某公交車站，客人上下完畢，汽車剛剛關上車門準備發車的時候，一個男子在馬路對面朝著公共汽車奔走過來，但是司機還是把車開走了，誰知這位男子非常生氣，他居然乘坐計程車追了這輛公共汽車三站路，在公交司機要停車的時候，突然一輛銀色的麵包車停在了他的車前，一名三十多歲、身高一米七左右的男子從麵包車上「唰」地走了出來，手持一塊紅色瓦片，將公共汽車側面的一塊玻璃砸得粉碎，司機不知道發生什麼情況，剛剛下來，那位男子突然衝上車 ，手持類似殺蟲劑的瓶子，銀色的鐵罐砸向了司機，這位司機臉被砸破出血，男子見狀，轉身坐著麵包車揚長而去，而且一邊走，一邊還衝著汽車司機罵：「我叫你停車，你不停，我在後面拼命地喊，你都不停，我在後面追你，你沒有看見嗎？今天給你一點顏色看看。」
人在世界上為名為利，名為虛妄，我們所有的名都是空的，所有的利也是空的，隨著時代而消亡。我們經常講「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」，說到財富，我們每個人都希望得到更多，但是財富對我們每個人來說並不是一件最好的東西。
在佛經裡面有一段記載說：有一天，法院法官升堂的時候，有條狗來向法官告狀。法官覺得很奇怪，就問:「狗怎麼也會來告狀呢?」狗說：「法官大人！我因為在外面行走很久，肚子餓了，我走到一戶人家門口，想要向那家人要一點東西來吃。我也一個遵守法律的狗，遵守狗的禮節，向那人要飯吃，那人非但不給我，還要打我。」
法官一聽，咦！狗要飯吃，難道還有規矩嗎？就問：」狗，你說，什麼規矩呀？「狗說: 「我們狗向人家要飯，有規矩的，我們前面的兩條腿可以爬進屋門內，但後面的兩條腿和尾巴必須要在門外，不可以進入門內。我是這樣以狗的規矩來要飯的，法官，他們為什麼要打我呢?」法官聽了之後就說：「嗯，把那個人找來，我要詢問這件事情。」打狗的人經法官一問，坦白地承認，罪名也就成立了。法官問狗：」你希望用什麼方法來懲罰這個人呢?「
狗回答說：」請法官大人罰他做個大富翁！「法官聽了哈哈大笑道：「你叫我懲罰他做個大富翁，不是倒給他討便宜嗎?「狗說：「報告法官大人！我這個狗，前世就是一個大富翁，因為我為富不仁，愚痴、貪婪、兇惡，不肯喜舍，所以死了之後，墮入畜生道中受種種的人間苦難，吃人家的剩菜剩飯，替別人守門，被人棍打腳賜，非常的痛苦，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁。」
佛經上有很多這樣的故事，就是告訴我們，做人應該舍啊，舍就是得，有舍才能有得，這就叫捨得。現代人寬容心不夠，善良心不夠，有恨心的人就是慈悲心不足啊。今天你們坐在下面的這麼多的佛友們，如果你還恨別人，說明你心中慈悲不夠，有名利財富，不懂得惜福，不懂得學佛，等福報用盡，才知人生無常。學佛之人，心中富有，學佛的人吃苦，那是暫時的，因為我們學佛之後，我們會擁有更高的境界。但是，很多人不學佛，他們的吃苦那是永遠的，因為他們在懺悔、在修行當中，不知道改變自己，所以，在人間失望，煩惱很多，用佛的智慧做人，就是做菩薩。要懂得在人間有一些失望是不可避免的，但是大部分的失望都是因為你過高地估計了自己的力量，做人不成功，做事的成功也是暫時的，如果做人成功，做事不成功，你也是暫時的。心中不慈悲，不善良，有了福分，也會失去，珍惜就叫擁有，人生中有的事情沒有結果，那就是最好的結果。（掌聲）
人在得意的時候，朋友認識了你；你在落難的時候，你重新認識了你的朋友。學佛後，在得意的時候，我們要常常懺悔自己；在自己落難的時候，我們求菩薩保佑；開心的時候要常感恩；煩惱的時候，要用般若來改變自己的靈魂。我們追求幸福也罷，難題在於我們往往追求的所謂的幸福是要比別人更加幸福，所以，人不能追求比別人幸福，要學會自己能夠幸福，那就叫知足，只有知足的人，那才會快樂，這就叫知足常樂。（掌聲）台長告訴你們，知足常樂並不是人間的，而是佛法中講的，所以佛法的智慧是無窮的，學佛之人猶如在大海的恆河沙數中找到了一艘船，我們今天在人間的苦難當中聽聞佛法，能夠許願、念經、放生，我們就會擁有佛的智慧，珍惜人生吧，珍惜今天吧，你們今天還能坐在這裡，要想一想，還有多少人活不到明天啊。擁有今天的當下，你就會活出一個人間的菩薩來。（掌聲）
清朝末年，在一個小鎮上，有一個王氏家族和一個胡氏家族，兩家四代為敵，兩戶人家只要一碰面，不是罵，就是打。有一天晚上，王家的王虎和胡家的胡一從集市走出來，兩個人倒是沒有開打，而是一前一後走在小路上，但是保持著一定的距離，相互不理睬。天色漸漸地暗了下來，走著走著，王虎聽見前面姓胡的突然地「哎喲」一聲，掉到黑暗的溝里去了，王虎看見之後，趕忙上前去把胡一拉上來，心想無論如何這也是一條人命，我不能見死不救，王虎隱隱約約看見了胡一在溝里掙扎，他急中生智，連忙摘下一根樹枝把胡一從水溝里拉了上來，這個胡一被救上岸的時候，感激地說了一聲「謝謝」。然而，這個胡一突然在黑暗當中看見救他的人是仇家王虎，胡一懷疑地質問說：「你為什麼要救我啊？」王虎說：「我為了報恩。」胡一更加迷惑地說：「報恩？恩從何來啊？」王虎笑著說：「因為今天晚上在這條路上，只有我們兩個人一前一後，剛才你遇險的時候，要不是你『哎喲』一聲，第二個掉入溝里的一定是我，我哪有知恩不報的道理，所以要感謝你。」這個時候，他們的雙手握在了一起。
俗話說：「冤家宜解不宜結。」一個人想要取得事業上的成功，光靠自己的力量是不行的，光靠朋友的力量也是不行的，有些人過去是你競爭的對手，只要你可以包容他，再大的仇恨也能夠消融，再多的朋友也可以結交，所以，佛法講，包容心、忍辱心，才能換回人間的真心。（掌聲）
佛教不是悲觀，而是中觀，和我們中華傳統文化的孔孟之道講的都是殊途同歸。孔老夫子講中庸之道，所謂佛法的中觀，就是如實地觀照世間的實相，我們真誠地去面對現實，不自欺，不逃避，佛教不談放棄，而是說的放下，所謂放下是指的放下內心的執著，並不排斥現實當中正當的努力。
有人問台長：「台長，你告訴我，什麼叫人生的境界呢？」台長今天再告訴你們一次，境界簡單地分成高境界、中境界，以及低境界。最低的境界就是求，世界上的人生活在物質世界當中，覺得物質追求是生活的動力，沒有了物質，我們就沒有了能力，一輩子被物質的假相所迷惑，以為有了充足的物質就能得到人生全部美好的幸福。不少人用盡一生的努力去追求各種各樣的富貴和欲望，到臨死的那一刻，他也沒有明白他為誰而來到這個世界，為誰而要離開這個世界，這種人就等於白來到了這個世界上，世間大部分的人都活在這種境界當中。
中等的境界是講緣分，有一些人在物質非常豐富的時候，他發現物質只能帶給人們一時的快樂，有一點點的享受很快就沒有了，猶如我們小時候爸爸媽媽給我們買個新玩具，一個星期之後就沒有了。物質並不能帶給我們人生全部美好的幸福，尤其是在物慾橫流的現代社會，人們的內心常常充滿著多愁善感、苦悶迷茫，卻不知道如何來消解排憂。有些人開始在內心的精神當中在考慮了：為什麼有了物質，我還是這麼痛苦呢？就像很多人為什麼有錢卻還會面臨著癌症的折磨和家庭的四分五裂？所以，他們逐步脫離了部分物質對他們的控制，有意識地去選擇了被外在物質所控制的東西，想去選擇一些不被物質所控制的法喜，開始回到自己身體原來的本質的那種層面，明白身體是最寶貴的，有了錢，但沒有身體，也就沒有物質的基礎，生命是人生的本錢啊。
台長經常告訴大家，我們人有再多的錢、再多的名和利，都是空的，我們今天唯一擁有的生命，那才是真實的，所以佛法講借假修真。台長跟大家講，我們要珍愛自己，更要珍惜自己身邊的親人和朋友，要花精力去恢復自己的本性、良心和自己的身體，這些人已經懂得了回歸生命，進入生命的本源體，世間只有很少數的人活在了這個中層的境界當中。
下面給大家講一講什麼叫高境界。高境界就是在人們的內心的精神和修行當中，我們已經上升到靈性的世界裡，終於悟到一切遇到的人，人間一切創造的事情和我們經歷的事情，都是為了幫助我們來完成這一世修行圓滿的增上緣。每一個與自己有緣分的人都是自己生命中的貴人，人活著的一生，就像一輛列車，從開始到結束，沒有一個人會陪你走到底，上上下下的緣分我們都要珍惜，要感恩每一個曾經陪我們走過人生這一段路的人，學會感恩，人間不管是好和壞、對和錯，看清了自己經歷的一切痛苦，來用頭腦判斷、分析，我們就不會被煩惱所困擾，沒有了執著，就會沒有痛苦。
要懂得調控自己的情緒，意識與身體完全合一，這樣你才能體會到真正的幸福和快樂的所在，心靈慢慢地成長、成熟，知道慈悲、奉獻比索取擁有更大的幸福和快樂，明白感恩和回報是人生最美好的幸運與幸福。（掌聲）要明白慈悲奉獻，台長告訴你們，人活在世界上，替別人愁的人，就是低境界；能夠想通、想明白的人，就是高境界。
慈悲奉獻、普度眾生，為眾生而活的人，那才是人生最美好的幸福之道，為讓世界上所有的人心靈開悟，解脫痛苦，你才會得到人間的正等正覺，才能達到人生的最高境界。（掌聲）
古時候，有一位很想成為富翁的青年，他到處流浪，尋找著變為富翁的方法。幾年過去了，他不但沒有變為富翁，反而成為一個衣衫襤褸的流浪漢。菩薩被他的虔誠感動了，就跟他說：「要成為富翁，很簡單，你從此以後要珍惜你遇到的每一件東西、每一個人，並且為你遇見的人去著想，布施給他，這樣的話，你很快就會成為富翁了。」青年聽後非常地高興，手舞足蹈地走出了廟門，一不小心在石頭上絆了一跤，當他爬起來的時候，手上正好捏著一根稻草，他小心翼翼地聽著菩薩的話，珍惜一草一木，拿著稻草就往前走。突然，他聽見一個小孩子嚎啕大哭的聲音，他就走上去，拿著自己手上的稻草逗孩子玩，孩子非常好奇，就停止了大哭，青年人把這根稻草送給了小孩子，孩子笑起來。這位母親非常感激青年人，就送給這個青年人三個橘子。
青年人拿著橘子繼續趕路，看見一個布商蹲在地上在喘氣，他走上前去問道：「先生，你為什麼要蹲在這裡啊？有什麼我可以幫忙的嗎？」這個布商說：「我口渴得連一步都走不動了。」年輕人馬上把三個橘子全部送給了布商，這個商人吃完了橘子，精神振奮，為了答謝年輕人，送給他一匹上好的綢緞，青年人拿著綢緞繼續往前走。
青年人看見一匹馬病倒在地上，騎馬的人正在那裡一籌莫展，他就跟主人說：「如果你同意，我願意用這匹布來換你的這匹馬。」主人一看馬已經不能動了，非常高興地就答應了。青年人跑到小河邊，去提了一桶水給馬喝，沒想到，才喝了一會兒，馬就好起來，因為馬是因為口渴才倒下的。
青年人騎著馬繼續前進，經過了一家大宅院的前面，突然跑出來一個老人家擋住了他，向他請求：「先生，你能不能把你的這匹馬借給我？」他立即從馬上跳下來說：「好，我馬上借給你。」老人說：「先生，我是這個大屋子的主人，現在我有緊急的事情要出遠門，等我回來還馬的時候，我再重重地謝你。如果我沒有回來，這個宅院和土地就送給你好了，你暫時先住在這裡，等我回來吧。」老人家說完，就匆匆地騎馬走了。青年人在那座大宅院裡住了下來，等老人家回家，沒想到老人家一去不復返，他就成了莊園的主人，過著富裕的生活，這個時候，他才領悟到：「我找了多少年的做富翁的方法，原來成為富翁就是這麼簡單，要布施，要慈悲啊。」（掌聲）
學佛人要懂得珍惜別人給你的，任何一樣東西，你都要善意地去接受，施捨別人，可以得到別人的幫助，求取財富的路不是靠自己去無盡地索求，而是要懂得慢慢地珍惜。很多人，當別人給他布施時，他一味地索求，最後斷了自己的財富之路。學佛人不貪就是最好的智慧，聚集財富和做人一樣，我們聚集人格的過程，那就是一個聚集智慧的過程。（掌聲）
學佛人度有緣眾生就是要認識有緣，必須學會識人頭。孔老夫子教導我們，識人頭有九個方法。孔老夫子說：「凡人心險於山川，難於知天。」也就是說，一個人的心險惡猶如山川，我們要了解一個人，有時候比想知道天上的事情還要難。如果你們想知道這九個方法，怎麼樣來識別這是一個好人，還是一個壞人，台長就講給你們聽。我們古代的聖人非常有智慧，現在很多人不會知道好人壞人，台長告訴大家，有九個方法可以知道這個人是一個什麼品質的人。
第一，孔老夫子講「君子遠使求之而觀其忠」，就是交朋友，有時候要故意疏遠他一段時間，考驗這個人對你是否忠誠；第二，「近使之而觀其敬」，就是有意地和這個人多親近，考察這個人對你恭敬不恭敬；第三，「煩使之而觀其能」，就是說複雜的事情經常發生，有意地去考察這個人有沒有能力去做；第四，「猝然問之而觀其智」，就是說交朋友當中，你有些問題不能明白，你在他的思想沒有準備的時候，突然地去問他，考察這個人當場回答問題的智慧；第五，「急與之期而觀其信」，就是說，碰到很多緊急的事情，你去跟他講，考察這個人有沒有信用；第六，「委之以財而觀其仁」，有意地給你一些錢，讓你接觸一些財物，考察你這個人見錢之後的仁義道德；第七，「告之以危而觀其節」，危險困難的時候，你才能考察出這個朋友有沒有道德的水準，叫操行；第八，「醉之以酒而觀其側」，人在喝醉的時候，在隨便喝醉酒的時候，你可以通過他的儀表儀態、做出來的動作，比如嘴巴是不是亂罵人，是不是做了下流的動作，你就可以看出這個人的儀態；第九，「雜之以處而觀其色」，就是有意地在男女交往當中，或者你看他在和異性的交往當中，你看看這個人能不能撐得住，有沒有像紳士，有沒有像高貴的女人，這樣能夠看出這個人的本色。
台長告訴你們，現在要看這個人貪不貪，你把他帶到自助餐，一般的人進了自助餐，吃了一碗又一碗，停不下來，這個人就很貪。所以，很多做生意的人，把客人帶到自助餐，看他吃了一盆又一盆，最後吃到脖子那裡了，還要來點甜點、蛋糕，最後跑到門口，「哇」地一聲，全吐出來了。（掌聲）做人就是學佛。
所以，我們認為的一個因，往往會產生和我們的初衷相反的一個果，事與願違的事情是從一開始就可以預料得到的，只有隨緣，心態平恆，認識這個世界一切都是苦空無常，認識佛法的真諦，你才能夠去戰勝它，你才能在人間成為人間的菩薩。謝謝大家 。（掌聲）
發表於 2026-1-24 07:12:32
