人不能無知，無知就等於無智，無智就是沒有智慧，沒有智慧的人就會無明，無明的人就會整天不知道自己該做什麼，他心裡是迷茫的。佛法來到世間就是給我們迷茫的人生普照出一條光明的路，所以，佛法是我們心靈上最好的導航。我們依止著佛的教導，從內心當中修出一條光明大道。在學習佛法的過程中要學會吃苦，要經得住菩薩對你們的考驗，更要耐得住魔對你們的擾亂，還要學會對境而不住境。怎麼做到對境不住境呢？面對惡劣環境心不住境，心無所住即不住境。無論環境的好與壞，你心不住相，即不住境，就是不要讓自己的心困在那個環境中。猶如你們修心，修心是為了修出自在心，你心無罣礙，即得自在之心。道理很簡單，實際上做起來卻很難，所以要修心，把心中的罣礙修掉了，才能真正得到大自在。所以對境不住境也是這個道理，其實無關環境，主要是看你的心怎麼去想。境界高的人，他會在心裡告訴自己，「我有一個地方吃飯，有一張床能睡覺，我已經很知足了」，他有堅定的道心，所以外在的事物皆是幻相，面對幻相要學會不入相。
佛法從來不是從舒服的環境中修出來的，一個人要懂得從內心當中尋找解脫的真諦。單單靠念經不可能成佛，念經實際上是讓我們念心，把愚痴的心念到明心見性，把貪心念到無欲無求，把懶惰的心念到勤修精進，把迷惑的心念到破迷開悟，把染著的心念到清淨無染，這叫念經啊。念經即念心，念經就是把我們不好的心全部念掉，你真正把心念到處染而不染，你在這個染著的世間裡讓自己不被染著，這是個很厲害的境界。所以你們在人間，你的人生是怎樣的，你想過怎樣的人生，你想讓自己走什麼樣的道路，這完全是靠你們自己的心來掌控。環境不好，你的心不動，不被其左右，你就不會被它影響，你能被它影響，說明你的心在動。
我們學佛首先要讓自己有堅定的道心，你道心堅定，才能修梵行，梵行就是做菩薩做的事情。你道心不堅定，你說你怎麼能做得了菩薩的事情？你想弘法利生，你要有堅定的道心，只有堅定不移的道心，你才能做出更多弘法利生的事情，這是相輔相成的。師父問你們，你們到現在為止，你們每個人數數看，你度了幾個人學佛？我們常說弘法利生，利生就是度人救人，你自己想想看，你度到了幾個人學佛念經？你真正讓佛法利益到幾個苦難眾生？師父每天講佛法是廣利一切有緣之眾，你們沒有師父這樣的能量，那麼，你們可以從身邊的人開始救度，你度到一個人學佛，你不就是在行梵行嗎？你不就是在做菩薩嗎？菩薩就是要不斷地救人啊。你們每天問師父很多問題，師父也很想聽到你們跟師父說，你今天度了幾個人，教會了幾個人念《大悲咒》《心經》，師父最想聽到這樣的話呀。孩子們，人生歲月很短暫，不要浪費時間，當你們走出去要幫助別人的時候，你們命運的齒輪就開始在改變。所以師父希望你們的眼睛要看向別人，要看到別人需要你付出什麼，需要你幫助他什麼，要勇於伸出你的雙手，給對方施以慈悲的救度和幫助啊。
慈悲大愛心無聲，
救苦救難菩薩行，
慈悲喜舍度有情，
普利有情修梵行。
發表於 2024-1-16 20:13:27
