接下來師父給大家講立身十戒。
第一，謹言行以寡過。就是說講話和行為要特別地謹慎才能少做錯事。禍從口出。嘴巴亂講，動作亂作，出事了吧。你們去看看澳大利亞那些被施暴的女孩子，很多都是半夜出去穿著超短裙引起別人做壞事的。這些問題已經被很多宗教講過了，後來還引起爭論。師父今天在這裡不講好壞，就講很容易讓人家意識上先犯罪，導致自己受害。
第二，節飲食以尊心。吃東西少的人是尊重自己的心，不會腦子不好。因為腦子和心是連在一起的。為什麼胖的人腦子就不會動的快呢？你們看看胖的人有幾個聰明的？吃得太多，人胖了腦子就不聽使喚。
第三，省嗜好以養心。就是說你的嗜好越少，你的心就越平靜。很喜歡喝茶，這個嗜好不算壞吧。有些地方的人喜歡茶道，小杯茶可以喝上一天，這也是浪費時間。所以嗜好是越少越好，比如喝酒、抽菸、賭博、好色等。心中越是沒有嗜好就越是沒有欲望，心就會越平靜。心不能平靜，怎麼修心呢？
第四，耐煩勞以盡心。一個人如果能夠忍耐、任勞任怨的話，這個人的心是很踏實的。是我做的，我實實在在做了，開心吧？菩薩的佛言佛語都是教我們怎麼做人。人有陽壽，非要拼命抽菸；叫你不要參加汽車比賽，非要去飆車；叫你開車當心一點，非要酒後駕車，才會產生惡果。菩薩教我們多勞動。勞動就是運動，勞動產生美。盡心盡力了你才會舒服，你就不會後悔，你就不會難過。
第五，慎喜怒以平氣。就是說開心的時候要特別謹慎，發怒的時候也要特別當心，氣直接關係到你的喜怒哀樂。生氣了、發脾氣了、開心了、喜氣洋洋，都是你的氣在動啊。一個人如果沒有氣了不就死了嗎？人活著不就是一口氣嗎？所以要掌握好自己的這一口氣。很多人以為自己中六合彩了，原來是把6看成了9，白開心了。所以喜和怒都要謹慎。今天發脾氣之前好好想想：我這脾氣該不該發？發了是不是值得？會不會傷我身體？會不會傷我心上的人？我不要發脾氣了。今天我喜的時候我開心了，開心過頭了照樣出事，因為隨喜而來的就會有災禍。它就是陰陽，陰陽是相接的。一個人一輩子不會永遠順利，也不會永遠倒霉。人就是在理解喜怒的時候容易把喜事忘記，因為他開心的時候他就不太感覺到正在開心。你們去試一試，看喜劇片你笑的時候，你自己沒感覺的，就只知道開心。但是當一個人生氣的時候、難過的時候，他就知道我在難過、我真的過不去。明白了嗎？實際上菩薩跟我們就在人間。想想看，這些都是菩薩教我們怎樣做人啊，人成即佛成。你做人像菩薩了，你不就是菩薩嗎？平氣，就是心平氣和。
第六，戒誇張以集事。一個人吹牛就叫誇張。明明一點點事情，他把它說成好大，也稱為誇大。人活在世界上不要誇張。師父在電台里救人很低調。但是很多聽眾憋不住了，就叫師父菩薩。師父叫自己「盧台長」。活在人間就把自己在人間的法號拿出來，跟人家是平等的。如果你們叫師父活菩薩，師父就和你們不平等了，師父自己就很難過。因為你們拉開了和師父的距離和境界。那天在聖誕晚會上，一位佛友坐在師父邊上說，「盧台長也吃飯啊？」她就覺得奇怪，菩薩怎麼也會吃飯啊？不能神話。做人不要把自己誇張。因為你是在用靈魂、是用菩薩的智慧在救人，你肉體展示的東西不一定跟菩薩一樣。但是在說法的時候、在救人的時候，絕對是個真菩薩。你平時可以稍微講點笑話。師父昨天在走路時還隨緣救了一個人，講得他服服帖帖，呆在那兒了。這就是走到哪裡，救人救到哪裡，要用各種各樣的方法救人。明白了嗎？來見師父的人是什麼樣，師父就說什麼話。不要居高臨下，要以集事。以集事就是說任何事情都是大家一起來把它做好。任何事情都是靠著大家的力量，你會錯嗎？如果你一個人做，你就有可能犯錯。集思廣益啊。這些精闢的語言是把佛法轉化成白話來救度眾生的，你們要好好學啊。
第七，崇退讓以合眾。就是說人在社會上要學會退讓。一個不懂得退讓的人是不合群的，是不能和大家在一起的。有什麼可傲慢的？你看有些強國想做國際警察，想打誰就打誰，結果也經常被人打，經濟衰退也是第一個，很多國家都不喜歡它。一個人也好，一個國家也好，一定要謙讓。「崇」就是崇尚、尊重、推廣的意思。退一步海闊天空，讓一步前途無量。很多人越讓，前途越好；越沖，前途越艱難。
第八，慎諾言以全信。就是說承諾要謹慎才能讓人家全方位地相信你。要想得到信任度，儘量不要去誇大，儘量不要說謊話。師父對你們的要求已經很低了，師父要你們儘量不要去吹牛，儘量不要去說謊。一句謊言需要十句謊言來彌補，而且很多人說完謊記不住自己又說出去了。所以大家要好好記住。
第九，減耗費以惜福。儘量減少你生活中的浪費和家裡的耗費，要珍惜福氣。人道為什麼可以修上天，也可以下地獄？實際上人道是個很奇怪的道，這個道就是借假修真的地方。如果你在人道狂修，你也許永遠不會到下面去了。如果你借用這個地方狂做壞事，你也許永遠做不了人。人道像個中轉站一樣。在電台里很多聽眾問師父，為什麼只有人道才能修行？師父沒有時間回答，今天告訴你們：因為人道具有靈體和肉體，所以可以雙修。鬼道有肉體嗎？阿修羅道有肉體嗎？畜生有沒有智慧本性的靈體？畜生的靈體是固定的，不是人的智慧的那種靈體，不是菩薩智慧的那種靈體，而是受過處理的像二手貨似的，不是原型的靈體了。
第十，存悲心以養德。人的道德是怎麼樣來的？因為你慈悲人家、你悲愍人家，你感覺這個人苦、那個人苦，你的德性就出來了。師父教育你們看見誰都要覺得他可憐。你覺得人人都可憐，你就養成慈悲心了，你就不恨人家了，積福德啊。什麼叫養德？你的德性是養出來的。什麼叫養？不是養孩子的養，是培養出來的。所以為人慈悲是為人之天地之本。學佛修心可以保持你的這個「本」，借假修真才是真正的愛惜這個「本」。培養佛境界，堅持度眾生才能讓這個「本」得到清源，回歸天界，共證無上正等正覺。
發表於 2023-8-3 15:25:40
