《金剛經》裡菩薩講了一句話：「乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。」就是說一個人只要生出一個很乾淨的念頭，如來佛菩薩悉知悉見。就是所有的佛菩薩都能看見的，所有的佛菩薩都能知道。請問你們做壞事菩薩能不知道嗎？如來代表什麼？並不是完全代表一個如來佛，是代表所有的佛菩薩。我們平時法施、財施、無畏施，哪個施最重要？法施最重要。法施就是把觀世音菩薩這麼好的心靈法門去告訴人家，去救度眾生，這叫法施。但法施必須要有智慧的善業。什麼叫智慧的善業？就是做任何事情要有智慧，而不是說單單去救人。如果你忙了半天而沒有智慧，你就救不了人，你這個人就是沒有智慧，就不能代表法施。聽得懂嗎？比如你不問青紅皂白，不管是誰，跑過去就給人家講法，講到最後人家嘴巴里還造口業，這種救人的方法叫沒有智慧。沒有救度到一個人，他就是沒有智慧的善業。也就是說你去做一件事情，你沒有智慧，沒有做成功，你就是沒有智慧的善業。所以要用法的智慧來布施。什麼意思？法施就是要用法的智慧。什麼叫法的智慧？比方說我們弘法，我們去法施，我們把佛菩薩的東西告訴人家，我們把佛和菩薩的思維方法稱為「法」，我們法施就是要用佛和菩薩的這種智慧來告訴人家，來布施。舉個簡單的例子，你去推銷一樣產品，你告訴人家我吃了這種產品之後我的精神很好。但你自己精神都不好，你怎麼能說服人家呢？也就是說你學佛已經法喜充滿了，你有智慧了，你再去給人家講的時候，那你講出來的都是佛菩薩的智慧，人家才會相信。如果你自己都講不清楚佛菩薩的智慧，你怎麼樣讓人家相信佛菩薩有智慧呢？所以，說法者必須具有法的智慧。舉個簡單例子，如果你要救人，就必須要有救人的條件。如果你想要財布施，你就必須要有錢財，你才能財布施。如果你錢都沒有，你怎麼布施呢？你連這個條件都沒有，你怎麼去救度眾生呢？人家掉在苦海里，你怎麼樣用一種方法把人家從苦海里救出來？你連游泳都不會，你怎樣下水救人呢？
所以這裡就講到「一相法門」。什麼叫「一相法門」？一相就是無相，一相就等於無相，一相就等於離相。無相就是離開這個相。舉個簡單的例子告訴你們，就是你們離開自己的本相就是離相的布施。離相的布施是什麼？我做好事情，我幫助人家，我不留名，我幫助人家不求回報。如果做好事情幫助人家求回報，接下來就是煩惱來了。比如你做布施印刷書籍，看到書之後，「我做布施了，怎麼沒有我的名字呢？」煩惱來了吧？所以離相的布施就是無相布施。什麼叫無相布施？就是智慧法施離相，要用智慧去幫助人家，讓自己、讓人家來離相布施。離相布施就是不執著。你們知道布施到後來很容易會煩惱的，會出毛病的，會不開心的。師父等一會兒講給你們聽。布施必須要離相，如果布施不離相的話，就落入到了布施的執著當中。聽得懂嗎？布施的執著就是你布施完之後就等著回報，如果沒有回報，你就著相了，你就難過了，你就不開心了。
比如今天我給觀世音菩薩供了水果了，我今天丟了一點錢到功德箱了，我怎麼沒有回報呢？開始執著了。執著在裡面了吧？所以布施一定要離相。比方說我捐款印了什麼《圖騰世界》書了，但我不要自己的名字在書裡面，那個時候你很舒服。那個時候你不會覺得，「哎呀，我今天布施了」。
現在很多人是有相布施。有相布施是什麼？就是說，「哎呀，我印了書了，我家裡怎麼還沒有轉好呢？」開始煩惱來了。「我今天已經幫了這麼多人了，我念了這麼多經了，明明念了經之後功德就是法布施，那我念了經了怎麼還不好呢？」因為你著相了，所以你沒有好。就像很多人請人家吃飯了，然後嘴巴嘰嘰嘎嘎講了一大堆，最後人家一點都不領他的情，還覺得他很討厭。這就叫「著相」。
有句話叫悶聲大發財。你不出聲給人家做好事情，人家感恩你，恨不得把頭磕破。這種感恩是人家發自內心的願意感恩你。所以你們說無相好還是有相好？如果布施不離相就落入到了布施的執著當中，這就叫「執著布施相」。什麼叫「執著布施相」？因為布施了一點錢了，老在心裡想：「我聽菩薩講過的，『你從這個手給進來，我從那個手給你』。我怎麼沒有發財啊？我今天念了經怎麼沒有好呀？」執著了吧？開始不舒服了吧？聽說供蘋果可以加快好的程度，「哎呀，觀世音菩薩，我選的是最好的蘋果來供你了，為什麼我的孩子還不好呀？」執著了、難過了吧？
如果你要去救人家，你所做的一切的一切事實上是不能取的。也就是說我今天布施出去的東西，我幫助人家了，我不要回報，我不要索取。我什麼東西都不想索取，我就對人家好，這叫不索取。然後不能舍。舍是什麼？聽不懂了吧？「哎呀，我要舍呀」。不是指我們平時要舍的「舍」。這個「舍」就是說做某一件事情，我不能舍我要的信念和學佛的決心，堅定地走下去，叫我不移、不偏不倚走我這條路，我不捨去我所做的無相這條路。聽得懂嗎？叫不能舍，不能取。我今天做了這個事情，我非要做下去，而且我不索取，我不要任何回報。舉個簡單例子，在東方商場有一個人一直幫助洪先生送水。洪先生說：「哎呀，你幫我運送東西了，來來來，我給你拿點禮物吧。」「我不要。」這就叫我不取，我不取他人任何東西。不舍是什麼？我不捨去幫助別人的理念。不是因為我沒有拿到什麼東西，洪先生也沒有對我怎麼好，我明天開始就不幫助送水了。人家不舍，堅持送；人家不取，不索取任何的回報。洪先生你告訴大家你感恩不感恩這個人。如果人家不索取，但是跑到洪先生面前說：「洪先生不是我說，要不是我呀，這水沒人給你免費送呀。你看看我這麼遠的路，汽油費都不止啊，我幫你怎麼怎麼的。」講完之後，洪先生只會說：「好好好，謝謝，謝謝你。」最後笑一笑。等他走了之後就不會感恩他了。而現在洪先生是從心裡感激人家。因為人家是無相的。
就像師父對你們一樣，我沒有什麼要求，我拼命地在救全世界的人，這就是為什麼大家都對師父這麼好，這麼尊敬師父。師父在廣播裡面是多麼的嚴格，但是沒有人罵師父的，因為他們都知道台長是為他們好，人家懂道理啊。如果作為一個徒弟連師父為你們好這一點道理都不懂，我就叫你們離開。一個父母親看見孩子做錯事情著急了，如果因為父母親著急，態度嚴厲點，你就認為這個父母親不是個好人，那你們就不是一個好人。你們聽得懂嗎？師父舉這些例子就是要告訴你們一定要離相，也就是說我不取不舍。我布施了，我就沒有思想，就算我今天布施了感情，布施了所有的東西，但是我不取不舍。我沒有取捨，就有功德。
財布施、法布施、無畏布施，不論是什麼布施都不能著相。今天我布施了一點錢了，不得了了。「哎呀，你知道嗎？我今天布施了很多錢。」「哎呀，那個人摔倒了，要不是我去扶她，這個老人家肯定要死掉了。」「這個人要不是我去救他，給他看台長的博客的話，這個人到現在還想不通要自殺。」你這麼一講就沒有功德了。如果一個人著相布施，這個人實際上布施的功德很少。師父對你們要求高，做了好事要不留名，要離相。人家做了好事留名也好，做了好事不留名更高尚。師父今天接到一個電話，師父說：「你什麼都不要給我講。如果你覺得今天是為台長做的，你把什麼不開心的事情都講給我聽。如果今天你是為觀世音菩薩做的或是為你自己在弘法利生的話，你什麼事情都不要給我講，我不要聽人間的任何事情。」講什麼？有什麼好講的？誰沒有委屈呀？誰沒有做錯事情呀？所以不論做任何事情都不能著相。眾生有一個毛病就是喜歡取相。就是做了一點事情了馬上就要出名，登報紙、上電視，人就是要名要利。「哎呀，這件事沒有我的名字是不行的。」多少爭吵的事情、多少的矛盾都是產生在名利之中，就是因為執著。這就是為什麼你已經做好事了還會吵架的原因之一。
當一個人布施的時候，他就想到：「哎呀，我怎麼沒有回報呀？」當一個人在做法施的時候，就想：「這麼長時間了我怎麼還不好呀？」這麼一想，功德沒有，白做了，瞋心也來了。比如你剛剛去勸說這個人，而這個人嘴巴講這個法門怎麼怎麼的不好。這麼一講，你的心裡想：「哎呀，這個人怎麼這樣？」你瞋心了吧？勸老公勸不醒，勸老婆勸不醒時，你們有沒有產生瞋心出來？你煩不煩呢？你障礙不障礙？兩個人一起修心多好。所以要無相布施，不要著相布施，一定要切記！
發表於 2023-8-4 15:11:52
