世出世間，就是不生不滅。在這個世界上，人都會死，也會再生，生和死實際上就是世出世間，就是不生不滅，生了、死了，死了又生了，生了再死，是不是不生不滅？舉個例子，你們家買了大米，等大米吃完了，大米買過嗎？買過的，可是吃完了。吃完之後呢？再買，再買又吃完，吃完了再買，這是不是不生不滅？再說一點，夫妻吵架，吵過後和好，和好了再吵，吵了再和好，有生滅嗎？誰能說夫妻倆這次吵完後，永遠不會再吵？可能嗎？這就是無生無滅。
不學佛的人、凡夫、人等以生滅心看世出世間一切萬法。就是說，一件事情發生了，他就只看到事情的發生，而看不到這件事情會過去。很多人腦洞關閉，一件事情想不通，他覺得這個事情不會改變了，於是他失去希望，腦子就壞掉了。實際上，以生滅心來看世間一切萬法，那你就是凡夫。凡夫的我知我見就是，自己看見的事情、聽到的事情，就認為它存在；自己沒有看到的事情，自己沒有見到它的消亡，就覺得它是不存在。那麼，你就離佛太遠。
舉個例子，現在你們這麼多人坐在觀音堂聽師父講課，幾十年後還會有幾個人在這裡？師父用這種眼光來看你們，錯了嗎？這是有生滅心。但是，你們下面有幾個人感覺到將來自己會離開？沒有。你們有的只是現在的感覺：「我生著，我活著，我很好。」 這就是沒有生滅心。如果你們能一直活下去，能夠長命百歲，甚至活到五百歲，那麼師父恭喜你們。如果一個人知道所有的事情都是無常的，有了會沒有，沒有了會再有，實際上你就懂得什麼叫生滅心。
你今天對一個人好，一天一天會過去；你瞋恨這個人，一天一天也會過去，你是見他一次少一次，那你還會去恨他嗎？比方說，如果你很恨你老公，你用不著告訴他，也用不著給他臉色看，你自己在心裡估算一下，你大概還能見他多少次？就說還能見他五百次，或者一千次、三千次。每天當他下班回到家的時候，你就勾掉一次，勾一次，少一次，堅持一段時間，你還會去恨他嗎？不會了。你經常這樣想想，你見他一次就少一次，擁有這種心態，你就會懂得珍惜。
心浮則飄，心淨則定，心定生道。一個人控制不住自己的心，他的心就是浮的。你們去看，一個好色的男人，眼神行為動作都是飄浮的。一個很輕浮的人，從他的眼睛都看得出來。眼睛亂看女孩子，眼睛亂看男孩子，這種人就叫心浮，他這個心是飄的，意念是不穩定的。心淨，如果你的心很乾淨，你這個人就定得下來，不會經常變來變去。一個心定得下來的人，就會激發出自己內在的佛性，也就是生出佛性、進入佛道。
師父跟你們說，人要隨緣，不可攀緣。你今天有機會去做這件事情，你就隨緣努力去做。如果你沒有機會去做這件事情，而你一定要去做，那就是攀緣。菩提心以覺心為主，先求自覺，而後覺他。就是說，先要覺悟自己的心，自覺就是自己要覺悟，現在社會上說一個人很自覺，「自覺」兩個字就是從佛法中來的。你先要自己覺悟，然後才能覺他。你這個人自己都不覺悟，好比你這個老師連自己都不懂佛法，你怎麼能教導你的弟子學佛呢？佛心就是眾生心，因為佛理解眾生，因為眾生就是未來佛。
要懂得人有兩種心，一種是誠心，還有一種是非心。師父經常跟你們說，做人要誠心誠意對別人好，你對別人是誠心，還是非心，不要以為別人不知道，其實，只是你自己以為別人不知道而已。你沒有用心幫別人做事情，就叫非心。你是好人，還是壞人，別人怎麼會不知道呢？現在這麼多弟子跟隨師父學佛，誰在誠心誠意學佛，誰不誠心誠意學佛，菩薩會不知道嗎？師父希望你們學佛修心要一心一意，要擁有誠心和佛心。誠心和非心這兩種心是怎麼來的？這兩種心來自覺迷之間。覺悟的人用誠心修心，不覺悟的人、迷惑的人，用的是非心。
在現實生活中，迷惑的人是聽騙不聽勸、信假不信真。舉個例子，坐在下面聽課的很多阿姨，雖然現在年紀大了，但你們年輕的時候一定很漂亮，在感情上一定遇到過問題。你們過去談戀愛的時候，爸爸媽媽再三叫你們不要去嫁給那個他，因為爸爸媽媽是過來人，是有經驗的。可是，那個男人真的是甜言蜜語：「我以後永遠對你好，今生今世永遠不分開。」不管爸爸媽媽怎麼勸你，你們作為女兒的都是聽騙不聽勸：「我非要嫁給他。」有人告訴你：「這個化妝品很好。」也有人勸你說：「不行，這個化妝品不是真貨。」可你偏要說：「我就買它。」執著、迷惑讓你信假不信真。
發表於 2023-8-8 09:43:03
