我們經常說，佛法實際上不單單是修行懂因果，其實在道德方面也是一起修的。為什麼儒釋道都是講究一種修，這種修為就是在思維方面的。怎樣讓自己既能做到儒家教育講的仁、義、禮、智、信這些方面，又能從真正的佛家修行禪悟的基礎上修成正果，那就要理解生命和宇宙真相的理論。不管怎樣，我們都要懂得怎樣在這一生懂得因果、懂得因緣、懂得佛教以緣起解釋世界和生命各種現象之根源，建立起佛教特殊的人生觀和世界觀。大家都知道佛教十二因緣、四諦、八正道，實際上這些都講到緣起。真正地懂得緣起，我們才能知道佛法所闡述的宇宙萬法皆由因緣所生。
大家都知道三法印，行無常、法無我、涅槃寂靜，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。大家知道有四法印嗎？大家知道有五法印嗎？師父今天告訴大家，一切諸行無常，一切諸漏皆苦，一切諸法無我，涅槃永寂，這個四法印就是諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我，然後涅槃寂靜，大家要懂得大乘佛法對這些佛教理論的闡述。五法印是什麼？諸行無常、諸法無我、諸漏皆苦、一切法空、涅槃寂靜。以後人家問你三法印是什麼，你要講得出來——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。那麼四法印、五法印？很多。很多人學了一點點就覺得自己什麼都懂，實際上「行」是最重要的。你如果去說了，而沒有去行，實際上你還是沒有掌握諸法無我，也沒有懂得諸行無常。
佛教認為這世界上一切萬法均是虛偽的，就是現象都是假象，你要是不能脫離世俗的認識，你就一直在假象、虛幻當中活著，你只有擺脫世俗認識，你才能顯示諸法常住、不變的真實相狀，所以我們把它稱為實相。什麼意思？你不能用人間的東西來看菩薩，你也不能用人間的東西看師父，你也不能用人間的東西來看有些高尚的人。有些高尚的人，人家在幫助你，你卻把人家看成是一個壞孩子。
學佛，要怎樣真正地讓自己能夠脫離這些煩惱？你就要學會八正道、十二因緣。十二因緣，你這個人生的無明、行、識，加上名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。像這些其實都是你的過去，尤其指我們在這十二個環節當中一環套一環的，緣聚緣生，緣聚緣滅，順逆都是緣生緣滅，所以稱為十二因緣。學佛人懂得這些之後，他就懂因緣果報了。想一想，做因必有果，有些人不畏後果，無惡不作，所以斷滅善根。在佛教很多問題上都要有一個新的認知，要認為這個世界上一切都是因緣果報，種因得因，種因得果，你種下去了，這個因就存在了，然後果報一定會來。很多人以為今天做了點壞事，他就能夠躲避，那是不可能的。所以我們學佛人真的要理解惡因苦果。一個人不管做什麼，都要懂得《因果經》裡面講的「欲知過去因者，見其現在果；欲知未來果者，見其現在因」。這很簡單，你要知道你的未來怎麼樣，你現在「修者是」；你要知道你的過去怎麼樣，你「受者是」。你現在已經受現報了，你要想知道你的過去，就是你過去上輩子做得好不好，你現在不是已經在受了嗎？
這個世界上有的就是三世報業，叫順現業，還有順生業、順後業。就是現在在世造業，現世報，叫順現業，現在的業，「順」就是順著它；第二，順生業，就是這一世所造的業，下一世受報，因為你這一世受的業不一定馬上激活，會到下一輩子去受報；第三叫順後業，就是此生所造的業，在多世以後才受報。過去《大寶積經》裡講道：「假使經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」所以因果報應絲毫不爽，希望大家好好懂因、懂果。
發表於 2024-1-1 15:01:08
