普渡眾生慈悲願，
六度萬行覺中悟。
智慧禪定菩薩境，
佛理踐行自有境。（掌聲）
感恩偉大的釋迦牟尼佛。
感恩大慈大悲的觀世音菩薩。
感恩無我利他的大悲普光功德山佛。
感恩十方諸佛菩薩和龍天護法菩薩。
感恩世界各地的佛友和現場的義工們。
感恩法師，大家晚上好。（掌聲）
很高興我們再次相聚在澳大利亞的雪梨，同沐佛光，共沾法喜，實屬難得殊勝之因緣。雪梨是一座美麗而充滿活力的城市，師父知道在座的很多人，或許多年前就曾來過這裡。時隔多年，再一次踏上這片土地，與大家再一次相聚在一起，內心當中必然會生起很多感慨。有人會想到，許多人、許多事早已改變，已經物是人非；有的人想到，當年的自己與現在的自己早已不同；有人會感嘆，歲月流逝太快；也有人在心中默默體會，人生之路一直在向前，卻從未停留。
這一切其實正是佛法所講的——無常。宗師早已用每個人都能親身感受到的「無常」開示我們：世間本就無常，一切都在變化之中。世間的一切，無論是人、事、物，無論是相聚與歡樂，還是離別與變遷，都在不停地流轉之中，沒有一樣能夠恆常不變。若一個人不明白無常，便容易執著於眼前的擁有；一旦失去，便生痛苦、煩惱與不舍。而真正學佛的人是在無常之中學會看淡，在變化之中學會放下，在有限的人生當中修出一顆清淨覺悟之心。
今天我們再次相聚於此不僅是因緣的和合，更是一次覺悟的提醒：珍惜當下佛緣，精進修持佛道，以有限之人生，修無限之慧命。釋迦牟尼佛說：「只有很深很深的緣分，才能在同一條路上走了又走，同一個地方去了又去，同一個人見了又見。」今天我們聚在這裡，這是我們多世修來的緣分；緣分在的時候，我們每個人都要學會珍惜。珍惜你今天能夠來到這裡，珍惜你今天能夠遇到這麼多的佛友，珍惜佛菩薩給我們殊勝的佛光加持，珍惜你們能在法會上做功德的緣分。謝謝大家！（掌聲）
在遙遠的天際，有一種看似微不足道的小鳥，卻能以驚人的毅力，翱翔萬里，橫渡浩瀚的太平洋。它沒有華麗的羽翼，也沒有帶上自己的鳥窩或其他東西，全部的「行囊」只是一截不起眼的樹枝。在太平洋飛行途中，它將樹枝輕輕銜在口中。當疲憊來臨時，便把這截樹枝放在水面上，它站立在樹枝上稍作休息；飢餓時，它站在樹枝上專注地捕捉水中的魚兒；睏倦時，這截樹枝又成為了它安然的棲息之所。一截小小的樹枝卻承載著它對遠方的嚮往，支撐著它橫渡萬里的旅程。我們仔細觀察會發現這裡面有一個很深的啟示：它沒有帶很多東西，正因為簡單才能飛得更遠；如果它背負太多——食物、巢穴、雜物……它可能連起飛都困難，更不要說橫渡太平洋。
我們學佛人也是一樣，在修行的路上真正拖累我們的從來不是外在的困難，而是我們內心放不下的執著：放不下名利、放不下情緒、放不下過去、放不下得失。背得越多，走得越累；執著越重，飛得越低。所以，真正的修行不是你「得到多少」，而是你「放下多少」。放下不是失去，是讓自己的心變得更輕鬆、更自在、更有力量，放下其實是一種修行之道。修行並不是離開這個世界，也不是逃避人間的煩惱與責任。真正的修行，是在世間當中，用一顆覺悟的心去面對一切境界、去利益一切眾生。師父跟你們講，佛和菩薩從來沒有離開過眾生，他們始終都在，他們只是用常人難以理解的方式，在默默地救度有緣之人，幫助眾生一點一點從生死苦海中走向解脫。所以，真正的修行道場就在我們的人間，就在我們的生活當中。你的家庭是道場，你的工作是道場，你所遇到的一切人和事都是你的道場。
很多人認為修行就是念經、打坐、拜佛，但師父告訴你們，這只是形式。真正的修行也不是躲到生活之外，而恰恰是在生活當中修，一個人的家庭、環境、人際關係，甚至各種煩惱和矛盾，都是幫助我們提升境界的機會。舉個例子，孩子叛逆，很多父母會煩惱、會生氣，甚至起瞋恨心；但換一個角度看，這正是一個修行的機會。孩子的叛逆是在磨你的脾氣，是在考驗你的耐心，讓你學會理解與包容，不是讓你站在父母的角度去壓制孩子，而是讓你在這個過程當中學會放下執著，學會用智慧去引導。同樣的，有些佛友會說：「我和孩子沒問題，我是和父母有矛盾。我學佛這麼多年，他們不理解我，甚至還反對我，我該怎麼辦？」師父今天告訴你們一句話：佛法不離世間覺。什麼叫覺？不是你讀了多少經，不是你聽了多少法，而是當境界來的時候，你能不能覺悟，能不能轉念，能不能放下，能不能看破，能不能提升自己，這才是內覺——是內在的覺悟。
父母對子女的期待很簡單，很多時候無非就是希望孩子能在身邊盡孝道，希望能得到陪伴，希望能得到子女的關心，這是人之常情。所以，對你們有些在父母身邊的人來說，一方面要落實孝道，用實際行動去關心、照顧、陪伴，讓父母感受到溫暖與安心；另一方面，更高層次的孝是「心靈上的孝」。什麼叫真正的孝？什麼叫心靈上的孝？不是只照顧父母的生活，讓父母吃得好、住得好，而是幫父母從煩惱中解脫出來，幫助他們減少內心的煩惱和執著，幫他們從心靈上得到解脫、得到光明，讓他們少煩惱、少執著、少痛苦；當你能夠用佛法的智慧去引導父母，讓他們離苦得樂，這才是真正的大孝，是真正的孝順。所以，各位佛友要明白：修行不在遠方，就在當下；覺悟不在口中，就在心中；道場不在寺院，就在人間。（掌聲）
在古老的迦毗羅衛城，王宮燈火輝煌，年輕的喬達摩太子剛剛迎來了自己的第一個孩子，滿城洋溢著喜悅。可誰也沒有想到，當所有人都以為太子將繼承王位，將帶領王國走向繁榮時，他卻悄悄做出一個讓所有人都難以理解的決定。在一個寂靜的夜晚，趁所有人熟睡時，他披上一件粗布長袍，孤身一人消失在城門之外。這個選擇，讓他的父親淨飯王悲痛不已。他站在空蕩蕩的王宮裡質問僕人：「他為何要這樣？難道這座王宮和他的家人都留不住他的心嗎？」年邁的國王不解。為什麼喬達摩在有權、有勢、有家、有子的情況下，甘願放棄一切，踏上那條未知的修行之路。
有人會問，喬達摩離開時也拋下了自己的父母、妻子和孩子，這是否違背了孝道？畢竟在當時的印度，孝道是天經地義的責任，後世許多人也因此質疑：「釋迦牟尼佛追求覺悟，真的不算逃避嗎？這與佛教提倡的孝順理念是不是矛盾的？」這個疑問千百年來讓無數人爭論不休，也讓人對修行與孝道的關係感到迷茫，修行是否真的需要捨棄家庭？如果一個人不能照顧自己的父母，他的修行還有意義嗎？這些問題正如淨飯王當時的憤怒與悲痛一般，讓人難以平靜。喬達摩的選擇並非個例，在修行傳統中常常有這樣的衝突。一方面，修行的人被要求放下世俗情感，包括對家庭的依戀；另一方面，孝道又是作為一個人的基礎美德被廣泛提倡。這兩者看似矛盾，甚至讓許多人質疑：「修行會不會成為逃避現實的藉口？」
事實上，早在佛教的教義中就對「孝道」有過極高的評價。佛在《父母恩重難報經》裡講到：父母恩重難以報答，若人一肩擔父，一肩擔母，繞須彌山百千周，未能報其一生養育之恩。這句話明確地指出，佛教不僅沒有忽視孝道，反而將其視為修行的基礎。既然佛教如此強調孝道，為何釋迦牟尼佛還會選擇離家修行？淨飯王曾質問他：「你離開我的那一天，可有想過我年邁孤苦？可有想過你的兒子尚在襁褓當中？」面對父親的責備，釋迦牟尼佛沉默了。他的出家之路並不是輕鬆的選擇，而是一場內心的掙扎。他明白這條路註定會讓家人誤解，也註定會被世人非議；他也深知自己正在追求的是一種超越世俗的孝道。如果說世俗的孝道是為父母盡責，讓父母安心，那麼釋迦牟尼佛追求的，則是更高層次的大孝。他看到了生死輪迴的痛苦，看到了眾生被貪瞋痴所困的迷茫，為了讓父母以及一切眾生真正離苦得樂，他選擇了捨棄自己的舒適與親情，去追求終極的覺悟。
佛經中有這樣的記載，成佛後，釋迦牟尼佛第一次回到家鄉，他的父親淨飯王跑向他，抱住他說：「我以為你不要我了。」釋迦牟尼佛輕聲安慰道：「父王，我所走的路不是為了放棄，而是為了尋找能解脫一切痛苦的方法。今天我已經找到了。」從這個角度來看，釋迦牟尼佛的選擇並非不孝，而是一種更深刻的孝道，他通過覺悟的力量，為父母以及一切眾生開闢解脫之路。這種大孝超越了世俗的親情羈絆，成就了一顆更廣大的慈悲心。
釋迦牟尼佛的出世間大孝理念很崇高，但對普通人來說，卻充滿了遙不可及的矛盾和現實考驗。儘管佛陀的覺悟解脫之道，得到無數後人的讚嘆，但在他的父親淨飯王心中，仍然是難以釋懷的傷痛。當釋迦牟尼佛第一次回到家鄉，淨飯王的質問再次將這個矛盾推向高潮：「你說你的修行是為了眾生離苦得樂，可在你離開的這些年，我作為父親日日夜夜思念成疾，你所追求的解脫是否也飽含著我的痛苦？你是否明白這份孝道上的空缺，對一位父親意味著什麼？」淨飯王的聲音中夾雜著憤怒和無奈，他的眼神像一把利劍刺向釋迦牟尼佛。而佛陀給父親的解釋，讓淨飯王愣了許久，也讓我們明白了什麼是孝道，又要怎麼平衡修行與孝順。
佛陀沉默良久，緩緩說道：「父王，我明白您的痛苦，但世間無常，我若僅為一家安樂而止步，如何渡你與眾生脫離輪迴的苦海？」這句話讓淨飯王愣住了，他從未思考過這個問題。孝道的終點究竟是什麼？是讓父母過上無憂無慮的生活，還是讓他們的生命走向更深遠的意義？釋迦牟尼佛的一番話點出了孝道的核心矛盾，大部分人對孝道的理解局限於眼前的物質層面，讓父母過上衣食無憂、安穩的生活，看似盡到了孝道，卻難以觸及父母的心靈需求。
佛經中記載了一個故事，一位弟子向佛陀請教孝道，他問：「如果我每日為父母奉上美食佳餚、衣物金銀，這樣算是盡孝了嗎？」佛陀回答說：「若父母被貪瞋痴所困，日日憂愁，你僅以財物供養，豈能成為真正的孝道？真正的孝是讓父母的心離苦得樂。」這個回答讓弟子愕然，他原本以為自己已經盡了最大的努力，卻未意識到：真正的孝道不僅是讓父母舒適，更是幫助他們解脫內心的煩惱，而這種幫助往往需要自己先具備足夠的智慧與慈悲，才能影響到父母的心境。
然而，對於普通人來說，修行與孝道的矛盾，仍然難以輕易調和。一邊是年邁父母的期待與依賴，一邊是修行路上不可避免的捨棄與放下，無論選擇哪一邊，都像是在犧牲另一邊的責任。這樣的矛盾不僅在釋迦牟尼佛的時代存在，在現代社會也真實存在。一位年輕的佛教修行者，曾在一次訪談中提到自己的困惑：「我的父母希望我留在家鄉照顧他們，但我內心卻渴望去寺院修行，追求解脫之道。無論如何選擇，我都覺得愧疚，這種兩難境地讓人感到彷徨。」
很多修行的人在心中有疑惑，修行是否必然需要捨棄親情？孝道是否只能局限於世俗陪伴與供養？在這些困惑中，藏著一個更深刻的問題，修行與孝道是否對立，是否矛盾？還是有一種方法能讓兩者兼得？
釋迦牟尼佛的大孝理論超越了普通人對孝道的理解，但佛陀並未否定世俗孝道的重要性。他曾教導弟子們，若不能對生身父母行孝，則修行無從談起。在佛陀看來，孝道是修行的起點，而非障礙。通過孝道的實踐，我們能更深刻地理解慈悲與責任的意義。
有一次，佛陀遇到一位老母親，她痛哭著告訴佛陀：「我的兒子總是向我講解佛法，卻從不照顧我的日常生活，他說修行是為了眾生，但我只想要他陪在我身邊。」佛陀聽後說道：「若一個人不能讓自己的父母安心，又怎能讓眾生安心？」修行不是逃避責任，而是承擔更多的責任。孝道即是修行，修行即是孝道。
正如佛陀所言：「修行從孝道開始。」這句話不僅是為孝道與修行的矛盾提供了開示，也為現代修行人指明了一條兩者兼顧的道路。然而，一個新的問題隨之而來，在現實生活中，孝道的實踐究竟應該如何融入修行？如何通過盡孝，真正提升自己的心性？在佛陀的教導中，孝道和修行並不矛盾，而是修行的起點。通過對父母的孝順，學會慈悲、包容和責任感，進而將善行擴展到眾生，這是修行的實踐路徑。然而，這種從小孝到大孝的修行之路並非單純的理論，而是有實際可操作的方法。
佛陀曾對弟子說：「父母是孩子的第一位導師，若你連最初的導師都無法感恩，又如何在修行中感悟更大的真理？」這句話不僅是提醒，也是指引。通過對父母的孝順，修行人可以在日常生活中找到覺悟的契機。
在佛陀返回家鄉的最後幾年，淨飯王臨終前，終於放下對兒子離開的怨念。他握住佛陀的手說：「你讓我明白，真正的孝順不是將父母留在身邊，而是讓父母的心靈得到解脫。」這是父子間最深的和解，也是修行與孝道關係的完美詮釋。
對於現代人來說，這種從心（心靈的「心」）出發的孝道與修行結合更具現實意義。無論是陪伴父母解決實際問題，還是用修行帶來的智慧化解他們的憂慮，都能讓兩者達到平衡。孝道與修行看似矛盾，實則相輔相成。釋迦牟尼佛的出家，表面上離開父母，但最終通過成佛回歸大孝。對於我們普通人來說，盡孝不是修行的障礙，而是修行的起點。修行也不是對孝道的割捨，而是提升。當你陪伴父母，面對家庭煩惱時，要明白這也是你修行的一部分。通過日常生活覺悟，培養內心的平靜與慈悲，你會發現孝道和修行從來不是兩條分離的路，而是通往同一個目標的方式，即解脫自己，解脫眾生。
這段開示，師父希望你們能夠聽懂，修行與孝順並不矛盾，而是讓我們學佛人懂得，孝順父母是在修責任，不是逃避。很多人在父母身邊不能盡到孝心，不能把盡孝當成人生中的責任。要知道盡孝是修行的基礎，你要先把對父母的小孝做到，再談大孝。大孝是什麼？是把眾生頂在頭上，大孝就是把慈悲心布施出去，用慈悲心幫助眾生離苦得樂、解脫苦海。所以，我們學佛先修基礎，再談境界。你們要記住，「先修基礎」不是一句口號，而是你每天要去落實的功課。很多人嘴巴上講大孝，心裡卻對父母有怨、有不耐煩，這種心如果不改，你學再多的佛法也只是停留在表面上，因為你並沒有真正進入修行。真正的修行，是你在父母一句重複的話里，能不能不煩；在父母需要你的時候，能不能放下自己的情緒；在他們不理解你的時候，你還能不能保持一顆柔軟、包容的心。這一念就是修行，這一念就是功德。
你們要明白，父母不是來拖累你的，而是來成就你的。他們用自己的方式磨你的脾氣，磨你的執著，磨你的我相。如果你在外面對別人很有耐心，回到家卻對父母發脾氣，那說明你的修行只是表面。修行不是給外人看的，是在最親近的人面前依然能夠保持覺照，這才叫真正的功夫。再進一步講，小孝做圓滿了，心量自然會打開。你對父母的這份體諒、這份關懷，會慢慢擴展出去，從一家人擴展到身邊的人，再擴展到更多的眾生。這個過程不是刻意去做，而是你的心變了，你的慈悲自然就流露出來，這就是從小孝走向大孝的過程。
所以，師父再跟你們講一句關鍵的話：學佛不是你修好了才去盡孝，而是你在盡孝的過程中就已經在修行了。很多人把這兩件事情分開，這是最大的誤區。你在照顧父母的時候，你在忍耐、在付出、在放下自我，這些全部都是在消業、在增長福報、在提升你的心性。當有一天，你真的能做到對父母無怨無悔，對家庭盡責盡心，同時內心又不執著、不煩惱，你就會體會到一種很特別的狀態——人在世間，但心不被世間所困。這就是修行的力量。
好，師父今天的開示先講到這裡，最後師父希望你們大家明白，修行不是遠離生活，而是把生活過成道場；孝順不是束縛你，而是成就你。把父母當成你的第一位眾生，好好去對待，好好去修，你這一生的路就不會走偏。記住一句話：能把父母放在心上，你的修行才有根；能把眾生放在心上，你的修行才有路。行孝是修行之根，踐行小孝，圓滿大孝。（掌聲）
師父：好，謝謝大家，明天是我們的大法會，師父有更精彩的開示。師父希望你們明天都能夠來這裡聽師父講解更精彩的開示。（掌聲）好，謝謝、謝謝。那我們今天先到這裡了，好吧？（好。掌聲）好，謝謝、謝謝。（感恩師父。掌聲）
發表於 2026-4-25 17:03:15
