感恩大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩，感恩龍天護法諸佛菩薩，感恩法師們，感恩來自世界各國的佛友們、義工們，大家好！（掌聲）
能夠在今天，2016年的年尾，再一次和大家歡聚在馬來西亞，這也是因為佛法殊勝的因緣。今天是聖誕平安夜，馬上迎來新年了，台長祝大家聖誕節愉快。（掌聲）
努力學佛，改變自己的惡緣，這是我們新年應該做到的。很多人的痛苦就是因為惡緣太重，大家都知道，我們活在世界上如果都是善緣的話，我們可能就會比較順利；但是惡緣太重的人，他就會慢慢地讓自己心中充滿著惡行和惡意，就會慢慢地脫離自己的本性，找不到自己心中的陽光。所以，學佛人的基本觀念就是要棄惡從善，我們做人的基本概念就是要放下解脫，這是我們學佛人的追尋目標。
大家都知道，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，正信正念地活著，會讓我們感受到人生無比快樂，知足常樂地生活，能讓我們消除人間的煩惱，用佛法的智慧啟迪人生的最高境界，這就叫學佛。（掌聲）
在2016年11月21日，墨西哥的一個煙花廠發生大爆炸，造成了36個人當場死亡，70個人被燒傷，48個人下落不明。想一想，一個小小的災難，100多人幾乎就沒有了，所以我們平時在生活當中要懂得珍惜自己的人生，就像有時候要珍惜自己的生命和緣分一樣，很多人的一輩子很快就結束了。
台長告訴你們，人生實際上就是一種在六道輪迴里循環的程序。很多人不懂，看到別人在修心、學佛、念經，他認為你怪怪的：「你為什麼要學佛、要守戒？你為什麼不能跟我們一樣在人間吃喝玩樂？」實際上，這是一個因循，就是因果的循環。比方說，我們生出來的時候就很苦，不知道自己是誰，也不知道誰是我們的爸爸媽媽。有的孩子生出來就會啼哭，就知道自己到了這個人間，開始無依無靠。慢慢地長大了，有了一點點甜，青年的時候我們有一點快樂，但是很快地孕育著青年時代的「求不到」和超現實理想的痛苦，其實就是「得不到」的苦。慢慢地，我們進入了家庭的時代，不能接受父母親對我們教育的觀點，在我們的心靈當中就產生了痛苦，跟爸爸媽媽合不來，覺得「我要快點長大，我要快點離開家裡，我不能再在家裡待下去」。
等到畢業之後，想尋找自己自由的空間，找到工作之後，和同事關係相處不好，又開始痛苦了，事業上不順利又開始煩惱了，慢慢地想解脫這些煩惱，就要尋找一種家庭生活，來讓自己的內心得到一種溫暖，他就把精神生活寄托在家庭生活的圓滿之中。但是，沒有想到好景不長，有了一段時間的婚姻後，夫妻之間、大人跟孩子之間又產生矛盾，這樣又開始進入了痛苦的階段。等到孩子長大之後，孩子有了自己的觀點，跟自己的妻子、孩子又開始在一定程度上產生摩擦，矛盾很多，最後夫妻離婚，讓孩子飽受家庭破裂的痛苦，讓自己也轉回到六道輪迴之中，得到又失去，這就是我們得到了婚姻又失去，孩子得到了，我們離婚之後，連孩子也失去。
這個時候人到了中年，才開始慢慢地在回想自己：「為什麼我一輩子失去這麼多？為什麼我到人間來？難道就是跟每個人一樣走一個生活的程序嗎？」這時候才想到「我要學佛，我要懂得真正的人生，我要學會解脫痛苦、擺脫煩惱」。剛剛找到家學佛了，又開始因為自身的無名習氣不容易改掉，慢慢地，一年佛在眼前，兩年佛在天邊，三年又仗著佛在賣錢，讓自己懈怠，因為累世的冤結，讓自己和親朋好友整天過著你爭我斗的日子，給人生帶來更大痛苦的就是你的身體，因為身體經常反覆無常地病痛，讓我們在這個輪迴當中永遠擺脫不了，最後當自己查出了嚴重的疾病，帶來一生的遺憾，才離開這個世界，人的一生就是這麼輪迴、反覆。
現在我們有很多年輕人，包括在座的，你們雖然還沒有走上這個人生的程序，因為你們學佛了，你們懂得了這個程序，那是虛假的，所以你們一邊在學佛，一邊在慢慢地拋開自己這個虛假的程序，一下子讓自己找到了學佛的根本。你們知道這叫什麼嗎？這就叫解脫。（掌聲）在這個世界上不要讓別人來說你有沒有智慧，智慧那是自己擁有的，當你能夠解脫，能夠想得通、想得明白，當你開悟的時候，你才能解脫自身的業障束縛。（掌聲）
佛陀曾經說過，凡是做功德都必須要親力親為。現在有很多人放生叫別人，吃素勸別人，然後念經說「你幫我來念」，我們學佛人必須要自己做功德，要自己發願。台長經常說，如果你經常請別人來替代，想一想別人肚子飽了，你飽了沒有？所以，燒香拜佛要親力親為，自己的身心要保持，健康乾淨，要守持戒律、修習禪定。什麼叫禪定？想一想，今年的香港法會有5萬人，這5萬人坐在下面，鴉雀無聲。實際上，菩薩都很高興，因為你們已經懂得人生的禪定了，你們現在坐在這裡，能夠懂得不去想很多的煩惱，不去憂愁未來的事情，不去回憶那些讓自己很痛苦的過去，你坐在這裡，能夠放下身心，解脫自然，就是一種人間的禪定。（掌聲）
我們拜佛修心要懂得，佛前燃燈能得聰明。很多人在家裡念經燒香的時候，自己的油燈都不肯點，說：「太太，你幫我點點油燈，我來磕個頭吧。」要知道，當你在燃燈的時候，你的聰明和智慧就在增長，所以在家裡要搶著點油燈。過去在很多寺廟當中都是這樣，大和尚、大法師才有資格去點燃油燈。滅燈的時候，過去在廟裡有的是用嘴巴吹的，要吃全素的人才能吹。當然我們現在有很多的方法，可以拿個蓋子蓋起來，很快就可以把油燈熄掉。
如果一個人經常地拜佛、念經、修心、放生，他能得到世間智。「世間智」是什麼呢？就是碰到事情馬上就知道怎麼樣解決。「出世間智」，那就是懂得我今天無所畏懼人間的名聞利養，我知道我的身體是留不住的、長不了的，而我的慧命是永久的，我要修好自己這個慧命，以後能夠超脫六道，這是「出世間智」。還有一個叫「出世間上上智」，就是不但要懂得自己身體要好，還要幫助別人；不但自己要開悟，還要像佛陀的法船、像觀世音菩薩慈悲的蓮花心一樣，去救度眾生，讓別人都能夠好了，你自然就修成有為了，這叫上上智，實際上就是阿耨多羅三藐三菩提。心中沒有障礙的人，要想證得無上正等正覺，就要常燒香，要齋戒，要讀經、誦經、念經，還要布施。有很多的事情等著我們去做，不要著急，好好修心，我們退休之後才剛剛開始，留著好身體不去爭、不去搶、不去生氣，不要跟人家作惡，平安就是福，這將是我們的晚年無限美好的前提呀。（掌聲）
能布施的人可以得到福報，龍天護法會幫助他。要記住，當你在學佛、在做善事得福報的時候，知道什麼會遠離你們嗎？那就是惡鬼邪神。想一想，當一個人能夠有正念現前的時候，就不會有妖魔鬼怪來纏繞你，好比一個小孩子在讀書的時候，他從來不去做壞事，那些壞孩子就不會來找他。所以，不要懈怠，因為時間過得太快了，懈怠的人不知道自己在懈怠，他平常覺得過著安穩的日子，他沒有精進地去修行，等到哪一天他病了，或者遇到不吉利的事情，他才懂得去燒香拜佛。要記住，龍天護法、諸位天神是不會給這樣的人降福的。要懂得，如果沒有福氣的人就會倒霉，眾魔反而會到你身上來。想一想，是不是這樣？如果你沒有福氣，經常生意不好、經常生病的話，菩薩不來，魔障就來了。所以學好佛，用正信正念，正識正定，用自己慈悲善良的本性，進入自己的九識田中去挖掘自己的本性和良心，那就是佛陀所講的「眾生皆具佛性」，把佛性擦擦亮，放在自己的心中，你將所向披靡，學佛精進，眾魔避開，勇往直前，超脫六道進入四聖道。（掌聲）
學佛人要懂得，人的罪業和福報都是跟著人的。台長在給弟子開示的時候曾經講過，五戒是學佛做人的根本，也是一個人想成佛的基礎。你守一個戒，就會有5個守戒神在你身邊，也就是說，只要你守戒，比方說殺、盜、淫、妄、酒五戒，就有25位守戒神在邊上幫助你。所以，守戒的人會非常順利，哪怕出車禍他也不會死，如果一架飛機要失事，他就不會上這架飛機，因為守戒神會跟著你、保護你。
我們培植心中的福氣，就是像種下種子一樣，就是像收穫果實一樣。佛陀用了一句話說「猶如尼俱類樹那麼多」，尼俱類樹是印度古時候的一種樹，它長得非常的茂盛，它只有一顆核，卻可以長出百千萬的樹葉出來。阿難曾經跪著合掌跟佛陀講：「種子只有一枚的核粒，漸漸長大之後，它卻能收穫數不盡的種子。」佛告訴阿難說：「只要有一顆布施的心，你會得到萬倍的回報。」這句話一點不假，希望大家心中常存善念，天天念經，那麼邪念不侵，我們的心就會越來越接近菩薩。（掌聲）
跟大家講一句佛陀當年說過的一首詩：「賢者好布施」，「賢」就是聖賢人，好布施；「天人自扶將」，也就是說天上的人都會來扶持你、幫助你；「施一得萬倍」，布施一顆慈悲的心，得到萬倍的回報種子；「安樂壽命長，今日施善人，其福不可量，皆當得佛道，度脫於十方」。
佛陀告訴阿難說：「世人愚痴無知啊，只能用生死的肉眼來觀察一切，而不能透徹地了知罪業和福報的根本。」佛陀說：「我用道眼觀看無始劫以來一直到今天的眾生的罪福報應，清楚得猶如觀看手掌中的珍寶琉璃一樣，內外透明清澈，沒有任何疑惑不明之處。」阿難整理了一下衣服，作禮跟佛說：「佛陀，您說的這些法，我要用什麼名字來稱呼比較適當呢？」佛告訴阿難說：「這部經就叫做《五道輪轉罪福報應》，日後如果有善男子善女人能讀誦而廣為宣傳的話，功德無量。我們能夠見到賢劫中的一千尊佛，並能追隨供養賢劫千佛。」這句話就是告訴我們，我們現在要學習的佛經，都是指導我們的方向，佛像雖然不會講話，但是佛留下的佛經、觀世音菩薩的經文，都是指導我們的明燈，這麼多的燈照亮著我們，我們不會迷失方向，一天不念經，一天不學佛，你可能就在往地獄的門前走了。希望大家遠離惡道，天天向上，好好學佛，去爭取上天啊！（掌聲）
學佛人要把心修乾淨，因為每個人的心就是一塊田。台長告訴你們，人的八識田中，實際上種植著惡善，而且這些善和惡是在裡邊很難挖出來的。有些人上輩子死的時候是在水中淹死的，所以他這輩子投人最怕的就是水；有的人上輩子死的時候是在空中摔下來的，所以他這輩子最怕高空爬行。想像一下，我們的心也是這樣，心本來是沒有污垢、沒有塵埃的，何處染塵埃？我們的本性是佛性，在九識田中裡邊，我們是光明、乾淨的，像塊鏡子一樣。但是，我們在人間照到了惡，我們的心中就有惡；照到了善，我們的心中就有善良。希望你們拿出本性的良心去照人間的善良，要去除心中的惡念，就永遠要看到善，一善解百災，能夠擁有善良的人，他至少已經遠離了惡念。（掌聲）
我們人不要怕受果報，因為這是我們過去生造的業，一定會受果報。我們做人要有耐心，應該受的就要歡喜地去受，該吃苦的就要讓自己吃點苦，該做的事情雖然困難重重，但是必須去消業。動一念善，你就是有福的人；動一念怨恨、貪瞋痴，這一顆顆不好的種子都是你將來業障的報應。所以，貪瞋痴慢疑、怨恨等等，不可以存在自己的心上，因為這每一顆惡的種子都會令我們生起煩惱。為什麼別人沒煩惱，而你煩惱不斷呢？好好地清除這些惡的種子，你才會遠離煩惱，我們才會慢慢地超脫六道。（掌聲）
台長很喜歡跟大家講一些人間的道理。有一些法師過去在山上修行，他們的修為非常高，他們可以修到人在這裡，心可以出去。在古印度有一位三藏法師，為什麼叫「三藏」？「三藏」就是經、律、論。三藏法師在印度非常有神通，他可以看到你的魂魄在哪裡，今天你的心在哪裡，慧忠禪師來向他驗證。慧忠是一個非常謙虛的道人，像一個長老、大和尚，他說：「久聞你能夠了人心計，不知道是否屬實。」三藏法師也謙虛：「我只是一些小伎倆而已。」然後慧忠在心中想到一件事情，說：「請法師看一看，老僧現在心在何處啊？」三藏法師運用神通，眼睛一閉：「嗯，看到了。高山仰止，小河流水。」慧忠微笑地點點頭：「嗯，真的，他看得見，這個人厲害！」
然後慧忠禪師把自己的心一轉，微笑著說：「請看現在老僧在何處？」這時三藏法師笑著說：「禪師啊，你怎麼去和山中的猴子玩了？」慧忠禪師馬上就舉起大拇指：「嗯，果然了得啊！」隨即，他將風行雨散的心念收回來，反觀內照，入禪定的境界，無我相、無人相、無世界相、無動靜相，他一下子完全靜了，找不到了，這才笑吟吟地說：「請看老僧今在何方啊？」這個時候，三藏法師運用神通，只見青空無雲、水潭無月、人間無蹤、明鏡無影，三藏使盡了渾身解數，天上地下徹照，全不見慧忠心跡，一時惘然不知所措。慧忠緩緩地出定，笑著對三藏法師說：「閣下有通天之神力，能知他人的一切去處，可是卻不能探察老僧的心跡，你知道這是為什麼嗎？」三藏滿臉疑惑地說：「請禪師賜教！」
慧忠禪師笑著說：「哈哈，因為我沒有心跡，就是連心都沒有，你哪找得到我的心啊？」禪師說：「那些自己認為能看透人間世事的人，往往只能看見這個人的表面現象，而不能看到人的根本實際上擁有的本質。無論你的心跡藏得多深，只要存在，別人就可以探察到，所以學佛人要心無外物，才能讓別人無所察覺啊。」（掌聲）
在人間學佛修心也是這樣，很多人跑到台長這裡說：「台長，我已經想通了，我真的不會再煩惱了，我就一樣事情，你幫我孩子看看好嗎？」台長告訴大家，要修到什麼都放下，那才叫無私無畏，什麼都能夠舍下，不求名不求利的人，他的境界才能到菩薩的境界。菩薩是乾淨的，所以，要想做菩薩的人必須要乾淨，要完全修得清空。所以為什麼佛法的真諦四聖諦講「苦集滅道」？要記住，我們心中要像佛一樣，把所有的苦全部要寂滅掉，心中沒有苦，到人間來就是要好好地還債、好好消業、不造新業，你才能真正地回到你的老家，那就是四聖道啊！（掌聲）
開悟的人生實際上也是你的緣分到了，對每一件事的開悟你會隨著緣而消掉，修到後來，連悟性都要沒有，那你是真空了。空是怎麼來的？因為是悟性而來，你開悟之後，你完全能夠空性，所以叫悟空。
要記住一句話：如果一個人，不管是誰，他跟你說「我開悟了」，他就是沒開悟；這個人跟你說「我還沒開悟」，他可能已經開悟了。因為這句話就是「色即是空，空即是色」。一個人覺得自己看到了自己的悟性，實際上還沒有徹底開悟。看到自己開悟了，還沒有徹底地覺悟，那就是「色即是空，空即是色」。所以要放下這種開悟、不開悟，就像八萬四千法門，給了我們修行回天的八萬四千條路，條條大路通西方極樂世界，所以要好好地修。（掌聲）當你修成之後，這些路就沒有了，這些路就結束了，因為你成功了，慢慢地大道在前。也就是我們經常說的，擁有你心中的大道，你就得到道理，這個道理就是佛理，所以我們要講大道理，不要講小道理。記住一句話，「大道至簡」，我們學佛人的這個大道非常清楚，那就是放下看破，超脫輪迴。（掌聲）
學佛人沒有委屈，不要難過，不要苦悶，因為我們到人間就是來消業還債的。我們在人間消不了業，還不了債，你就上不了天。世界上任何事情都要懂得怎麼樣把它滅度，所以涅槃就是一種智慧的超脫。這個世界有生有滅，你的意念既然生出來了，就要把它滅度掉；我們的肉體既然生出來了，終有一天也會滅度。要記住，明天存在的，就是代表明天的消亡；昨天存在的，今天已經消亡，好好地把持住當下，你才能超脫啊。所以，真正能夠解脫的人，那是真正的智者，那真是阿耨多羅三藐三菩提啊！（掌聲）
佛陀曾經告訴阿難：「我看天地萬物各自有他們的宿世因緣。」阿難是佛陀的一位大弟子，他很喜歡提問，他趕緊頂禮佛陀：「師父啊，怎麼樣的因緣呢？大家都想知道，您能夠開示度化我們嗎？」佛陀說：「善哉，善哉。」你們跟老和尚、老法師一講話，他就說：「善哉，善哉。」以後你們老公想跟你吵架了，衝過來：「你過來，我要把這件事情跟你講講清楚。」你就衝著他說：「善哉，善哉啊！」他講也講不起來了，對不對？所以佛說：「人如果培福的話，就是栽培自己的福氣，就像這棵樹一樣，它的種子只是一顆而已，但是它長大之後，結果利益無限。」中華傳統文化經常講一句話叫「前人栽樹，後人乘涼」，佛陀給我們在兩千五百年前帶來的佛教使我們這麼受益，我們慢慢地學會了什麼叫做人，什麼叫學佛。
記住了，這些其實都很好的，對於你們剛剛初學佛的人來講，對於你們過去沒聽過佛陀經文的人來講，台長用白話說，加深你們的印象，讓你們知道一些道理。很多人說這個人間大富大貴的人，他們從哪裡來的？佛陀告訴我們，從布施中來。要知道，人求福可以，求財是求不到的，財全部都是上輩子布施所得。那些能夠當上國王、大臣、官位顯赫的人，他們是前幾輩子敬禮佛法僧三寶而來。一個人長壽，沒有疾病，身體強壯，是因為他的累世持戒律之故。現在這個時代也是這樣，如果我們持戒不喝酒，不去貪，不去恨，不去愚痴，是不是身體會好啊？（掌聲）長得端正、白淨、容光煥發、身體柔軟、吐氣芬芳、人見人愛，令人非常喜歡，你們知道是修什麼而來的嗎？是修忍辱而來啊！人家再怎麼罵你，再怎麼對你不好，你永遠笑嘻嘻地說「對不起，是我不好」，你是不是很美啊？難道老公一罵你，你雙手一插，呱呱地叫，這叫美嗎？
一個人非常精進不懈怠，非常願意種這種福德、眾善奉行的人，他是上輩子精進而來的。還有一些人個性不急躁，你跟他講話，他非常安詳，言語行為都非常審慎，你問他：「對不對呀？」他就說：「阿彌陀佛。」他就不講了。「法師，這件事情對不對呀？」「阿彌陀佛。」你們如果在家裡，老公說：「這件事情，你看看是你對還是我對？」如果你不想講對或者不對，你就說：「阿彌陀佛。」這些人很穩得住，脾氣很好，是因為他們上輩子修禪定而來啊。你們現在坐在這裡，不都是在禪定嗎？只是有的人定是定了下來，但是他沒有禪。「禪定」兩個字，「定」是指身體，「禪」是指智慧，要用智慧讓自己的身體定下來，而不是沒有智慧地讓自己壓住「我不要發脾氣，我定！我定！」那就叫沒有智慧。你們記住「智慧」兩個字，「智」是往前，「慧」是往後退，所以智和慧才是真正的般若。（掌聲）
台長告訴大家，人間的一切都是虛幻，人間的痛，實際上痛到一定的時候也就是個空，所以苦空無常就是佛法對人間、人道的真諦，苦和空，最後沒有，福到最後也是空，所以佛性平等，我們的心不要去動，我們要在心中擁有純潔的佛。學佛人心無真假，短短的幾十年，為什麼還要去騙人，還不去做善事？要心中無是無非，心中要沒有覺得對的事情，你才沒有「是」，沒有「是」才不會有「非」，很多人說：「對！我認為這件事是對的。」「是的，這個事情是的！」你的「非」就出來了，所以無是非就是要這樣。度眾生，就是要好好地去度，為什麼？因為眾生就是你，要去救別人，就是救你自己，要讓自己的佛性和對方心中的佛性合二為一。所以，真正要學佛的人，要修到自己心無罣礙，無罣礙故。我今天憐憫眾生，處在眾生的環境，我懂得不管人間發生什麼情況，我的心如如不動，因為我知道，這個世界苦空無常，一切歸於苦、歸於空，一切都會滅度。所以，如如不動的人才能心定，才能禪定，才能真正地修出六道。（掌聲）
我們在人間遇到順境的時候要懂得珍惜，遇到逆境的時候要懂得定心，把心要定下來，要懂得植福。福氣是你自己像植樹一樣一棵一棵地植出來的，你要徹底地不斷積福，你才會不斷地有福氣，你不斷地往銀行里存錢，你才能不斷地有錢用，徹底地了解這個世界，你才能徹底懂得在人間應該怎麼樣生活。（掌聲）
發表於 2026-1-24 21:03:28
