所以我們凡夫由人成佛的過程非常難。因為人要變成佛了，你要有很多的慈悲心啊，要原諒別人，你們試試看，你們現在腦海里想一個人，很恨的，你說你要原諒他，你做得到嗎？這個人對你不好，那個人對你不好，曾經對你傷害過，你說你能原諒他嗎？很難的。難忍則忍，是為佛。很難忍的東西，你要學會忍耐，一個人不忍耐，你能做領導的？一個人不忍耐，你連個家都保護不了啊。你想想看，你一輩子跟一個老婆，或者跟個老公兩個人生活，你不靠忍耐，你能什麼三十年四十年這麼過下去的？習慣不一樣、背景文化背景不一樣、智慧不一樣、腦子不一樣，他想他的，你想你的，你想想看，怎麼能夠幾十年生活在一起啊？很難的。所以要學佛，靠慈悲，覺得這個男人很可憐，哎呀為了這個家，衣服啊沒什麼換啊，整天這麼辛苦啊，回到家裡躺著就睡著了；這個老婆從頭做到晚，還要去打工，還要照孩子，還要生孩子，還要照看，真可憐吶。相互幫助、相互慈悲，你這個人就不會有恨的，因為恨會傷你們自己的心，你們知道嗎？因為你恨別人，別人沒感覺，你自己感覺最敏感了，因為你恨別人，你難過嗎？你恨了一個人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什麼好恨的，恨了半天又怎麼樣？傷自己的事情不要去做，最要緊的是將佛性好好地更加在自己心中變得越來越堅固，不受外塵干擾，你們愛怎麼說就怎麼說，別人愛怎麼賺錢就怎麼賺，我自巍然不動。該我賺的就賺，不該我賺的不要去賺，很多人不該賺的賺了最後出事了，你沒出事，因為你沒有貪啊，你一個貪心怎麼來的？就是不停地去要東西啊，所以人生就是這樣，所以你心不受污染，你就算碰到惡緣惡種子的話，你照樣可以把它避開；反過來你心受到污染了，那麼惡緣和惡種子，在你心中的成長的速度會越來越快。
你們今天恨一個人，你只要不能原諒他，你會恨他一輩子，你想起他就恨，你一直會難過，一直會很痛苦，就會加倍地，然後在自己心中種下了一個惡的種子，很恨，那麼然後呢？就看見誰都討厭，看見誰都不開心。如果你恨一個人沒關係，如果你一生到現在四十歲了，你已經恨了十個人了，你說十個人放在你心裡恨，你這臉笑得出來嗎？你們現在想想看，現在人多恨別人吶，討厭吶，不認識的人你們討厭嗎？你們講句心裡話，你們做公車的時候，這個椅子坐了很熱的，人家站起來讓給你，你一坐上去「呦」，你會不會感覺有點氣場不大對頭啊，你都不想坐，剛剛他坐過的，很討厭。哎，人家惹你了啊？這個就是講給你聽人的氣場。所以你越恨，你種子成長速度越快，加倍地恨；你越貪，貪不到繼續貪，貪不到繼續貪，如果你是一個平民百姓的話，那麼你這個人就是貪了，小人，如果你是個當官的，那不就叫貪官嗎？不能要啊，很多東西，不能繼續要，夠了。中國傳統文化講「君子愛財，取之有道」，就是告訴大家，做一個人應該好好地做，不該你的不要去得、該你的你可以拿、不該你的不要取，不要將自己心中的惡緣，惡的種子不斷地加倍加速度的在成長，因為你越恨越貪，越做的愚痴的傻事之後，你會越快地失落和沮喪。你去看你們要去見的人，這個人整天「唉」，他低頭嘆氣的，這個人氣場不好，你們少跟他講話，這種人陰氣很重的，你跟他講話的話，你會受他影響的。你們去跟那種整天講笑嘻嘻的，講笑話的人，整天很開心的，這種人氣場好，你們相互之間，你們看好了，邊上這個「哎呦」，這臉板著的，陰氣太重，一看這裡，「哎呦」，這個人整天唉聲嘆氣的，一看，「哎呦」，這個人又這樣，好啦，趕快去念經吧，一個人，周圍環境不好；如果周圍這個人講笑話很開心，那個人也法喜充滿，哎呀這感恩吶，飯吃得真好，這人心態好，跟他多交朋友，這人的氣場就這麼影響。
我要是整天愁眉苦臉的，你們來看我幹嘛啊？你們看師父不是最喜歡聽師父講嘛，講笑話了，實際上彌勒佛嘛，就是開心呀。佛法用法喜來使人開悟啊，彌勒佛就用法喜來讓人家開悟啊，你學佛為什麼要孤苦伶仃的？「學佛的人都是苦哈哈的」，沒有，學佛人開心。
「眾生一粒米，大如須彌山」，因為你們今天念經學佛，你們才有這個功德，才有這個能力，可以吃這個飯，如果你們馬路上走過來一個人，走上來就能吃飯嗎？因為你們是學佛人，才供養你們吃飯的呀，如果你們不是學佛人，誰供養你們的？你要是說我今天登個報紙，我們這裡的全部免費，你看看不要說你們這些人了，可以一直排到Central(中央)火車站，排到市中心了。
所以師父跟你們講法，大家法喜充滿。所以一個人要懂得，不管遇到善緣和惡緣，都要學會處理。遇到善知識，哎呀感恩啊，遇到不好的，那你就要受到污染。碰到惡緣惡種子了，要知道，哎呦，不能碰，一碰就會退轉。所以一定要真心結緣，結緣什麼？結緣佛法呀，聽聞佛法就叫結緣，所以佛教中的修出離心，就是讓你們要看穿這個世界，不要去爭和搶。所以有些人學偏差了，走錯路了，就是，「哦——反正菩薩說了啊，這個世界沒有真的東西啊，看穿了哎呀，都是假的，好了我不想活了，自殺了」，你是不是這腦子會有問題嗎？菩薩叫我們修出離心，就是不要貪，你知道了，夠了就可以了嘛，什麼事情心中想，你夠了嗎？我夠了，想想還有很多人沒吃，還有很多人沒穿，你到醫院去看看，還有很多人殘廢，多可憐吶，有的腳不好，有的手不好，有的眼睛看不見，可憐嗎？有的耳朵聽不見，你去看看，很多老媽媽老伯伯，一到年紀大的時候，你跟他講話，「什麼？」。這人要相互學會，要閉關，這師父為什麼閉關呢？閉關就是修心養性呀，不要去煩外面的事情，不要去鬧，所以有些人就喜歡鬧。師父告訴你們，過去有一句話叫會鬧的孩子有奶吃，不對，會鬧的孩子當時有點奶吃，事後，上海人都懂，有「生活」吃，讓你嘗嘗「生活」的苦頭，不要鬧了。所以學會用自己的真心，去結緣人間所有的任何善緣，不要去被那些不好的人間的那些五欲六塵所污染。
所以你想成為一個富人嗎？師父來問你們，誰都想成為一個富人，師父今天把財富交給你們，你們都可以成為一個富人，為什麼？因為當你們懂得佛法的時候，佛法是無與倫比的財富，因為當一個人擁有財富，擁有佛法的時候，錢財不能解決的問題，佛法都可以把它解決。你們現在想一想，很多事情在人間你們解決不了，這個領導跟你的冤結，我們照樣可以念解結咒跟他解決；我們精神、身體上不好，我們念大悲咒，我們身體變得好了；我們想不通的時候，我們一念心經，我們腦子就通了。這個財富還小啊？你讓孩子懂事情了，學念經了，你說這孩子對爸爸媽媽會不孝順嗎？根本不會像澳大利亞人，年紀大了，就把爸爸媽媽往那個養老院裡一送，他們這句話說，「送到養老院就是養老送終了「，送終就進去就不會出來，永遠不會出來了。所以師父跟你們講，有本事不要進養老院，有本事照樣活得很開心，照樣身體很好，這就是你的本事，修心就可以得到第一個本事，不進養老院。你們要是以後到了養老院，就三等人吧——等吃等睡等死。反正你們願意去的，你們去吧，我不反對，我是不會去的。
所以只有佛法才能真正的解決生死問題，得到不生不滅的本性，其實人想通一點，不生不滅了，死了還會再生出來，生了還會再死掉，一個人得到了會沒有，沒有了又會得到，有什麼意思啊？生啊死啊，得到啊沒有得到啊，一切都要隨緣，所以業障，業緣來了，要用同等的形式來償還。就是今天家裡老公出門你這樣了，你同等的形式償還，就說：「哎，他既然這樣說，肯定是我上輩子欠他的，就給他罵兩句吧，算了。」就像小孩子一樣，你看一個人的心不平，孩子罵他，媽媽就會接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一罵，相互不買帳，你們知道為什麼嗎？不是討債鬼。因為媽媽在想，兒子是我生出來的，他可以罵我，你又不是我生出來，還是一個私心啊，所以人跟人之間，怎麼樣來用根本的實質性，來解決人間的煩惱問題，眾生的困苦問題，實際上要懂得六道的根本性，也就是說因為我們有前世所欠，所以今世才要還。
種瓜得瓜，種豆得豆，你今天對人家翻一個白眼，人家明天一定會翻你個白眼，你今天罵別人，別人一定會罵你，今天打別人，別人一定會找人打你，打不過才會找人打你。就看見看見一個新聞，就是她老公一直打她，打她打她，在外面還有女人，結果這個女的就是恨得，實在氣不過了，就僱人啊，把她老公砍了，結果這個案件就出來了。所以你不要把人家逼到極點。
在這個人間什麼事情，講話不要講過頭。我們中華傳統文化講「滿口飯好吃，滿口話不能說「，所以講話要留有餘地，就是給自己一個迴旋的餘地，所以叫你們做事情不要說」我來，我一定會的，我一定「，就像你們許願一樣，你們在菩薩面前講話，留有餘地，飯要一口一口的吃。所以你們跟領導也是，你們很多人一輩子就是跟領導拍胸脯，好了以後你就上不去了，領導喜歡的人就是，」哎呦，試試看，領導你放心，我盡我的力量「，不能把話講死了，」哎包在我身上「，你出了事呢？好了好了，下去了。你們不跟師父學，你們跟誰學？你心中要有菩薩，你要懂得，我們不管做什麼事情，不要把事情說死，因為我們心中有天兵天將，在保護著我們。
所以我們儘量在受報期間，要能夠學會忍辱。因為人都有一個受報期，你們知道什麼叫受報期啊？倒霉期啊。你們告訴我，哪個人一輩子順利的？哪個人一輩子倒霉的？有沒有這個時間吶？有的時候就這段時間倒霉，倒過了就好了嘛，熬過了這一段就好了。經濟蕭條熬過了就好了嘛，精神不好熬過來就好了嘛，身體出毛病了熬過來就好了嘛，家庭出毛病了熬過來就好了，就是靠熬的，忍辱呀。為什麼菩薩六波羅蜜裡面有個叫忍辱精進，你告訴我，你們要不要忍辱啊？所以受報期間不能說，「我不能接受啊，我不行啊，沒有了」，又造新業，一想不通人就造新業，所以你又為今後的受報種下了惡因。「憑什麼他這麼對我不好啊？我就要報復。」你一報復，接下來以後報復更厲害，冤冤相報何時了？你們這麼多年的經驗還不知道啊？你對人家不好，人家會對你好的？你再對他不好，他再對你不好，親戚朋友當中有沒有這種啊？所以不要去占為己有，把所有的善的東西，有心的人，都不要去把別人東西占為己有，不要貪。命中有時終須有，命中無時莫強求，不要用任何形式去占為己有，造下罪孽，很多人就是不是你的東西，你去把它占有了，最後你就造業了。
記住了懺悔就是修行，「懺」是揭露自己的舊惡，過去自己做過的惡，舊惡叫「懺」；「悔」是知錯之後不會再做，所以「懺」和「悔」是不一樣的。「懺」就是什麼？「哎呀，我做錯了，菩薩原諒我，我這件事情那件事情做錯了」，叫「懺」；「悔」是什麼？「後悔啊，我不能再做了，我以後跟菩薩保佑我再也不能了」。所以懺悔要放在一起的，光懺不悔，就是在菩薩面前「我做錯了，我做錯了」，下次再做錯。懺了一定要悔過，大家聽懂了嗎？要悔的，後悔了下次就不要再做了。很多人一輩子就是後悔來後悔去的，「哎呀，我真後悔呀，我嫁給他啦，我眼睛瞎啦。」好了，瞎掉一個，又結婚了，又結婚開始開心的不得了，「哎呀，真好啊」，吵啊，又開始了，自己老毛病不改，脾氣很壞，兩個人過日子過到最後，「你看我眼睛又瞎掉了，又瞎掉一個」。你看現在的人跟人差別多大，你想你的，他想他的，誰能夠跟誰這麼融洽，只有學佛人，學佛人為什麼融洽，他能夠包容啊。你看見這個老太太做的事情，你不開心了，「哎呀，如果他們是我媽媽呢？」這個年輕人做錯事情了，「如果他是我姐姐、是我妹妹呢？」你就包容他了，是這個概念。所以一個人要懂得懺悔，就是向我們的冤親債主道歉，你今天跪在菩薩面前念《禮佛大懺悔文》，就是跟你們的冤親債主說道歉：「對不起啊，我又做錯了，我不應該這樣啊「，因為你欠他的，你結果報復了，你結果做出更多事情了。所以」往昔所造諸惡業「呀，必須精進來懺悔呀，你們造了很多的業，你精進來懺悔，你必須要改變。
給你們講講八正道，你們經常聽人家說八正道，八正道實際上就是八聖道，就是有八種正道，就是讓人能夠破迷開悟，讓人夠變得很正直。很多人為什麼不正直，就是沒學八正道，人要正直。實際上八正道，就是要達到佛教的最高境界的八種方法。
第一個是正見，正見就是對世界上每件事情，要正確的見解，你覺得這個人好不好，你理解正確了，你就做對了，你覺得這個人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，這件事情我能不能做，就是正見。以前師父講過了，堅持佛教四諦的真理，那你就會正見，那麼這個四聖諦——苦、集、滅、道，苦諦、集諦、滅諦、道諦。所以很多人要懂得苦，就知道這個世界上，最後都是人來受苦的，享受是少的，苦是多的。集諦是什麼？就是一種欲望，造成了人生很多苦難的一種原因，就叫集諦。滅諦是什麼？我們在人間修行，要把一些不好的東西把它滅度，把它去除，而且要懂得這個道理，這個世界上一切都不會長久的，到最後全部會歸為滅掉。我問你這個花，覺得很漂亮，一個禮拜之後在哪裡啊？滅掉了吧。你看看我們的爺爺奶奶外公外婆，這麼大年紀了，你看看現在，你還記得你的祖宗幾個人嗎？滅度了。道諦是什麼？你才能找到這條真正的道路——佛道。
第二，正思維。正思維是什麼？就是要根據真理的真諦來進行思維分別，實際上就是分別什麼是好、什麼是不好，正思維其實又稱為正志，正就是正確的正，志氣的志。
第三，是正語。我問你們什麼叫正語啊？講話要講的正確，不正確的話講出來，那叫廢話，不該講的話講出來也叫廢話，有的人沒有話去找話講，可憐不啦？「哎呀，天氣很好」，講過了；「哎呀，你看今天天氣很……哦，下雨了」。正語：挑撥離間的什麼都不要講，說話要誠實可靠，講出來不說謊。你們如果覺得自己在講話吹牛的話，你們臉紅了，你們就對了；如果你們覺得臉不紅心不跳，那叫吹牛老手，很多人說吹牛不打草稿的。你看我們學佛人，一吹牛「哎呦，妄語了」，臉就紅起來，人家喜歡你啊，人家懂得你這孩子好啊，規矩啊。「沒有啊，沒有啊，真的沒有啊」，你以為人家都傻瓜？你以為人家跟你一樣智商啊？你吹牛，你以為人家不知道啊？你講點老實話多好啊，不要妄語、不要綺語、惡口、兩舌，這些都是屬於正語，不應該做的，應該正語。
第四，正業。正業是什麼？做的行為，正確的行為。可以殺生嗎？可以偷盜嗎？可以邪淫嗎？可以妄語嗎？可以恨人家嗎？一切都要控制好自己。
再接下來正命，正命是什麼意思啊？就是過正當的生活，就是不要去夜店啊，吃喝嫖賭啊，這些不好的東西啊，全部都不能做。
接下去第六個是正精進。正精進就是說，我今天很努力地精進地去做所有的，眾善奉行，諸惡莫作，精進就是努力去做好所有的事情，去幫助別人，去愛護眾生，不好的事情不要去做。所以為什麼師父叫你們，人家說「你們心靈法門的孩子，出來就是不一樣」，是啊，我叫你們愛國愛民，在自己國家裡，要尊重自己國家的法律，遵紀守法，不該做的不能做，其實就是精進，努力，不要去鬧。很多事情並不是說一個人，「哎呀，我今天要發毛病了，我今天怎麼了……」，你要精進努力，就是我要好好地吃苦啊，耐勞啊，然後我自己要懂得怎麼樣啊，能夠讓自己改變自己的習慣啊，不好的習慣都要改掉了，然後要早起了，或者不要吃喝嫖賭了，這些都弄掉，那麼人就正精進了。
第七叫正念。正念在佛教裡面叫覺照。覺照是什麼，大家知道嗎？感覺，能夠觀察，就是你自己要經常一個念頭出來，就要想一想：我這個念頭對不對？你今天是個男人，你看見一個漂亮的女人，馬上腦子裡想，「哎呦，蠻漂亮的嘛」，好了，你的腦子已經不是正念了；一個女人如果看見一個帥哥，「哎呦，蠻好的，我嫁給他吧」。你要自己知道。「哎呦，這個東西很好，我把它拿過來吧，那這個東西很好，我要了。」你看，沒有正念，自己要知道哪些可以做，哪些不可以做，叫正念。正念就是要關照自己內心，每一個念頭出來是不是對？你很恨這個人，這個人」啪」，絆了一腳，」活該，摔死活該」，你不是正念；正念「哎呦，他很可憐，我要幫幫他」，那這個叫正念。
正定，正定實際上用佛法界講叫正確的禪定，禪定就是擁有智慧地去過人生，擁有自己的人生。你去看任何一個偉人，一個領導，一個老闆，他都是很定得下來的，不管發生什麼事情，穩穩噹噹的。「哦，這個事情啊，好，我們會考慮一下」，正定那是一種正見，正定就是正見，為什麼呢？你正確地見解，你才會有正確的堅定不移的信心。你正了，你才能定得下來，你邪了你就定不下來了。所以精進地不懈地修行，才能擁有智慧的禪定，人才能能夠脫離苦難，脫離煩惱。
所以要懂這些道理，為了開悟，為了有智慧，你經常動邪腦筋，你哪來的智慧啊？整天動小腦筋，我現在教你八正道，你們經常走這些正道，你這個人就會智慧充滿。
發表於 2026-1-26 22:29:26
