師父今天跟你們講修行中的漏洞。在你們這些弟子中，有些人知道發心做善事有功德，然而卻不知道在發心做功德這個過程當中，因為起心動念的不純淨，導致在發心做功德中有漏。發心是什麼？發心就是發菩提心，菩提心是具有慈悲和善良的根本，發菩提心想去做一些慈悲善良的事情，最後實際上也去做了，這個就叫發心。一個人在自己心裡想去做一個善良的事情，因為發了菩提心，所以做的事情最後都會成為功德。師父舉個例子，我今天為某某某放生，你在心裡發心了，你心裡想去做這個事情，實際上你也去做了這個事情，這就是發菩提心。你幫助人家買了很多魚放掉，你做了功德，大家都隨喜讚嘆，你這個人真善良，很慈悲，放了這麼多生，大家都隨喜讚嘆，你很發心啊，但實際上你放生的錢並不是你自己的，你用的是其他地方的錢，也就是說你發心放生，這個買魚的錢，根本不是你自己口袋裡拿出來的，你說你有漏嗎？肯定有漏。師父告訴你們，這種漏很大，那麼最後你有功德嗎？你有發心的功德，但是你沒有放生的功德，因為放生的錢不是你個人的，你就沒有放生的功德。所以，人的心念要純淨，純淨的心才能發出純淨的菩提心，師父告訴你們大家，在修行中，在每次發心去做功德善事的時候，要學會用乾淨的念頭，純淨的發心，你所做的功德善事才不會有漏。
有些弟子感覺師父現在越來越嚴格，感覺不自在，實際上，這些心理上的不自在，體現在修行中沒有真正地理解佛法，甚至不懂佛法，很多人學佛法僅僅只學了一點皮毛而已，並沒有真正懂得佛法，所以，在修行中才會一邊修行一邊有漏。你們不要看一個人表面上修得很好，你要從他發心，以及他修行中的點點滴滴去看他這個人，你就知道他懂不懂佛法。不懂佛法的人，他會站在自己的觀點上去做佛法上面的事情，用人間的思維去理解佛法，這種人往往是修表面，實際上並沒有真正地領悟佛法的精髓；懂得佛法的人，他會站在戒律、因果方面考慮佛法的事情，他們知道佛法無小事，再小的事情，只要是跟佛法有關的，他們都非常嚴謹，生怕有絲毫的差錯，「這個事情這樣做會不會有漏？那個事情是否如理如法？」他們會先考慮跟佛法是否相互印證，這是懂佛法的人。不懂佛法的人，他只會用人間的思維方式去看問題，「這個事情在人間符合法律的」，他只看符合人間法律，不看因果定律，更不會考慮後果。師父告訴你們，一個人的思維方式不同，對佛法理解不同，他做事的方式就會不同，最後所得到的因果也會不同。在人間符合法律的事情，在天上不一定符合天律。師父舉個例子，現在人間有很多各類人工養殖業，最後全部會販賣到屠宰場殺掉，他們這些在人間法律看似是符合法律的，還有營業執照，但是在天律，在地府，這些都屬於殺生，你在人間不會受到法律的制裁，但是你下去以後，你就知道什麼是上刀山下火海，什麼叫下油鍋，這些刑罰一樣也逃不掉，這就是因果定律，師父跟你們講這些都是真實的。
在修行中，身口意是修行中最容易有漏的地方。身體在行為上的漏，你是學佛人，你不持戒，結果你在外面一時衝動，跟人打了一架，這是身體有漏。口就是嘴巴，你們大家都知道，漏得最多的就是在嘴巴上面，修行不持口戒，今天講講這個，明天講講那個，什麼話想到了張口就來，這叫嘴巴上沒有修，嘴巴上沒有修行，什麼話都敢講，這個漏很大的，造業最厲害，「那個誰誰誰今天又去做了什麼……」跟你有什麼關係呀？嘴巴上講一些不該講的話，又漏了，你嘴巴沒修，你才會這麼肆無忌憚地講話，話講多了一定有漏，漏多了一定會有業障。師父告訴你們，修行到最後，越是有修的人，他越是不敢講話；越是沒有修的人，他的話最多。不信你們去看好了，身邊修行好的人，他不講話，人家為什麼一天能念十幾張、二十幾張經文組合，你為什麼幾天都念不出來十幾張、二十幾張？人家的嘴巴用來念經修行，你的嘴巴一天到晚用來講人我是非。所以，你們不要看嘴巴一般是吃東西，往裡面進東西，實際上這個口每天漏得比進得還要多啊。所以，要學會持口戒，不該講的不講，把嘴巴上這個漏堵上，嘴巴沒有漏，你這個嘴巴就會有功德，功德是靠積累出來的，所以也叫口德，口德是怎麼來的？口德就是只講有利益別人的話，不講傷害他人的話，長此以往，你就是在積口德。
最後就是意識，人的意識有善惡之分，你經常想善的東西，比如你們每天憶念觀世音菩薩，憶念三佛，你這個意念就是善的，憶念佛菩薩有功德；如果你憶念一些不好的東西，甚至有骯髒的念頭，你這個意識就有漏。所以善惡意識會帶來不同的因果，善的意識和惡的意識，取決於你自己的心念，所以起心動念皆是業，當你修到一定的境界，你就完全可以掌控自己的心念和意念，讓自己起心動念皆為善，這才是真正的修行者。
蓮花童子師父
2023年8月8日
在編輯和排版過程中，如有不如理不如法的地方，祈求南無釋迦牟尼佛、南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩、南無大悲普光功德山佛慈悲原諒，祈求諸佛菩薩及龍天護法菩薩慈悲原諒。
發表於 2023-8-8 21:03:04
