一個人心裡想什麼，其念頭就會出現什麼，這個在佛法界叫自心所念，必有所現。如果你心中想要幫助別人，你的念頭就是助人為樂的善念。如果你內心嫉妒別人，你的念頭就是嫉恨的惡念。
師父只要跟你們講兩三句話，就知道你們在想什麼，因為你們的思維、你們的意念想什麼，你們的嘴巴才會說什麼。從一個人口中說出的話，你就會知道他在想什麼。一個男孩跟一個女孩說：「來，我們一起去喝杯咖啡，好嗎？」這個男孩的潛在念頭就是想追求這個女孩。一個人跟你推銷產品，想讓你買，他無數次打電話找你，然後你就買了他的產品。如果在他剛開始盯上讓你買產品的時候，你看得到他內心所想，那麼，你就不會上當。
學佛人要用智慧去除障礙，那麼，去除障礙有個時空問題，就是時間和空間的問題。今天這個障礙，在這個環境當中，在這個特定的時間和空間，簡單說就是在這個地方，你可能可以解決。如果今天這個時間不對，比方說，正好別人在發脾氣，正好別人在倒霉的時候，你跟他說：「來，我們坐下來好好談談，今天把這個事情解決掉。」你說能解決嗎？時空不對，障礙還是在。所以，真正要想去除障礙，萬法唯心。要用你的心去消除障礙，你才能找尋到自己盡虛空遍法界的本性。每一個人都有盡虛空遍法界的本性，也就是說，每一個人都有胸懷寬闊的時候。
當一個人開心的時候，他是不是盡虛空？他什麼都無所謂，哈哈一笑，別人叫他去幫助把這個東西拿過來，他二話不說，滿口答應：「好，沒問題，包在我身上。」他開心，他心裡虛空。當他對你有意見的時候，對你有芥蒂、嫉妒你的時候，他的心能盡虛空、遍法界嗎？
大家今天信仰佛法，信仰的到底是正法還是偏法？首先，你今天信佛，你要有圓滿的正法。什麼叫圓滿的正法？佛法的道理讓你聽後心中生起正念，不偏不倚，就叫正法。例如菩薩說，眾善奉行，諸惡莫作，這句話對嗎？這句話有偏嗎？這句話會讓你產生其他想法嗎？都沒有，那麼這就是正法，因為佛法的道理放之四海而皆準。
我們有時候不開心，或夫妻吵架，或在外面跟別人吵架，常常會說一句話：「你這個人怎麼不講道理？」這個「理」，就是讓別人聽後會知道你是對的，或者你是錯的，如果大家都認為這個「理」你是對的，那你就叫正理。師父問你一句話，夫妻爭吵時打架了，你說可以打架嗎？這是不是正理？打人總不好，你先動手更不好，這就叫正理、正法。
如果一個法用在某一個人身上很好，用在其他人身上就不合適，這就有問題了，用在這件事情上很好，用在另外一件事情上就用錯了、不恰當了，那麼，這就不是正法。正法就是眾生平等法，對每個人都是一樣的。比方說，師父叫你們每個人都做善事，是不是平等心？如果看見你，師父叫你多做點善事，看見另外一個人，叫他可以少做一點，這樣就不是正法。如果看見這個人有錢、布施多，就對他慈悲一點；而看見另一個人沒錢、布施少，就對他不太和善，這樣做也是不如理不如法的。
佛法是超越時空的法，不受任何限制，所以它是圓滿的。我們選擇修學佛法，要懂得真正的正法是什麼，圓融之法就是正法的一種。所以佛法讓我們最後要學會圓融，而不是去跟別人爭、跟別人斗。整天跟別人爭鬥的人，所修的就不是正法。
春秋時代有句黔婁之妻名言：「寧可正而不足，不可邪而有餘。」寧可正，我情願做得正，我對得起別人，我少賺一點錢沒關係，我少得到一點利益沒有關係。但是不可邪，就是說不可以動小腦筋，走小路，動歪腦筋，而賺到錢去得更多的利益。現在很多人為了得到錢財、名利，就去動小腦筋、走邪路，這種人就是不正，早晚會出事。
圓滿的正法是什麼？圓滿的正法就是正。一個人要正，那麼怎麼樣正呢？佛陀在《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》中講過，凡是受了三皈依的人，天上會有三十六位善神來護持。你們現在跟著師父學佛，拜師的時候就是三皈依，皈依佛法僧。佛，你們天天在拜；法，你們天天在學；僧，你們已經在持齋、念經、守五戒，做善事。佛在心中，法在行中，僧在戒中，這就是自性三寶。實際上，你們等於一個沒有出家的僧人，身沒出家心已出家。法師吃素，你們吃素；法師念經，你們念經；法師天天在學佛，你們天天在學佛。當然，法師的境界比我們要高，法師肯舍己救眾生，給我們樹立了榜樣，所以，法師受到世人的尊重。
發表於 2023-8-8 09:42:33
