我們身口意三業要符合正因。正因是什麼？就是做什麼事情都是正的，而且精進不懈，拼命地努力。你們去看好了，凡是每天努力念經學佛、做善事、做功德的人，他是不會退步的，也不會壞到什麼地方去，更不會像一個惡人一樣，所有精進的人都是往前進步。不經常到觀音堂來拜佛的人，即便他們自己說：「我來了，我很努力，我做功德了。」你也不要去講他們，隨緣讓他們去吧，努力的人有的是。所以明心見性靠的是不懈的努力和自覺多做功德，自有水到渠成這一日。
一個人想成功，一定要水到渠成，今天不管是誰，再有名的人，沒有到時間是出不了名的。很多人一輩子想出名，出不了名；很多人一輩子想賺錢，賺不到錢；有的人一輩子想發財，每次看到他，講的都是想發財的事情，嘴巴一開口就是這個生意能賺多少，可是沒有一個生意做得長久。這種人很可憐，因為他不懂得一個道理，那就是在這個世界上有盛就有衰。人的命運也是這樣的，有好的時候就有壞的時候，有生就有死，有聚就有散。
很多人到雪梨觀音堂來看師父，下了飛機好激動，心想在法會哪有機會這麼近距離看到師父，現在可以這麼近看到師父，真是開心，這就是聚。十幾天、二十幾天很快就過去了，他們走的時候捨不得離開，心裡很難過，因為有聚就一定有散。我們今天到人間來做人，你有來到這個世界，你就要想到，終有一天你會離開的，所以不要去做壞事，不要去坑害別人，情願自己吃點苦，也不要去損害別人的利益。我們人短短的一生，最後的結局已經是悲劇了，因為人走的時候一定是悲劇，所以千萬不要再在這個悲劇中讓自己受傷，要懂得無常人生就是夢一場。
學佛要光明。很多人問，我們學佛人的心要有多大？師父要你們的心能夠供養十方三世一切諸佛，把所有的佛全部放在你的心中，光如佛心，回歸自性，你不就是佛了？ 你腦子裡、心裡想的事情全部是佛，你怎麼可能不成佛呢？所以，廣度有緣，早出苦海。師父跟你們講，人間很苦，四大皆空。「四大」代表地、水、火、風，對於人來講，地就是你的骨頭、皮肉、筋，水就是你身上的血脈，火是熱氣、內火，比如發火、發脾氣，風是你的呼吸及運動，這些東西到了最後就是四大皆空。你的筋、血、骨頭等所有的一切，最後也是生不帶來死不帶去。你們看電影裡面經常有這麼說的，這個講的就是色受想行識，就是五陰無我。
要明白，這個世界上的一切都是沒有「我」的。師父想問你們一句話，你們生出來的時候是誰？連名字都沒有，有了名字才開始成為你。人來到這個世界上，本來就是什麼都沒有的，死後埋在一個墳地里，誰知道你？你也是什麼都沒有，這樣你才能懂得，人生就是生滅變異、成住壞空，生出來了，滅掉了，變化了，異常了，成為一個人，住在這個世界上，你的身體壞掉，最後死了歸空。這是菩薩早在兩千五百年前就告訴人的一個真理，而人卻不能理解，還天天追求這個、追求那個，他永遠沒有想到自己的生命是多麼的寶貴。很多人的一生就是被工作、婚姻、煩惱埋沒了，死的時候還有這些煩惱，他的一生就是白到人間來了。你們已經過了半生，希望學佛修心能夠讓你們早日開悟見性。
要懂得觀想，觀想自己的心要無念，沒有念頭，連這個無念都不想，就是正念。無念是很難做到的，但是有時用自己心中的無念來觀想也是一個方法。比方說，你腦子裡看見這個事情，你馬上去想：「正好看見這個事情，我就在想這個事情。」實際上，你就是已經有念了。如果你用無念去想，就是：「不行，我不要去想，忘掉。」這個是無念的一種，是強迫性的無念。真正的自然無念就是自己連想都不想，但是很難做到。很多人被別人偷了一個皮包，動不動就想到，一想到就生氣，實際上他就是有念。如果一想到皮包被別人偷去了，你馬上不要去想，你就忘記了。過一會兒又想起來了，再告訴自己不要去想，你又忘記了。那你一天堅持下來，兩天堅持下來，你只不過動了幾個念頭，不是在「念」了，那就不一樣，很快地一個星期過去了，這個事情就結束了。
有些人很會處理自己的感情，實際上他們用的就是無念法。無念法有三種，一種是轉移法，把思維轉移，不要把注意力集中在某一個點上；還有一種是提高境界，認為這是對自己的一個考驗，自己應該成全他；第三種就是用無念不去想它，一有念頭來就把它忘掉，那你念念無念，真的就會沒有念頭。為什麼很多人那麼快地能從感情的糾紛中脫離出來呢？因為他們懂得用無念法來化解感情問題。但有些人被感情糾葛拖累一輩子，這種人存在的就不是正念，而是偏覺。
發表於 2023-8-8 09:54:33
