今天要跟大家講很多規矩。學佛實際上有很多的規矩，沒有規矩不成方圓。師父今天一個一個跟大家講下來。
首先，一個學佛的人自己還沒有開悟(就是還不明白道理)就以為自己開悟了，這個人實際上就是自大。這個人自大之後就會轉成傲慢，就是驕傲。明明自己不懂，明明自己佛法還沒有學好，就以為自己什麼都懂。這個毛病怎麼來的？從回答聽眾來信上就可以知道。叫人家念多少張小房子，叫人家怎麼樣做……你自己懂了嗎？你有什麼資格來幫他超度呢？我們是借用觀世音菩薩的法力來幫助別人超度。因為你的功德大？因為你的功力大？想想看，你們不懂，師父講你們，你們還不開心。這個是不是功高我慢？想想看，你們有幾個人懂的？你們不都是大師姐、大師兄嗎？不懂就是不懂，不懂不能裝懂，裝懂就是犯罪。誤導人家實際上就有孽障。舉個例子：你在馬路上走，你根本不認識這條路。人家來問你，你怕難為情，給人家隨便指了一條路。你說你有沒有罪啊？誤導罪。所以師父給你們講，人如果不開悟，都會有罪過的。本來應該明白的道理但是他不明白，他就有罪。很簡單，本來應該懂法律的，他不懂，犯罪了吧？有罪吧？你多了解一些法律知識，你就不會犯罪。對不對？因為你不了解法律所以去犯罪了，那你要不要被抓進去啊？那是不是犯罪啊？什麼叫佛法？佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理來走自己的路，走自己的法。所以我們在人間不能說自己開悟，只是某一個局部開悟。
師父給大家講「常見」和「斷見」。斷見是什麼？果斷，這是好的。實際上這個「斷」是迷惑的斷。自己以為自己是對的，斷然地決定某些事情，我執我見--因為我執著，我見到的東西我就認為它是這樣的。想想看，有多少人在生活當中明明自己做錯了事情，因為他是男人、他是老公、他是孩子的爸爸，他就認為自己是對的。明明錯了都不肯承認，這叫錯上加錯。所以不能有我執。「斷見」是什麼意思？很多人意念當中以為是對的，這就產生了自說佛理，產生偏見。以為我學的佛法是對的，然後講出來一套一套的，最後呢，他自己偏了他還不知道。
現在很多人學佛學理總以為自己是對的。有多少人執著地學佛，他會說自己是錯的嗎？明明自己做錯事情了，硬要說自己是對的。明明自己把佛法很多的句子斷章取義來講這個不好，來講那個不好，他對嗎？所以學佛人首先要學會克制。師父給大家講，比如你自己認為佛法燒一柱香是可以的，燒三柱香也是可以的。每位菩薩我要燒一柱香，這麼多菩薩我也燒一柱香，請了很多佛菩薩來到家裡以為就可以保佑自己了。你懂嗎？正因為以為是對的，所以有一個人才會請到兩百多尊佛菩薩到他家裡，還要問台長怎麼辦。師父告訴他，最好造一個大一點的廟全部供起來，你請回來了就得好好供。就像師父一樣，招徒弟不慎重，師父自己不也是吃苦頭啊。你們會問：「師父，你不是有天眼嗎？你招徒弟為什麼不慎重啊？」那你們說，耶穌手下有個徒弟猶大為什麼最後會把耶穌害死啊？因為耶穌是聖人，他有慈悲心，他總是原諒人家，跟師父是一樣的。每個人都自己好好想一想，不要總以為自己是對的。
師父認識一個人，在家裡這邊供基督，那邊供觀世音菩薩，再邊上供穆罕默德，把所有的菩薩都供在家裡，燒起香來就是一把。這叫什麼？這叫什麼都不懂還要裝懂。那天師父給他講了一句話，他比師父還會舉例子呢。他說：「台長啊，到了領導崗位，跟每個領導都去打個招呼多好啊。」這就叫偏執。所以要明白：我們要正見，要明白正見與邪見。邪見就是你見到的東西都是不正的，正見就是你見到的所有東西都是正的。你怎麼去了解呢？你怎樣明白這是正的，那是邪的呢？只有開悟本性的人才能知道什麼是正的什麼是邪的。你們過去學這麼多，你們知道什麼叫正什麼叫邪嗎？很多人還拿佛法去攻擊人家，以為自己講得一套一套的。實際上你拿菩薩的理論去攻擊人家，本身已經是偏邪了。佛教是不與人爭鬥的宗教。
師父給你們講「常見」。就是經常見到，就是認為經常看到的事情。比如：錢能通天，有錢能使鬼推磨。為什麼說這句話？因為鬼也需要錢，那就是冥府的錢。所以任何的常見就是當時你感覺認為它是實實在在存在的東西。而實際上它是虛無縹緲的。我們的感覺有時候認為它是真的東西，實際上它也是假的。舉個例子：你的眼睛突然之間看見一樣東西了，但是一眨眼又看不見了。你看到的難道是假的嗎？這會兒你的眼睛看見師父給你們這麼多人上課，一點鐘之後這裡有人嗎？難道你們看到的都是假的？這叫有色世界和無色世界。看見的就是看見了，但是看見了，它又可以變成沒有。而沒有的東西，明天早上人又到了，又有了。就像我們人一樣，從嬰兒生出來後，一會兒生出來，一會兒死了，死掉之後它又投胎，又變成嬰兒了。「常見」又可稱為「無常」。
學佛要學它的理念，學它的境界。師父把它歸納為叫「散體物質」，這是菩薩告訴師父的。就是說我們所看見的東西是散的、是空的。這個體、這個物質實際上是由分子結構合和而成的。就像一個人一樣，身上有百分之八十是水，當人死掉之後，他身上的基本機能像水一樣全部蒸發掉，什麼都沒了，最後只有百分之二十的骨頭。所以這個百分之八十到哪裡去了呢？實際上就叫「散體物質」，散掉了，就沒有了。臉上剛才還在出汗呢，你們不是看見臉上有汗嗎？跑到空調間裡呆一會兒，怎麼臉上的水沒了？剛剛洗完澡，頭上全部是水，拿個電吹風一吹還有嗎？到哪去了？這就叫「散體物質」。所以我們看世界要用這種發展的眼光--今天似有，明天似無。就跟你們的婚姻一樣，也跟你們的命一樣。今天好像你們有命，過幾天你們的命就沒了。有位老先生就是那個拄個拐棍，經常周六來這裡。現在還有嗎？這麼個人就沒了。
當人證悟之後，他明白了道理之後，心裡明白學佛學法，他去勸人家，他去開導救人，就是正義的呼喚。實際上一個明白道理的人，他就是很有正義感的人。因為他學佛了，他才會正義地去呼喚人家。呼喚什麼？就是去召喚人家：你要趕快去修心啊，他也要趕快修心。所以只有明心見性的人，才能以佛的智慧去看穿人間的一切。只有明心見性才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看見自己真正的慈悲心。要明心見性的人，要真正開悟的人，他才能救度眾生，他才能用菩薩的智慧在人間看破一切。你們看得破嗎？看不破。人的毛病就是看不破這個世界，很可憐啊。孩子、房子、錢啊、命……什麼都看不破。很多人在去世前還要講一句話：「 這個是我的，我不想走啊。」 他以為他不想走他就不走了？走的時候說我不想走啊，因為他看不破。他不知道這個命是哪裡來的，看不破，這個人是苦的人啊，因為他沒有佛菩薩的智慧。
很多人當爸爸或者媽媽要走的時候，孩子在邊上：「媽媽，你不要走啊。」媽媽說：「孩子，你放心，我不會走的。」最後還是走了。你能保住自己不走嗎？多想想要走的時候，可能會對很多人像敲響警鐘一樣。多想想自己的命不長，很多人就會多做善事。自古以來當一個人要死的時候，他一定會想到很多善良的事，所以有一句話：「人之將死，其言亦善。」到了快走的時候，才會說我對不起誰了，我不應該這樣子。「老頭子，我不應該對你這樣的」。話沒講完，說不定兩腿一蹬就走了。過去說「兩腿一蹬」是什麼意思啊？最後走的時候是腿走掉的，兩腿一蹬的人都是往下去的。大家要明白這些道理。
發表於 2023-7-30 15:29:01
