學佛人開智慧很重要，法音里師父經常講到這句話，你沒有智慧，在人間遇到一點事情，就被這個事情困在裡面，你想不到解決的方法就是缺乏智慧。「這個事情怎麼辦？那個事情我要怎樣解決？」腦子裡一片空白，你學的佛法呢？我們學佛的人，環境並不能影響你內心向正、向善、向解脫。壞人讓你跟著他一起殺人放火，你會去跟他同流合污嗎？你是好人，你心裡清楚殺人放火是不對的，是造孽的行為，他再怎麼威脅你，你也不可能跟他一起作惡，對不對啊？師父弘法時，不知道在人間遇到多少艱難的事情，我一想到有這麼多人在等著師父給他們講佛法，這麼多人等著師父用佛法的光芒普照他們的內心世界，我就有很大的動力。其實眾生在人間真的很可憐的，師父不救你們，還有誰來救你們？一個個用乞求的眼神看著師父，我很心疼你們。
在人間學佛，環境是用來歷練心性，環境再難，也要堅持修行學佛。只有（能）堅持修行的人，才有機會到天上啊；不能堅持修行學佛的人，被環境困住，被環境嚇倒，只能做一個凡人。凡人不修行，又怎麼解脫呢？修行里有一個忍辱波羅蜜，就是讓修忍辱。就好比你莫名其妙被別人罵了，你想想看，你是學佛人，你會跟他對著罵嗎？忍一忍不就過去了。師父讓你們修智慧，不要以為師父只是說說，學佛人把智慧修出來了，心中就會減少無明，遇到問題你就知道該怎樣解決。修行要謹記，依法修，依戒修。聽師父的話，在修行路上會少走很多彎路。不聽師父的話，不依法修，不依戒修的人吃盡苦頭，最後還把慧命弄丟，並背負諸多業障。所以很多事情最後的結果都是以前種下的因啊。打個比方，一個人在承受果報時，他求菩薩幫他離苦，這種情況下不是他求的不靈驗，而是他不明白「菩薩不動因果」這句話的含義。那你會跟師父說，他跟菩薩求過，那這個事情有沒有在種因？這個會在他以後的日子裡顯化出來。如同你誠心向菩薩懺悔，這個行為你已經做了，業障消減是必然的。但它不一定是在你當天懺悔後就把某方面的業消掉，它可能是幾天後，或者是一個月之後，猶如不同的花在不同的季節開，是一個道理。
所以學佛要學會離相，離相就是不要把你做過的事一直記在心裡，要離開這個相，做過了不住心，這是三輪體空的境界，你們要修啊。事事追求結果，你不是在修解脫，你更談不上真空無我，還差得很遠啊。學佛人在現實中還要修無念，這個對於大多數人來說都不太容易，因為在現實中的外塵、外境無不是染著，它會直接影響你的眼、耳、鼻、舌、身、意，染著色、受、想、行、識。五蘊有染即為污，被染著了，五蘊就不乾淨了。五蘊不淨，六根又何來清淨？本來你的房子是乾淨的，可是你每次都把帶有灰塵的東西往家裡面放，這個房間能幹淨嗎？你們聽不懂，師父再舉個簡單的例子：你要打掃房間，結果你拿了一個滿是灰塵的掃把，你說你能把房間打掃乾淨不啦？你會越掃越髒。修行最好的方法是守住眼耳鼻舌身意。一個房子的門都守好了，再厲害的賊也進不去。賊是傷害你的，影響染著你五蘊的是賊啊，守五蘊是守外面的賊，不能讓它傷害你。
學佛要修的，師父講的善知識我教給你們了，你們要修啊。修就是踐行，把師父講的佛法實踐在生活中，實踐了你會得到智慧。猶如老師教給學生知識，學生們除了在課堂上聽老師講，自己平時還要懂得反覆去練習。好學生都是把老師教的知識在平時反反覆覆學習、練習，把練習的結果記在腦子裡，由少積多，最後變成自己的知識。佛法也是同樣的道理，學而不得是沒有用心，修而無證是沒有用正行、正念、正知去踐行。學，是你眼睛看到了，耳朵聽到了，你要把看到的、聽到的學出來；修，是把你學到的善知識運用到現實中來改變自己，讓自己變好，這是修行的意義。比方說修車，把車裡面的壞零件換掉，把好的零件換上去，這個車才能正常地運行。學佛修行就是把你學到的善知識用來改變你原有的壞毛病，用佛法來改變自己就叫修行，理解了嗎？
發表於 2026-3-26 17:42:41
