戒定慧要心地無亂自性定，不增不減菩薩身，要住心觀境，你心定得下來，就住在你的心裡了，你才看得到自己安靜不安靜，所以人家經常（對）發脾氣的人說，「哎，安靜，安靜，安靜，你坐下來，坐下來」，住了。看見了嗎，對不對？「哎，你定下來，你心定下來，不要，不要急，不要急，不要急」，是不是住心了，坐下來之後慢慢想一想，沒那麼嚴重吧？沒那麼可怕吧？安靜了吧？叫住心觀境，看到自己的心境，看到外面的環境，靜下來你才能解決問題。所以看住你們的心要清淨，不要把自己的私心放在心中。去跟別人說法，你看很多人，去幫助別人都有目的的，為了討好別人，或者他是有什麼利益你可以得到的，或者他因為有錢有名有利，因為有些人去幫助別人，因為人家對你有利益。所以你幫助別人，如果今天對你沒利益的人，你肯幫助嗎？所以我跟你們講，弘法千萬不要男的去幫助女的，女的去幫助男的，因為你對異性有好感的話，你會大打折扣的，你會損功累德的，聽得懂嗎？當然了我有一個條件，也就是你如果頭髮花白，六七十歲的老媽媽，應該好一點，越老越難看越度人沒問題，覺得自己還有幾分姿色的話，不要去度男孩子，真的，我跟你們講，度到後來沒功德的。
不能離體說法，離體是什麼？不能離開自性來說法，因為如果你離開了你的佛性和本性，你來說法，這樣的話你就著相了，著相是什麼，你沒有秉公，你沒有實事求是，你沒有把人家看成菩薩，你只是看成他有錢，你只是看見他長得好看，我願意度他，只是因為他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受傷你不痛啊，就是這樣，所以我們做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。你們要記住，如果迷惑的人，自性迷惑，這個人就會貪瞋痴慢疑，什麼都來了，貪瞋痴慢疑，大家知道是什麼嗎？貪，你說一個人貪起來魂都不見了。瞋，恨起來越想越恨，越恨越要想，越恨越要想越想越恨，恨恨想想，你這個人一輩子就是活在恨當中。痴，做錯事情還要去彌補，還要去解釋，這就叫愚痴，大家聽懂嗎？你看看你們很多人傻得不得了，就喜歡解釋，不停地解釋。解釋就是，把一個已經臭的東西，還要把它扒開去介紹，說，這個不臭的，你已經做錯事情，你為什麼還要解釋？做錯事情趕快要越過障礙，你看有的人傻不傻，一見做錯事情，不停地去講去解釋，人家跟他說，「你為什麼拿他東西？」你講一句，「哎呀，對不起，我真的沒有感覺，我不知道」「你知道嗎？這是偷啊」「哎呀，對不起，我真的以後當心了」，那這件事情就過了。「我偷過嗎？你去查查我過去偷過沒有，你以為我會偷嗎？」弄得全工廠全知道他偷這樣東西，然後人家就講了，有的人說他是偷，有的人說他沒偷，有的人就說他是有意的，有的人說他無意的，你講得清楚嗎，去解釋，有什麼好解釋的，對不對？
所以，師父跟你們講，要你們要懂得，不離自性地去弘法，要懂得自性不能迷，所以一切佛法，其實都是從自性開始應運而生的。那麼你想想看，你們沒感覺你們會學佛嗎？自性，對不對？你自己本性里有佛法，你一磕頭一學，你就好了。所以應運而生，所以心地無非自性戒，就是說如果你的心裡沒有是非，你的本性實際上就在守戒，所以菩薩叫我們連「是」都不要。比方說：這件事情是這樣的，因為你有一個「是」，你就會找「非」，對不對？你比方說這個事情，這個老媽媽在這裡做飯，你看見她那個手拿到菜里去了，你如果心裡沒有「是」，這老媽媽是對的還是錯的，那你就沒有是非，對不對呀，那麼你今天心裡說，哎，她這錯了嘛，就是「非」，哎，她手弄到鍋里去，可能是拿什麼東西出來吧，哦，這是「是」的，不對啊，她這個手為什麼直接進去啊？你是非到了你的身體上，到了你的腦子裡，你就搞不清楚，你開始糊塗了，如果你跑過去直接看一看，一看老媽媽戴著手套，你馬上又不講話了吧？因為你眼睛看見的，不一定是真實的東西。所以菩薩叫我們連「是」都不要，你就沒有「非」了，所以心地無非自性戒，你的本性就守戒了。不要去管啊，心中無是非，就是無痴心、無罣礙，無痴心、無罣礙，愚痴，你們知道嗎？傻得不得了的人叫愚痴，罣礙，什麼？一輩子放不下，把小時候那些事情全記在心中，你說你把1953年，1962年，1978年，你把哪一個年裡邊你曾經受過的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒，被人家擠，你全部記住，你說你這個人怎麼活？只有忘記過去你才能接受未來，所以師父叫你們心中無是非，無痴心，無罣礙，不會罣礙，那麼這就叫什麼？叫做智慧，稱作為智慧。所以做人，師父跟你們講，你們一定要懂得，心中無罣礙，不要去記這些事情，沒有什麼好記的。
心地無亂，汝心不亂，就你的心到底了，本性啊，心地無亂，汝心不亂，你的心不會亂的，那麼這叫自性定。所以你看，一個人如果坐在那裡如如不動，不發脾氣一直微笑，這個人自性定。這個人動不動不開心，「邊上這個人，哎喲，怎麼搞的有點味道」「哎喲，這個人......」煩了。你說這種人沒有啊？坐沒坐相、站沒站相。坐，坐不住，定，定不住，嘴巴嘰哩哇啦要想講，講又講不出來，這種人就是心定不下來。所以佛法叫以佛立人，就以佛的榜樣來做人，這個很重要。以佛立人，學悟道，所以做人不要太自以為是，很多人經常把自己看得太高，看得太低，看的未來，看的什麼......全部都是因為他看不到真相，看不到真相是什麼意思？你比方說你今天再好看，你看到真相，就是你以後，也會跟白髮老媽媽一模一樣，你今天再有錢，你可能以後也會沒錢，你今天身體再好，你像老媽媽老伯伯身體不好，走不動了，哪一天你也會走不動，這種人叫看到真相。你今天看不起這個老媽媽，看不起這個老伯伯，走路你看走得這麼慢，在後面跟著難受，我告訴你，你終有一天被人家一推就推倒了，這種就是看不到真相的人，聽得懂嗎？師父教你們，菩薩教你們，就教你們什麼事情要看到真相。你去跟老媽媽，覺得她很礙你事的時候，或者老伯伯礙你事的時候，實際上，你想想你終有一天，你可能還不如他們呢，你看看很多老伯伯活了這麼大，很多老媽媽活到七八十歲了，對不對？
所以，要自己的知見，自己的知見是什麼？你自己到底知道多少，見到多少？你如果認為自己有知見的話，你就是無明；如果你覺得自己還沒有知見，你就「去無明」。舉個簡單例子，你知道自己覺得自己很懂了，你這個人還有很多不懂，你是無明，如果你今天覺得自己很不懂，跟誰都好好地學，三人之中必有我師，十步之內必有芳草，你用這種心在學習佛法在做人，你一定會成功的。有幾個人啊？驕傲得不得了，以為你什麼都懂。我告訴你，山外有山天外有天，好好放下自己的身段好好學。所以開悟即涅槃，一個人想明白，開悟了，就涅槃了。涅槃並不是說死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地開悟，不會死的，人不會死的，永久地開悟，他的精神不死。那麼怎麼樣來開悟即涅槃？就是要永遠要知道，自己知見無，我還不懂，我還沒有懂得這些，我還不了解。那麼知見無，開悟即涅槃，那麼開悟才能變成涅槃，所以要隨機度化眾生，隨機度化眾生是什麼？有機會了就去幫助別人，有機會了就愛護眾生，就是這樣。眾生在學佛當中悟性不斷，其實他們悟性都有的，你有時候跟他們一講、一點撥，他們就能開悟、夢醒，就是能夠開悟醒悟，其實有些人都修得不錯，但是你要幫他一點，他可能就想通了。所以很多人在哭、在難受的時候，你有時候一點撥，他就明白了，他不笨的，他們都有智慧的。
所以，對家裡的孩子，我們對他們的教育，都要教育成不貪不爭，每個不要貪和爭。我們經常說上游，上就是往上走，游就是過去說我們遊走於世界。游僧就是這樣，到處去弘法，就是到處去遊走，高境界的遊走就叫上游。所以現在很多話，都是過去佛經裡邊有的，有一句話叫力爭上遊，其實是佛經里來的，有的時候連自己為了今後將來，你想怎麼樣怎麼樣，你都不要去想，那麼這個就是，在空性當中自然地上游。
發表於 2023-8-23 20:47:25
