今天跟大家講一講我們怎麼樣能夠讓自己所做的善業抵消以前的惡業。大家都知道我們每個人上輩子或者前幾輩子都有過一些惡業，包括一些小的殺業了，殺魚、殺雞了，等等。然後做一些不如理不如法的事情，害人了。比方說，去講人家不好了，嫉妒人家，挑撥人家了，造一些口業了，這些都叫惡業。現在學佛之後，天天在進步，每天在做一些善業，而且天天好像做很多好事。那麼很多人經常就問師父說：「師父，能不能抵消？」或者「可以不可以讓自己過去的惡業能夠減輕？」那麼師父告訴大家，造了惡業，就算你現在造了善業，它還是會報。但是報有報的輕和重的問題，如果你有功德，可能就真的會抵消你很多的惡業。但是如果善事，那麼善有善報，惡有惡報。舉個簡單例子，你今天罵人了，上午罵人了，下午又去對一個人特別好。那麼到了晚上了，被罵的人上門來罵還你，你對他好的那個人他又到你家來感恩你。所以這一切就是告訴你，我們不應該種惡業，因為就猶如一件白襯衫，你今天有一個黑點了，你總歸有黑點，再怎麼樣擦洗，黑點總是在，只是淡一點而已。如果你今天沒有造惡業，那你做了很多善事，是不是這件襯衫越來越白？那麼就是說善業越來越多，再加上學佛修心之後用心來做善事，那麼就是功德。
為什麼要做功德？功德因為已經不是單單的，單純的善業了，它是一種善業到了一種心靈上存在於幫助別人，解脫自己，解脫別人的一種願力，而這些願力就會讓你認識因果，你才能化解自己的惡果。所以不管你做什麼善業，你要知道，最後不管做什麼事情，惡因造了會有惡報，善因造了會有善報。只有你徹底地不造這個惡因了，你才會慢慢地消除你身上的惡報。
所以師父跟大家講，大家要認識業果，慧對人生。什麼叫「慧對人生」啊？就是智慧地面對人生。所以我們要靠自己的力量去相信菩薩，相信我們只要種下福田，一定會有福報產生。如果你今天做功德，你一定會有善報。所以要真正地懂得這些，你才會慢慢地徹底地能夠接受現實。所以很多人一輩子，兩輩子，三輩子不能脫離六道，因為每一輩子他都做善事，他有善根，但是最後全部在六道輪迴當中，再一次投到有錢人家裡，再布施，再投胎再布施，嘗盡人間的苦難。所以一個人應該怎麼樣徹底地放下，這是一個很大的問題。
所以希望大家要懂，要懂什麼？真正的懂就是我今天要懂得做人，做善事不是為了自己，不是我在做好事，是因為我必須要做好事，因為我要做個好人。我今天學佛，因為我要學佛，所以我必須要像佛的樣子在這個世界上活著。只有把這個問題看的非常非常的重，你才會對它非常非常地認識。所以師父經常跟大家講，萬般帶不去，只有業隨身。所以我們說，佛教是說善業和惡業是不能抵消的，我們學佛不是消某一個業，而是要懂得，因為你的惡業會讓你下三惡道，因為你做的善事會讓你上三善道，因為你的等流果它已經預知了你一輩子的善和惡。所以要懂得一個道理，你如果讓惡業成熟的快，那麼你就是下三惡道；如果你讓善業成熟的快，那麼你就上三善道。
等流果是什麼呢？比如你短命了，身體不好了，煩惱多多了。如果你修得好，那麼這個人，人家說也好也不好，這個人好事也做，但是有時候也不是完全做好事，那麼你就是等流果。如果這樣的話，你就非常地累，因為你並不可以抵消，但是可以慢慢地給你更多的機會來消除你的業障。第三叫增上果，所以惡業這三種果報，一個就是異熟的果報，二是等流果，三是增上果。所以要看你，你到底花了多大的精力，多大的努力在善上面，那你可能就獲得善報特別大。你花了多少精力在惡業上面，你的受苦就會有多少。
所以我們懂得了不能抵消，所以我們就要會消除業障。我們最重要是不要去做那些惡的事情，不要為自己下三惡道去種下任何的因。今天要罵人了，想一想，我怎麼可以這麼做？今天要對別人不好了，我可以怎麼可以這麼不乾淨？一切的一切全部都要學的非常非常的乾淨，一切的一切都要懂得，師父前幾天給你們講的隨順眾生，眾善奉行，諸惡莫作，這才是真正地會讓自己怎麼樣來減輕自己的業報的方法。
所以，一個人懺悔是最重要的一個問題，如果你懺悔了，並不是完全沒有了，懺悔了，也就是說你洗過了，但是可能還會有一些惡業在裡面，但是本來說你這個惡業是80%，但是你不停地懺悔，而且做很多的善事，可能你的惡業只剩下30%。你再不停地做，不做壞事的話，你的惡業可能只有10%了。那麼想一想，80%和10%是何等的差距？80%（的惡業）它可以引起任何的業障爆發，而10%的話，那可能就會消除掉更快。所以要向大家說明的一點就是，雖然不能抵消，但是還是能夠做一些讓自己的善大於惡的話，還是會消掉很多的。所以人要常做善事，心要常常地不要貢高我慢，要常常地愛護自己的本性和良心，你才能真正地脫離六道。
發表於 2024-1-6 14:44:40
