今天給大家簡單介紹佛法中的「禪」。因為在師父的弟子中，有人過去打坐、坐禪，所以師父今天讓你們能了解一些佛法修為知識。因為我們人是生在地上的，腳踩著大地，以地為主，打坐就是剛剛在地下開始修煉的時候。「地大」，就是說你人在這個大地上。在修煉的時候，「水」是指你身上的血脈、血液循環。要修心的人，站在這個地上，首先要關注自己的是血脈。這就是「地大歸於水大」。「水大」的意思是要讓它平靜，要讓血液安靜下來，表示平靜、慢、細、長、循環。你們看看水是不是具有這些特性啊？血是平靜地在走，水也是平靜地在走。水在大海里走得很慢，水拿出來很細，看不見縫隙的。水長不長？源遠流長。水是不是循環的？這就是「水大」。
「火大」，按照人間來講，什麼叫「火大」？火氣大。火是指溫度，身體上的溫度。火大，實際上就是大火。一個人修煉禪宗的時候，他必須把自己身上的溫度降下來，冷下來。這個就是修煉的最基本的東西。一個人在打坐的時候，你想想看，如果心靜不下來，火氣很大，你說這個人打坐有用嗎？靜得下來嗎？師父今天只不過給你們介紹一下，不是讓你們去學。打坐是很危險的，打坐稍有偏差容易出毛病。身體的熱能不要讓它發出來，讓它保持在你的內臟裡面。也就是說，猶如你在冬天的時候，外面下雪冷得不得了，但是你把衣服裹得暖暖的，你裡面照樣是很溫暖，血液循環也很好，你的手腳都不會凍僵。保持裡面的溫暖，而外面是很冷靜的。實際上，把這些溫度不要發出來，就是克制自己的火，包括欲望的火。實際上就是保持一個人的生命能維持的最低溫度。很多人會想，這個師父真的是厲害，什麼都懂。師父告訴你，修禪能經常保持一個溫度。在你人體溫度最適合你自己的時候，也就是能夠維持一個正常生命溫度的時候，不也就是37度嗎？你不要發火，發火的時候說不定39度了。溫度過低，你的陽氣就不足，你這個人也不能維持生命啊。實際上就是一個人要維持生命的一個基本溫度，這樣的話你才能感到舒服，才能進入生命的平衡點，讓自己的心收放自如。
你要維持住血脈的自由、循環，不容易啊。雜念不能多。人的腦子裡雜念一多，你的心裡有一個猴子在不停地動，叫心猿意馬。剛剛打坐，你還在想「我的燈關了沒有，飯還在爐子上，今天晚上回家會不會有麻煩啊……」你的心在跑，你的腦子也在跑，怎麼樣打坐啊？要保持住自己的溫度，才能修煉。要記住，「水大歸於火大，火大歸於風大」。「風」就是人的深層的呼吸。呼吸要跟正常人沒有兩樣，但是你必須深呼吸，用鼻子吸氣，嘴巴吐氣。用鼻子吸氣可以把你的胸腔打開，肺腔打開，咽喉腔打開，可以吸氣很深。舉個例子，在一個公園裡都是花香，你跑過去，怎麼聞啊？深吸一口氣，好香啊，是這麼開始深呼吸的。深呼吸——從鼻子裡吸進去，然後從嘴巴里吐出來。但是吐氣的速度不能太快，要和吸進去正好成正比，否則漏氣。這個是養生之道，在中國的《黃帝內經》裡面也講過這些東西。實際上都是佛法裡面有的東西啊。在禪學裡，這些東西早就有了。修心就是修身心。你的心修好了，你的身一定會好；你的心不平靜了，心態不好了，你的身體一定不好。
什麼叫心態不好？看見人家有錢了，你難過；看見人家好了，你比他還難過。呼吸的時候要微弱，沒有感覺。要沒有感到自己在呼吸。你們現在能不能感到自己呼吸啊？每個人都感到了。師父現在一講，你馬上呼吸就困難了。舉個例子，你們都做過檢查嗎？做B超、CT，醫生叫你們呼吸——憋住——吐氣。醫生跟你們講的時候，你覺得平時呼吸挺好的，怎麼他叫你把氣憋住的時候，你覺得氣喘不過來了？這就是平時內涵不夠，沒有修煉過這些東西。實際上師父給你們講一些人生需要的禪學的知識對你們的整體修煉也是有好處的，對你們的念經有好處。不要感覺到自己有呼吸，實際上就是在呼吸。細、慢、長。當你呼吸的時候，要細，要慢，要長，都很難啊。
「火大歸於風大，風大歸於空大」。「空大」是什麼？在人體當中，「空大」實際上就是思維——思維是空的。比如說你做不成一件事情，你說空想、痴心妄想。妄想就是「空大」。那麼，就是呼吸的時候，跟思維是合在一起的，進入一種虛空的狀態。當你在呼吸的時候，腦子已經進入一種空的狀態，腦子裡不知道在想什麼，這個就是幫助你們在修行念經的時候特別要做到的事情。人的死亡、人的睡覺也和這些過程是差不多的。所以，當一個人睡覺的時候實際上就像死掉一樣。這是師父經常跟你們講的，人死的時候就像睡覺一樣。哪一天你一口氣沒喘上來，對不起，這個人就死掉了。
我們可以把佛法其他法門一些好的東西借鑑過來。禪定和睡眠和死亡很相像，也很接近。一個禪學修得好的人，猶如動物的冬眠一樣，睡著了，跟睡覺一樣。有時候呢，當一個人禪學修煉得好的時候，你跑到老和尚面前，你用手在他鼻子那裡放一下，你不知道他有呼吸的。這就叫細、慢、長。實際上他是有呼吸的，但是你碰到他，他好像已經沒有呼吸了。這跟睡眠、睡覺和修禪是一樣的概念。禪定是靜止不動的，猶如冬眠一樣，它是一個特殊體能的正常呼吸。就是一個人的身體已經不被自己的呼和吸所控制，運用自如了。舉個例子，我呼吸也很正常啊，為什麼我沒有運用自如呢？你現在給我跑一百米，跑完之後你能夠控制自己的呼吸嗎？叫你們馬上運用自如，叫你們馬上放鬆，你行不行啊？不行就是控制不住自己。控制自己很重要。
師父為什麼要給你們講禪學？你們現在跟著師父學佛念經的時候，可以借鑑一些禪學的方法來念經。因為人的思維分散，雜念太多，所以需要用一些禪的方法來幫助我們念經，用禪定的思維來克制自己的雜念。第一，念經的時候要深呼吸，要懂得氣的收與放就不會出差錯。呼和吸就像陰和陽一樣，呼是正的，吸是陰的。念經時要陰陽交錯。猶如講話要能感人的話，要抑揚頓挫，該輕的時候輕，該響的時候響，要有感染力。第二，就是動作。如果坐著，不要單盤、雙盤，只要把位置呈羅漢狀，像是打坐，但是用不著把腿盤上去，找一個最適合自己、舒服的位置就行了。腰最好直起來，人的身體要呈圓弧狀，氣場才會流通。
自然地放鬆，就可以了，呼吸自然。還有一點要記住，就是念經的時候人不能發火。發火就是火大，火大的時候念經就會火燒功德林。
接下來師父給大家講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。實際上這是菩薩經文裡的東西。現在講佛法，就是講菩薩的東西了。「四無相」，就是破參明心，破掉你心中的迷惑。「無我相」，就是沒有我的。我把這個世界上的東西都看穿了，我腦子裡就只想到救人家，沒有我自己的。「無人相」，沒有人的。整個這個世界都是空的，我看出去是沒有人的，都是菩薩，境界提高——無我相、無人相。「無眾生相」，就是叫你不要有對比心。如果你看出去是這個眾生，那個眾生，實際上是你心中有對比，有對比就有分別心。「無眾生相」就是要你有平等心。什麼叫「破參」？「破參」就是開悟，破除迷霧、迷障。「迷障」就是很麻煩的事情，讓你很迷惑的事情。「行道」，這個「道」指的是學佛的這條道理，「行道」是說我們在走的這條道路和見道。「見道」是說我見證了這條道路。現身說法是法布施，功德無量。「修道和證道」，再去修，再去證悟這個道，就是證實這個是真正佛菩薩的本性。所以修心談何容易啊！
最後給大家講，學佛的境界就是法喜充滿。就像我們現在一念《大悲咒》，一念《心經》，實際上就是和菩薩接氣，開心了，法喜充滿。生病也好，災難也好，實際上就是你的增上緣。有了這些東西，你才能去破它；破了它，你就跳了一級。它是一個階梯。沒有這個階梯，你就平平淡淡的；有了這個階梯，你跨上去，你不就升了一級嗎？
人的孽障總得要過啊。你不過的話，哪有平平淡淡一輩子的？孽障來了，愁眉苦臉的，人肯定會生病。你知道病來了，就想：「我的孽障來了，我要跨過去，吃苦耐勞就是來化解這個冤結。」有了苦才有甜。不去除孽障，哪來的甜？人就是這樣一節一節地承受著這種冤結啊。看看你這輩子做了多少壞事啊！你現在做的壞事、動的壞腦筋，到了下輩子你再投人的時候也是一節一節在還嘛。
我們是眾生，眾生一定會被污染。只要是人，你不能說你很乾淨；你只要是人，你一定會被污染。在人道，一定會被污染。只要是人，你的思維就會不乾淨，你就有貪瞋痴，你就會有各種各樣的雜念出來。在人間，開悟的聖人要修到沒有煩惱，要不知道煩惱，要沒有受想行識，就是沒有感到特別開心，也沒有感到特別痛苦。人家罵我，我也沒有感受；人家講我好，我也沒有感受。師父今天講你們徒弟了，你們不開心了，那就是你有「受」，你就不是一個聖人。無「想」，就是腦子裡不要去想。出事了？沒事，不想。難過了？不想。過去痛苦的事情，不想。有什麼好想的？每想一次痛苦的事情，就在你心中紮上一次針。多少人被師父一點，馬上眼淚下來了。為什麼？師父點到他心裡去了。真正有本事的人，想都不要去想。「行」，我沒有行為了，我這個人已經沒有行為，好行為、壞行為都沒有了。「識」，意識，我腦子裡不亂想，我沒有意識。控制意識到無意識，你就成功了。一般人都是先是有意識，然後才會有想像力。
怎樣區分意識和幻想？意識有三種。一是下意識。下意識是毫無準備的一種意識。比如說，人家說你臉上怎麼會這麼髒啊？「啪」的一下，你的手會去摸一下臉，這個叫下意識。心理學上還有一個叫上意識，上意識是準備好的意識。比如說一個特工，他想「情報局會不會叫我的真名啊？」「啪」，叫你真名了，你裝著不知道。想，已經是意識流出來的東西了，才成為想像。有一個詞叫「意識流」，就是說意識順著自然地流動、自然地出來的東西。比如說我今天想像（意識中）：「我餓了吧，今天這個阿姨給我做飯就好了……她來了，她會給我燒素京都排骨……她做菜挺鹹的……」這就叫意識流。你的意識會順著原始的邏輯一直流下去，所以人家說你這個人意識流。其實意識流跟泥石流也很像啊，很自然地往下流淌。意識能夠控制你的大腦神經。一個人的意識感覺到他要生癌症了，他的臉一下子就不一樣了，馬上神經抽動，心臟難受，渾身手腳無力。好了，就是意識控制你的神經、經絡、脈梢。
但是想像的話，要轉好幾個彎。當一個人說「我在想這件事情的時候」，其實腦子已經轉了很多了。師父現在給你們講的這些東西對學佛人來說是很重要的東西，是學佛的人要克服的人間的毛病。要修到沒煩惱，不知道煩惱，沒有受想行識，沒有人間的雜念困擾著你。不要把人家的什麼話都當成真的，不要把人家的什麼話都往意識里走，這很重要。不管人家說什麼，笑一笑。對人家好，要往意識里走；人家對你不好，就不要往意識里走，否則傷害自己。你們要學師父的精神——不要被自己先壓倒，人不要自己把自己壓倒。所以師父給你們講一句話：「真正限制、妨礙、埋沒自己的，永遠只會是你自己。」「我怕那個事情啊，我不敢啊，我不能去做。」妨礙你了吧？真正妨礙你修心、念經、做人的就是你自己。不要被自己心中的障礙阻擾你自己，是你害了你自己。很多人最後說「我恨我自己啊，是我害了我自己。」人有好心不一定能夠解決問題。師父就是好心救度全世界的人，可是有些人不相信，師父有好心有什麼用？救得了他嗎？
菩薩所證悟的道理是什麼？就是讓你不要有煩惱，不知道有煩惱，沒有受想行識。這就是道理。想都不要去想。很多人給你說「這個人怎麼怎麼」。想都不想，笑笑。想什麼？有本事就自己管好自己。妨礙你自己的、阻礙你自己的就是你自己。很多人常說「我無所謂啦」，這也是阻礙他自己啊。跟老闆吵架之後，心想「這有什麼，我就說實話，讓他這樣好了，我無所謂了」，這也是他阻礙了他自己。若心有定，就是如果你的心定得下來，好壞都一樣。澳洲總理給東方台寫信了，是好事吧？師父開心了。可是沒過幾天，總理下台了。但師父心定得下來，總理寫信來了，哦，沒喜樂；過兩天下台了，對師父也沒有影響。那就沒事了吧。人命在呼吸間，要力除偷安、懶惰。偷安就是說自掃門前雪，很多人只管自己平安，不管別人。不肯念經、不肯修心都是懶惰。要記住，只要是弘法，什麼事情都可以做。只要為了這個目的拼命地去追求，就會有功德。
發表於 2023-8-4 15:17:06
