佛法誓言眾生悟，
慈心善念要守護；
佛性常隨自性行，
廣度有緣聽佛音。
感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，龍天護法，十方三世一切諸佛菩薩！
尊敬的各位法師、各位來自世界各地的佛友們，大家好！
觀世音菩薩慈悲加持，讓我們來到了寶島，繼續弘揚中華文化，弘揚佛法的精髓，這是我們前世的福德所造。
當今世界人心渙散，很多人都為自己著想，眾生所造諸惡業，隨著末法時期，進入了報應階段。所以現在的報應越來越快，天災人禍不斷。我們需要的是以慈悲心、容忍心和忍辱心，在這個世界上接受有和承受無的變化。我們活在這個世界上，每天都在變化，一會兒有一會兒沒有。這個世界一切無常，今天有不代表永遠有，今天沒有也不代表以後沒有，這個世界一切都在變化。前幾天台灣的14級颱風，這兩天就走了，一切都是似有似無的。這個世界上，人的責任心起了變化，沒有一個人為別人想，家庭才會變得越來越糟糕；個個都為自己想，所以個個都在內心變得越來越自私。現在的人容不得別人，不但容不得別人，連自己的妻子孩子都容不得。自私造成了社會問題。不要以個人利益為重，也不要以自我為重，這個世界就不會變成那麼自私。我們要改變它，就要用佛法來教育眾生變得越來越慈悲，要有人傷我痛的佛學精神，來讓自己得到更多改變。學佛就是改變當下。（掌聲）
現代社會崇尚物質享受，忽略了精神世界的充實，所以很多人家裡什麼都有，但是心靈卻越來越痛苦，因為貪心不足，永遠得不到滿足，心靈的扭曲造成了人生的迷茫空虛和痛苦。學佛人要放下對物質無窮的欲望，一個人慾望越多，慢慢隨著時間的變化會不斷生根發芽，得不到滿足就會不斷再去追求，人就在無窮的欲望中，得不到真正的幸福和快樂。要真正地放下自己，才是解脫。佛法說出生和死亡並不存在，就是因為我們自己對出生死亡的概念信以為真，我們以為自己活著就是活著，以為自己死了就是死了，這就是一個概念性的問題，人活著的時候沒有認為自己活著，有一天要死了也沒有想到自己很快就會死了，這些都是一種幻相，因為無窮的追求那些幻相，才會得到無窮的痛苦。很多人買房子，以為房子買下來了就永遠是自己的，殊不知幾年之後又把它賣掉了。這個世界上的一切帶給我們很大的痛苦，活在世界上要懂得，心靈的欠缺很難彌補，物質上的欠缺還能擁有，今天買不起一樣東西，可能時間長了就買得起了。人要有良好的心智，要用平衡的心態少衝突、多鎮定、多寬容，少嫉妒別人、多原諒別人，這個人心中才會沒有仇恨。整天掛著臉一副恨別人的樣子，不是學佛人良好的心態，整天恨別人，心靈才不會純潔。好好學習樂觀的心態來自於寬容大度，要好好學佛，要寬容，美麗的心靈來自於善解人意。當一個人能夠理解別人，這個人就能善解人意，與世無爭。碰到不好的逆境，要能沉得住氣、定得下來，因為困難和苦難是鍛鍊人的最好的條件和基礎。不要計較人生一時的得失，想一想我們年輕的時候有多少計較，為了爭一樣東西，和同學、老師、朋友為了一時的得失產生了多少煩惱，現在想起來多麼可笑，實際上這一切早就沒有了，這種感覺在今天沒有了，事實上這就是屬於幻覺，當你今天還擁有這個感覺的時候，你就還在幻覺當中。很多真正出家修行的人，修得好的，是完全放得下的；很多人心沒有出家，不行；很多居士雖然沒有出家但是心在出家。希望所有人都要以心來守住自己的本原，就是佛緣，讓自己的心真正懂得解脫，不斷地修身養性，才能品嘗到真正的修行脫離自我的喜悅。很多人的憂鬱症就是留意失去的東西，永遠不捨得忘記。把自己得到的全部忘記了，最後讓自己變得輕鬆一點，如果把過去得到的東西永遠留在心中，就像很多人離婚了卻一直不願意相信自己的妻子或先生離開了一樣，永遠沉浸在痛苦當中，走不出人間的煩惱道。學佛人一定要學會調理自己的身心，真正的修行，天上地下任我行。（掌聲）
一個人的心不能錯，心錯就會影響你的正常生活，一個人錯就錯在心錯，心把別人想偏了，一生就偏了，心把別人想得好，一生就很好。我們要懂得，精神上要安靜，一個人精神病，就是因為不能安靜，碰到人間不管什麼煩惱，心靜不下來，不停的跳、鬧，接下來就出事了。心靜神自明，一個心靜得下來的人，他的神清，才能氣爽，一個很開心的人，精神非常好；一個人經常很憂鬱的人，看上去就像神經病。一個人的精神很重要，大度的人天地廣，所以人要學會大度，要學彌勒佛，大肚能容容天下難容之事。現在我們碰到一點點事情就不能容忍對方，哪有慈悲？慈悲心早就九霄雲散了。慈悲心和氣和有善念都是連在一起的，當看到別人可憐的時候，心就會產生善良的念頭，有善良的念頭的時候，氣就會和，一個氣和的人，就能看破超越愛和恨，看淡人間的事情，使我們學會坦然平等視眾生。今天把大家看作你的親戚、好朋友，你的心就會越來越乾淨，如來如去的自在。修行要學會克服自己的貪，不要貪，不要恨，不要做愚痴的事情。做愚痴的事情只會讓你越來越愚痴和失去自性；你的恨會讓你仇恨這個世界，缺少朋友；你的貪念會讓你變得越來越不自在，覺睡不好、飯吃不下，越來越失去自己的本性。保護好自己，要明心見性。明心首先要學會忍耐，一件事情能夠平息，最終靠的是忍耐，而不是爭鬥，這個世界的爭鬥解決不了問題，只有忍耐的人，在中國傳統上講叫「柔能克剛」。一個人能夠忍耐，就能解決所有問題，不能忍耐就解決不了所有問題，忍耐能讓自己變得心平氣和。（掌聲）
不要太把身體當回事情，身體是我們的色身，不屬於我們能控制的範圍。很多人說要控制自己。你能控制嗎？你的體重控制得了嗎？你餓得頭昏眼花想吃東西，能控制嗎？想跟別人吵架，能控制嗎？恨別人的時候，思維能控制你的肉身嗎？站起來就要吵架打架。何況色身之外的一切物質和感情？很多人根本控制不了自己，想發脾氣就發脾氣，想罵人就罵人，想跟自己的妻子丈夫鬧就鬧，終有一天會有報應。眾生習慣於為了滿足自己的欲望，所以不能讓自己有限的生命去做無限的幫助眾生的事情，很多人走不出來去幫助別人，永遠為自己打工一輩子，最後連自己的家也沒有了；很多人雖然出來了，但是我們有這麼多的佛友，等到晚年的時候，根本用不著花錢去找阿姨來照顧你，因為我們身邊未來的菩薩們就是我們最好的親人。我們不能浪費有限的生命去將原本虛幻的東西保留住，想保持一個房子，保持孩子一輩子對你好，保持老公一輩子不離開你，就是一種執著。在人間只要用心對別人好，別人自然能夠感受到；儘自己最大努力將生活過好，但是一切隨緣。有多少人因家庭破裂選擇了自殺，就是因為把所有希望寄托在某一個固定的事物當中。人間沒有一樣東西可以留住，而我們人拼命要把它留住，就如皇帝的新衣一樣，原本得體的，卻以為有一件金光閃閃的衣服，這不就是一種痛苦嗎？我們人本來擁有了很好的良心，但是去追求那些物質的、以為穿在身上能夠讓自己閃閃發光的榮譽，而這些榮譽很快退失的時候，就覺得自己沒有穿衣服一樣，這不就是一種概念性的執著嗎？希望大家要放下痛苦，無所畏懼，一切隨緣，想得通想得明白，這就是學佛，這就是精進。（掌聲）
我們不必為自己的生命去擔憂，因為你看你在老，別人也在老，這個世界誰都會老，但是我們的心永遠不老，因為我們的心是在幫助別人、愛護別人中成長，在關愛別人、慈悲別人中成長，所以我們的心永遠是那麼慈善，良心永遠那麼可愛。學佛人為什麼能夠戰勝自己的貪慾，因為自己本身擁有了愛，而且把這種愛布施給了別人，從別人身上返回更多的慈愛，就擁有了慈悲的愛。（掌聲）
佛陀晚年最令他感到悲傷痛心的事，莫過於首座弟子舍利弗、目犍連相繼先他而入涅槃。當舍利弗回到家鄉進入涅槃後，他的弟子均頭沙彌非常傷心的捧著靈骨去見佛陀。佛陀就開示均頭沙彌說：「均頭，你的老師入滅了，他的無漏戒定功德和深廣的智慧也隨之消滅了嗎？」均頭哭著回答：「沒有。」佛陀說：「既然一切生死的痛苦已經滅去了，而一切清淨功德都沒有失去，那你又何必哭泣呢？」均頭一想，「是啊！老師的肉身雖然幻滅了，但是老師的功德卻長留人間，法喜充遍宇宙。」當下領悟。人生的真正意義，應該是創造宇宙繼起的生命。台長經常在廣播裡聽到佛友打電話進來請台長看過世的爸爸在哪裡，台長看了就說：「你爸爸脾氣很不好，還會打人、罵人。」佛友很傷心的說：「是啊，我爸爸脾氣不好，他還會打我媽媽。」一個人走了留下的還是被人罵。一個人如果在人間多留一點德，多留一些讓人尊敬的思維、品質和慈悲給別人的話，雖然人間短短幾十年寒暑 ，但是生命的價值卻是永恆和無限的。（掌聲）
佛教認為，證悟法身，生命便能永遠存在，因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。也就是說，一個人的肉體可以滅亡，但是精神永遠存在，就像佛陀一樣，雖然離開這個世界已經二千五百多年，但是他的精神沒有滅，激勵我們所有的學佛人精進努力、慈悲對人，讓人感受到人間還有真愛。佛陀雖然入涅槃，但是法身卻永留於無盡的時間中，遍布在無限的空間裡，直到今日我們還緬懷他；我們偉大的觀世音菩薩的慈悲在佛菩薩中居首位，觀世音菩薩的慈悲普照大地，讓我們在無限的空間中擁有慈悲去解決人間的一切煩惱。人的煩惱不就是貪瞋痴嗎？人的爭鬥就是在貪瞋痴中不能化解，如果今天能夠用慈悲對待家人、朋友，還會有什麼災難？這就是永恆的生命。擁有菩薩的慈悲理念，能夠解決現實當下人間的問題，這就是活在當下。（掌聲）
眾生原本是佛，只是沒有覺醒，不敢承認自己是佛，所以自身的佛性就不會起作用。在學佛當中，看見一個人做了很多好事，人家誇讚他一句「你跟菩薩一樣」，他馬上說「不行不行，我怎麼是菩薩」，實際上你現在的舉動就是菩薩，你不敢承認是菩薩，因為你心中還沒有菩薩。（掌聲）
我們心念常常動搖，被眼前的虛幻之相所迷惑。想一想，我們年輕時候爭來的都是虛的，年輕時候做過班長，得到過很多的禮遇、獎狀，到哪裡去了？一切都化為虛無了。當一個人迷惑心生起的時候，無法看清世界的真相，無法體悟出世界的無常，就會痛苦不堪，這種痛苦猶如帶刺的蔓藤一樣。就像現在很多人婚姻破裂，明白的人知道，「我們緣分不夠、善緣不夠、前世惡緣太多，我自己本身沒有好好修心，才會有這麼多痛苦」，想通了想明白了，才會慢慢覺得自己在變化在改變。
佛陀當年住在祗樹給孤獨園時，一位年輕人愁容滿面，見到佛陀淚漣漣，說：「佛陀，我父親生病過世，父親是很好的人，但是，佛陀，為什麼好人不長久啊？」佛陀說：「你聽過我講『生老病死』『人生無常』嗎？人來到這個世界，歲數是有限的啊，每個人都有要走的一天。」青年人說：「但我不覺得我父親年老了。」佛陀解釋生命的長短，說：「人不是歲數而定，而是他在人間的緣分有多長，他的時間就有多長，生命就有多長。」
在這裡，我暫停這個故事，先給大家解釋一下。很多人就知道要活的長一點，但是沒有想到，只要有善緣的話，就一直可以變得很長壽，很多人明明生癌症要走了，但是他和菩薩求的不是壽而是緣分，他和菩薩許願「只要我病好了，我要救度更多的有緣眾生」，菩薩才給他延壽的。今天我們還能走出來救人，就擁有了自己的慧命，壽命也隨之延長；很多人在家裡天天吃好的穿好的，慢慢會變得孤獨，最後死亡，所以是孤獨死亡。人心胸要開闊，要能夠去救度眾生，把自己有限的生命化在無限的為眾生服務上，壽命就會無限的延長，有一天你到了八十多歲還在做功德，人家說「你的壽真長」，你說「我還要活到一百歲為眾生服務」。（掌聲）
年輕人又說：「父親舍此生後，是在天堂還是在地獄？請佛陀加持，讓他能往生天堂。」佛陀覺得煩惱占滿年輕人的心，他說：「難得你很孝順，我答應為你父親加持。」佛陀找來兩個壺，一個壺灌滿油，另一個放些石頭，來到河邊。佛陀說：「石頭好比業障，油好比善業，我現在將兩個壺放在水中。」裝滿石頭的壺沉下去了，放油的壺浮在水面。佛陀說：「你們用心祈禱讓油下沉，石頭上浮。大家一起祈禱吧！」眾生知道無論何種祈求，石頭一定是往下，油一定在上。佛陀笑著說：「行善就像把茶壺放油，造惡就是茶壺放石頭。當生命終結，善業往上升，惡業往下沉，這就是事實，不是靠誰加持就可以達到好的境界。這就是如同石頭無法靠著祈禱浮出水面一樣。」所以人往生後，完全取決於自己生前的所作所為。我們在生前要有正確心態，在世間起心動念、言行舉止都要棄惡從善，懂因果，不要因為一些人間的欲望而造下惡因惡果，讓自己這顆心永遠不能往上，只能下沉。（掌聲）
學佛人要懂得人生苦短，要學會心理調節，一個人活在世界上最重要的是靠著心理調節，如果心理調節的好，就得到了一體雙慧，一個身體兩重慧——命慧和身慧。命慧，思維出來有智慧；身慧，得以用身體做任何善的事情，身體的智慧。要看到自己的心靈和肉體，這就是為何學佛人要懂得身心健康，心靈要健康，身體也要健康。現代人就是不懂得用心維護好自己菩薩的本質，要品味生命的真正的意義，體會出生命真正的價值，人生出兩手兩腳，活在世界上是應該幫助別人不應該自私的只為自己，這就是做人的價值。當你幫助到別人的時候，就擁有別人對你的幫助，這就是智慧。智是往前，好好去做；慧是守住自己的本性和良心，智和慧加在一起，才能勇往直前。（掌聲）
學佛學的要開心，不管是誰，都要守戒，法師坐在下面，規矩的法師端坐著，不規矩的法師不停地動，法師比你們更要嚴格，做了法師不是受人家瞻仰的，是要更激勵自己做人間的菩薩，如理如法。學佛做人的弟子也是這樣，一定要嚴格要求自己，要讓別人看你是菩薩，要讓別人看得起你、你是佛，這樣才能一世修成。在人間嘴巴講得再好，好事賺得再多，最後不能上天，一輩子就白修了。要真心學佛，學佛不是做給人看，而是真正給自己一個戒品，西方極樂世界有上等上品，上等中品……要讓自己有品位，不是穿名牌、帶名牌的品味，要有佛性的品位，要有菩薩的品位。（掌聲）
學佛人要學會自理，學佛人要懂得怎樣讓自己脫離煩惱，今天有法喜，因為我們已經沒有煩惱了；今天若人在煩惱中還不知是煩惱，你就在煩惱中；如果你今天已經沒有煩惱的感覺了，你就在法喜當中。沒有經歷過煩惱，一碰到煩惱就會心神所失。「若知我空，誰受謗者」，當一個人已經沒有自己的時候，就算別人罵你，你也不會受到傷害，「若知無我，煩惱何生」，如果已經沒有自己，心中只有眾生，哪有什麼煩惱？煩惱生在自私人心中。破除自己的執著，沒有私心的人，就能解脫煩惱。佛陀在佛經上經常說「心若不生，境自如如，萬境本閒，唯心自擾」，如果不管發生什麼事情，心不生意念，我還是原來的我，這個世界上所有的境界本來就是在這樣的，因為你起了這個心。舉個簡單例子，如果你每天過的日子都一樣，突然有人給你打電話說你中彩贏了一百萬，你相信了，心就開始難過了、就痛了。守住你們的心，守住你們的本性，才能萬境隨緣，心態平靜。（掌聲）
發表於 2026-1-24 15:43:01
